敏而好学的下一句是什么【72句精选】
敏而好学的下一句是什么
1、这句成语传达了一种积极向上的学习态度，鼓励人们在学习中保持谦虚和开放的心态，不断追求知识和进步。它提醒我们，无论我们的知识水平如何，都应该保持谦虚和虚心，勇于向他人请教，不断扩展自己的知识面和见识。只有这样，我们才能不断提高自己，不断进步。
2、扩展资料
3、子谓南容：“邦有道不废；邦无道免于刑戮。”以其兄之子妻之。
4、“敏而好学不耻下问”是指一个人具有敏锐的观察力和好学的精神，能够积极主动地学习新知识和技能，并且不会因为自己的不懂而感到羞耻或不好意思向别人请教。
5、敏：聪明；好：喜好。敏而好学：天资聪明而又好学；不耻下问：乐于向学问或地位比自己低的人学习，而不觉得不好意思
6、“敏而好学，不耻下问”告诉我们的道理：三人行必有我师焉，即使是学问、地位不如自己的人，也可能在其他领域有高于自己的地方，要做一个谦虚好学的人，积极从他人身上学习自己欠缺的长处。
7、子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”
8、意思是：指聪明好学的人，善于向不如自己的人学习。
9、或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞？御人以口给，屡憎于人。不知其仁，焉用佞？”
10、子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也，吾与女弗如也！”
11、子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“女器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚琏也。”
12、“敏而好学”的下一句是“不耻下问”，
13、宰予昼寝，子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也，于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”
14、子曰：“孰谓微生高直？或乞醯焉，乞诸其邻而与之。”
15、我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
16、默而识之，学而不厌诲人不倦。
17、《曹全碑》全称《汉郃阳令曹全碑》，因曹全字景完，所以又名《曹景完碑》。《曹全碑》系东汉王敞等人为郃阳令曹全纪功颂德而立。此碑立于东汉灵帝中平二年（185年）十月。碑阳20行，每行45字；碑阴题名33行，分5横列。
18、子在陈，曰：“归与！归与！吾之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。”
19、子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”
20、季文子三思而后行，子闻之曰：“再斯可矣。”
21、这种品质是一种积极向上的态度，能够帮助人们不断提高自己的能力和素质，从而更好地适应社会的发展和变化。
22、敏而好学，不耻下问，的下一句是是以谓之文也。出自《论语·公冶长篇》解释：聪敏又勤学，不以向职位比自己低、学问比自己差的人求学为耻辱，所以给他谥号叫“文”。语句出自孔子的《论语·公冶长》，意思是：他聪敏勤勉而好学，不以向地位、学问比自己低的人请教为耻。
23、子曰：“宁武子，邦有道则知，邦无道则愚。其知可及也，其愚不可及也。”
24、知识的海洋如此浩瀚，一个人在一生中能学到的只是沧海一粟，所以我们要敏而好学、不耻下问。
25、出自于《论语》，原文是：“敏而好学，不耻下问。知之为知之，不知为不知，是知也。默而识之，学而不厌，诲人不倦。我非生而知之者，好古，敏以求之者也。学如不及，犹恐失之。”
26、知之为知之，不知为不知，是知也。
27、例句如下
28、子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。”
29、子路有闻，未之能行，唯恐有闻。
30、子谓公冶长：“可妻也，虽在缧绁之中，非其罪也！”以其子妻之。
敏而好学的下一句是什么
31、子曰：“臧文仲居蔡，山节藻棁，何如其知也？”
32、子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”
33、意思是天资聪明而又好学的人，不以向地位比自己低、学识比自己差的人请教为耻。这个词语形容一个人谦虚好学，勤敏而兴趣浓厚地发愤学习，不仅听老师、长辈的教导，还求教于一般看来不如自己知识多的一切人，而不以这样做为可耻
34、子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”
35、意思形容一个人谦虚好学。
36、颜渊、季路侍，子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马、衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”
37、子使漆雕开仕，对曰：“吾斯之未能信。”子说。
38、成语来由
39、子曰：“已矣乎！吾未见能见其过而内自讼者也。”
40、“敏而好学，不耻下问”意思是不以向地位、学问比自己低的人请教为耻，形容谦虚好学。这是一种优秀的学习品质，值得我们每个人认真学习和践行。
41、子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。”
42、子曰：“伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希。”
43、《曹全碑》属东汉末隶书完全成熟期的代表作品之一，它记载了东汉末年曹全镇压黄巾起义的事件，是研究东汉末年农民起义重要的历史资料，也是现存中国汉代石碑中保存比较完整、字体比较清晰的少数作品之一。其结字匀整，用笔方圆兼备，而以圆笔为主，风致翩翩，美妙多姿，是汉隶中秀美风格的代表。
44、子曰：“晏平仲善与人交，久而敬之。”
45、学如不及，犹恐失之。《论语》余尝谓：读书有三到，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久。
46、【原文】 子贡问日：“孔文子①何以谓之‘文’也？”子曰：“敏②而好学，不耻下问③，是以谓之‘文’也。” 【注释】 ①孔文子：卫国大夫，姓孔，名圉，谥号“文”。②敏：勤勉。③下问：向下请教。 【译文】 子贡问道：“孔文子为什么被谥为‘文’呢？”孔子回答说：“他勤奋好学，不以向不如自己的人请教为耻，所以被溢为‘文’。” 【读解】 古代君主、大臣、贵族死后都要依据他生平事迹给一个称号，这就叫“谥”，所给称号也就叫谥号。关于“文”的说号，《逸周书·谥法解》列了经纬天地、道德博厚、学勤好问、慈惠爱民等等多种品德，也就是说，凡是有这些品德之一的都可以谥为“文”。那么，孔文子到底是因为哪一方面的品德而被谥为“文”的呢？子贡由此而发出了疑问，孔子于是回答：“敏而好学，不耻下问。“其实也就是说法所说的“学勤好问”。 可见，孔子的回答是有所根据的，不是想当然的发挥。 回到“敏而好学，不耻下问”这八个字上来看，对一般人来说，敏而好学似乎还比较容易做到一些，而不耻下问就非常之难了。因为，敏而好学不外乎是聪明而勤奋罢了，这方面的典型，有“凿壁偷光”、“囊萤映雪”，甚至“头悬梁，锥刺股”等等。而不耻下问则是要向不如我们自己的人请教，这不仅仅是个好不好学的问题，而且还牵涉到自尊心、虚荣心的问题在内。 人们的天性往往就是如此不可思议。如果自己位卑，自己能力弱，自己孤陋寡闻，求教于位尊者、能力强者、见多识广者，那似乎没有什么，不以为耻．一旦反过来，以位尊求教于位卑，以能力强求教于能力弱，以博求教于寡，便立即感到脸上不光彩，耻于开口了。 如果你是教师，如果你是在上为官者，试试看：向你的学生讨教，向你的属下村教，不要碍口饰羞，不要哼哼哈哈——把请教的话题用查问的口气来说。那才叫难。
47、他的学习之所以那么好，因为他平时敏而好学、不耻下问
48、子谓子贱：“君子哉若人！鲁无君子者，斯焉取斯？”
49、书体为隶书，篆额久佚不存。全碑共1165字。碑高253厘米，横宽123厘米。此碑于明万历初在郃阳（今陕西合阳）莘里村出土，传碑石在明代末年断裂，人们通常所见到的多是断裂后的拓本。现保存于西安碑林博物馆，北京故宫博物院、上海博物馆藏有明拓本。
50、敏而好学不耻下问"是一句成语，意思是指一个人聪明敏捷，善于学习，并且不以向他人请教为耻。这句成语强调了一个人应该保持谦虚的态度，虚心向他人学习，不怕问问题，不怕向比自己水平高的人请教。它强调了学习的重要性，以及在学习过程中要保持谦逊和虚心的态度。
51、是说这个人不但勤奋，而且还特别的聪明喜欢学习。尤其是遇到不懂的问题，会问不如自己的人去请教。从来不担心这样的做法是可耻的行为。
52、子谓子产：“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”
53、出自：《曹全碑》
54、子曰：“吾未见刚者。”或对曰：“申枨。”子曰：“枨也欲，焉得刚。”
55、三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？
56、敏而好学，不耻下问。
57、这句话应该是“和乃不流有定节，敏而好学无常师”，翻译过来就是君子要待人和气，又不能人云亦云，要有自己的定力节操，要聪敏好学，不以某一固定的人作为老师，要博取众家之长。
58、敏而好学，不耻下问的意思是对待学问要勤敏，不要害羞，不要怕丢面子，向地位、学问不如自己的人请教，不管对方有多么的低下，也要向他们请教，不认为他们是可耻的。
59、意思是不以向地位、学问比自己低的人请教为耻，形容一个人谦虚好学。
60、孟武伯问：“子路仁乎？”子曰：“不知也。”又问，子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。”“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑、百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。”“赤也何如？”子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。”
敏而好学的下一句是什么
61、子曰：“道不行，乘桴浮于海，从我者其由与？”子路闻之喜，子曰：“由也好勇过我，无所取材。”
62、同时，这种品质也表明了一个人的谦虚和虚心，能够与他人进行良好的交流和合作，从而取得更好的成果。因此，敏而好学不耻下问是一种非常重要的品质，对于个人的成长和发展具有重要的意义。
63、子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色，三已之无愠色，旧令尹之政必以告新令尹，何如？”子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知，焉得仁？”“崔子弑齐君，陈文子有马十乘，弃而违之。至于他邦，则曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。之一邦，则又曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之，何如？”子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知，焉得仁？”
64、子曰：“敏而好学，不耻下问。是以谓之文也。”
65、敏而好学，不耻下问，出自：论语.公治长第五篇，原文：子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。
66、《公冶长篇》
67、《论语·公冶长》第五篇:
68、功乃不流有定节，敏而好学无常师。意思是君子不能人云亦云，要有自己的定力和节操，聪敏好学，不以某一固定的人作为老师，要博取众人之长。
69、尽管孔文子德行不佳——“孔文子使太叔疾出其妻而妻之。疾通于初妻之娣，文子怒，将攻之。访于仲尼，仲尼不对，命驾而行。疾奔宋，文子使疾弟遗室孔姞”，但是仍然被谥为”文“（在谥法中极高的谥号），这不免让子贡感到疑惑。而孔子对错分明，不否定他的难能可贵的优点，告诉子贡他的谥的来由——虽然他聪敏而地位高，却不耻于下问，这是常人所不及的。
70、意思是不以向地位比自己低、学识比自己差的人请教感到羞耻。形容谦虚好学。
71、“敏而好学，不耻下问”其实是一个递进关系：要成为“文”人，不仅要聪明，而且还要勤奋，同时还要做到向不如自己的人请教，并且不以为耻。一个人如果既聪明又好学，就会拥有极强的求知欲望，就会向各种人请教和学习，包括不如自己的人，并且不觉得丢脸，反而觉得特别开心，因为他通过请教学习，学到了更多得到了更多意想不到的收获。
72、”这句话的解释:天性聪敏的人大多不爱学习，地位高的人又多以下问为耻。
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