三字古词-34句优选
1、“将进酒”就是劝酒的意思，“将”大概就是请，劝的意思。《乐府诗集》：《将进酒》古词云：将进酒，乘大白。大略以饮酒放歌为言。宋何承天《将进酒》篇曰：将进酒，庆三朝。备繁体，荐佳肴。则言朝会进酒，且以濡首荒志为戒。若梁昭明太子云，洛阳轻薄子，但叙游乐饮酒而已。唐代李白沿用乐府古体写的《将进酒》，影响最大。继李白之后李贺也有同题诗歌。
2、古典诗词欣赏（十八）】
3、山一程，水一程，身向榆关那畔行，夜深千帐灯。
4、总的来说，这首词写得很传神，很动情，然而状观之处却体现不出作者的大气魄来，这可能源于他宦官家庭出身，父亲谨慎为官的教育，也可能源于他内心深处的某中不悦。不过这样一来，恰恰又集豪放与婉约于一体之大成，凝炼出中华词坛上一颗风骨神韵俱佳的灿烂明珠，深得后人的喜爱和传诵。
5、【注释】
6、长相思——[清]纳兰性德
7、翻过一座座山，越过一倒倒水，我随同护驾的千军万马，浩浩荡荡地向山海关进发。天黑了，营帐中燃起了盏盏灯火，壮丽辉煌。夜深了，不知道什么时候，营帐外忽然风雪交加，阵阵风雪声搅得人无法入眠。同样的寒夜风雪之声，却觉得和家乡截然不同。
8、纳兰性德（1655-1685），字容若，满族正黄旗人，是明珠的长子。本词写于康熙二十一（1682）年，时值伴随康熙帝出山海关，祭祀长白山。当时纳兰性德年仅27岁，正值年轻气盛之时。但是全词读起来，却不让人轻松，似乎是有心无力之状。
9、“牺牲”也就是祭祀用纯色高贵的家畜。
10、风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声。
11、不是。其实七律没有三仄头之说，只有三平尾，三仄尾之说，而且是律诗大忌。硬要说三仄头的话就是一句诗中前三个字都是仄声字。但前三字都是仄声字是可以存在的，虽然第三个字用仄声出律了，但可以在第五字或出句第五字用平声字‘补救，称之为拗救。比如:隔座送钩春酒暖就是三仄头。
12、“山一程，水一程”描写的是伴随皇帝出行时的一路上的风景，也有山回水之意。“一程”又“一程”，走了一山又一山，过了一河又一河，就像一个赶路的行者骑在马上，回头看看身后走过的路的感叹。如果说“山一程，水一程”写的是身后走过的路，那么“身向榆关”写的就应该是作者往前瞻望的目的地。“榆关”就是山海关，作者是在伴随皇帝去山海关以外还有很远的长白山，“那畔行”正是说明此行的最终目的地不是“榆关”，而是在“榆关”的“那畔”。“那畔行”三字是通俗化语言，“那畔”犹如“那厮”，“那边”，“那处”，作者会脱口而出此俗语，很显然既有一种放松，也有一种不情愿。
13、我国的古诗，古词文化流传至今已经足足有几千年的历史了，这些文化是我们现代人穷尽一生也无法完全的研究的透彻的。
14、【古词今译】
15、“牲”是祭祀用的家畜,
16、《尚书》:"今殷民乃攘窃神祇之牺牲。"是说现在殷地的老百姓盗窃祭祀的牲畜祭品；"牲"泛指宰杀后供祭祀和食用的牲畜。
17、牺牲”是一种献祭。
18、【原作】
19、“夜深千帐灯”这一句写出了皇上远行时候的壮观。想象一下那副场景吧，风雪中，夜幕下，在群山里，一排排营帐里透出的耀眼的灯光，景象该是何等的壮观！
20、聒：喧闹，嘈杂。
21、纳兰性德《长相思》赏析
22、《周礼》:"食用六谷，膳用六牲。"所谓"六牲"，就是"六畜"，即《三字经》所说的"马牛羊，鸡犬豕，此六畜，人所饲"。郑玄注释《周礼》说:"六畜，六牲也。始养之曰畜，将用之曰牲。
23、因为，古诗词文化其中包罗万象，唐诗，宋词，元曲等等，这些领域不乱是哪一方面，若是要细细研究，都是要耗费人的一声才能有所感悟的。除去这些不说，律诗和绝句中的精髓更是数不胜数的。因为，我国的的诗词分为律师和绝句等几个类型。在进行阅读和创作时，要注意十分繁琐的规矩，如若不然便会沦为文学界的一个笑话。
24、牺:纯色高贵的家畜牲:家畜牺:纯色高贵的家畜牲:家畜
25、【赏析】
26、榆关：山海关。
27、“牺”是纯色,
28、“风一更，雪一更”，“更”是指时间，旧时夜里的一种计时单位，和上面的“一程”所指的路程，形成了工整的对仗。“聒碎乡心梦不成”，夜里，寒冷的风雪吹打着帐篷，作者怎么也睡不着，失眠了，于是于寂寞无奈之中数着更数，感慨万千，又开始思乡了，因此才有“故园无此声”。其实并不是“故园无此声”，而是以往在故园有亲人，有天伦之乐，让自己没有机会睡帐篷、听风雪，在温暖的家里也不会觉得寒冷，而此时此地，远离家乡，才分外的感觉到了风雪异乡旅客的情怀。由此才觉得“故园无此声”。
29、世界万物没有规矩则不成方圆，这是从古流传至今的名言，用在律诗和绝句上也是同样适用的。因为律诗和绝句的规矩就是绝不允许押三仄韵，这是规定。
30、"牺牲"在古代并不指死亡，古汉语"牺"和"牲"是两个名词性语素。"牺"指宰杀后供宗庙祭祀用的毛色纯正的牲畜。
31、古词意中,
32、那畔：那边，指关外。
33、故园：故乡，家园。
34、古人最早将“牲”“畜”分开,“养之则为畜,共用则为牲”,《抱扑子》、《孝经》中都说三牲六畜,三牲为牛羊、猪,六畜除这三种外加马、鸡、狗。
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