有关于筷子的古诗-推荐127句
1、不堪岁里闰添长。
2、远思高悟进三餐。
3、翁媪诲谆节俭，粒粒抓进腮间。
4、两个娘子小身材，捏着腰儿脚便开。
5、殷勤问竹箸，甘苦乐先尝。滋味他人好，乐空来去忙。”
6、一、李白《行路难》。
7、一朝红日出，依旧与天齐。
8、殷勤向竹箸，甘苦尔先尝。
9、人间悲喜原无物，世上机关俱有心。叹此一双难二制，欲投停食振衣襟。
10、渔家傲作者：侯善渊年代：元
11、唐代：李白
12、相传这首诗词是在和客人对饮中写出来的。一天，几位不速之客慕名到杜甫家以诗会友。杜甫生活贫穷，实在拿不出好一点的饭菜来招待客人。杜夫人着急万分，不知所措，正在犯难之际，杜甫发现灶房间尚有一棵葱和两个鸡蛋及少量的油盐，立刻如获至宝，转忧为喜。他面带笑容地对夫人说了几句悄悄话后，就请客人入座闲谈。
13、一朝哭都市，泪尽归田亩。
14、杜甫对客人抱拳说：“诸位光临寒舍，深感荣幸，特备诗宴，,以表寸心。”正当客人纳闷之时,杜甫拿起筷子，指着第一盘菜说，这叫“两个黄鹂鸣翠柳”；指着第二盘菜说，这是“一行白鹭上青天”；接着指着第三碗菜说，这是“窗含西岭千秋雪”；最后指着那碗汤说,这是“门泊东吴万里船”。此时客人才恍然大悟，鼓掌叫绝。这首七言绝句就这样形成了，成了代代吟诵的千古绝唱。
15、赵朴初《宽心谣》：少荤多素日三餐，粗也香甜，细也香甜；新旧衣服不挑选，好敢御寒，坏也御寒。
16、何须琥珀方为枕，岂得真珠始是车。
17、出自绝句“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。”
18、筷子有很多工艺品，在设计方面融入了更多的传统工艺，从而也成为人们收藏的选择，并且也深受外籍人士的喜爱。
19、逐句全文雪压枝头低，虽低不着泥。尽管大雪的沉重将竹子压弯了腰，枝头眼看要沾着地上的污泥了。
20、历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。何须琥珀方为枕，岂得真珠始是车。
21、众人拾柴火焰高。
22、“停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然”之句。
23、民间关于筷子的传说也不少，一说姜子牙受神鸟启示发明丝竹筷，一说妲己为讨纣王欢心而发明用玉簪作筷，还有大禹治水时为节约时间以树枝捞取热食而发明筷子的传说。
24、曹广君(秋石)
25、夫学须静也，才须学也。
26、田家秋作苦，邻女夜舂寒。
27、明·程良规《咏竹箸》殷勤问竹箸，甘苦乐先尝。滋味他人好，尔空来往忙。
28、树多成林不怕风，线多搓绳挑千斤。
29、积雨辋川庄作/秋归辋川庄作
30、《悯农》李绅（唐代）
31、人心齐，泰山移。
32、《咏史二首·其二》
33、春种一粒粟，秋收万颗子。四海无闲田，农夫犹饿死。
34、程良规《咏竹箸》
35、《咏史》李商隐唐代
36、堪叹东西南北，迷途役损行人.任来任往走红尘.只为名牵利引.独我摇头不管，静中精固形贞.陶陶团结气和神.永乐天真有准.
37、一展虎噬熊欢，两颊米饭频粘。
38、谣颂若采之，此言当可取。
39、《悯农其二》
40、中国使用筷子的历史约有3000年。
41、《宿五松山下荀媪家》
42、竹筷对齐双握好，桌上碗碟乱挑。
43、《悯农其一》
44、漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。
45、二、唐代大诗人杜甫《丽人行》云：
46、《韩非子》言：“昔者纣为象箸，而箕子怖。”纣王为商朝末期的国君，可见3000多年前的中国就已经出现象牙筷子。
47、诗申“犀筋”，当指犀牛角制的筷箸。
48、天时不如地利，地利不如人和.——先秦·孟子
49、忙中成长苦中甜。
50、艰辛惜饱暖，忧乐总增删。
51、两汉：诸葛亮
52、朱熹：葱汤麦饭两相宜，葱补丹田麦疗饥。莫谓此中滋味薄，前村还有未炊时。
53、唐·王维
54、远去不逢青海马，力穷难拔蜀山蛇。
55、清香一碗解饥寒。
56、时隔不久，杜夫人端上三菜一汤摆在桌上。第一盘是青翠的葱叶上摆着两个煎蛋黄；第二碗盘是炒葱白,嫩葱叶贴盘边做了点缀；第三碗是蒸鸡蛋清,蓬松如山；最后是一大碗汤,上面还漂着几片洁白的蛋壳。
57、稻云不雨不多黄，
58、清平乐·稚童学吃
59、借箸喻人，亦别有意味。
60、四、明代诗人程良规《咏竹箸》诗中有：
61、跪进雕胡饭，月光明素盘。
62、前两句将筷子拟人化，形象生动有趣，后二句似乎又寄寓着这位宋代女诗人抑郁不得志而又无可奈何的心情。
63、明朱元璋
64、几人曾预南薰曲，终古苍梧哭翠华。
65、一花独放不是春，百花齐放春满园。
66、唐代：李绅
67、已分忍饥度残岁，
68、山中习静观朝槿，松下清斋折露葵。
69、不识天地心，徒然怨风雨。
70、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
71、李白《行路难》。
72、一根筷子容易折，一把筷子难折断。
73、野老与人争席罢，海鸥何事更相疑。
74、、《诫子书》
75、饱里且知来不易，福中仍是懂辛艰。
76、积雨空林烟火迟，蒸藜炊黍饷东菑。
77、曹操《度关山》：世叹伯夷，欲以厉俗，侈恶之大，俭为共德。
78、君子以俭德辟难。【出处】《周易·否》。【大意】君子用俭朴的德行来避免危难。【提示】《周易》含有朴素的辩证思想，有许多地方阐述事物变化的道理。这句话就有辩证的思想。一方面，阐明俭朴的德行有助于防患于未然，防止奢靡腐化等行为；另一方面，在面临危难的时候，特别是在面临物质匮乏的困难时，具备俭朴的德行有助于克服危难。《周易》的作者认为，天地万物都有顺与不顺、通与不通之时，不顺不通，就要修身养德，不能过分彰显自己，以渡过难关。克勤于邦，克俭于家。【出处】《尚书·大禹谟》。【大意】在国家事业上要勤劳，在家庭生活上要节俭。【提示】克勤克俭，是我国人民的传统美德。传说中的古代圣贤都是这样做的，他们对于国家大事尽心尽力。大禹勤劳于治水大业，数过家门而不入。尧特别关心群众，认为别人挨饿受冻，是自己的工作没有做到家，是自己的过错。古代圣贤的生活却十分节俭，经常穿着粗布衣裳，吃粗米饭，喝野菜汤。由于尧、舜、禹在事业和生活上克勤克俭，所以赢得了百姓的拥戴。俭，德之共也；侈，恶之大也。【出处】《左传·庄公二十四年》。【大意】节俭，是善行中的大德；奢侈，是邪恶中的大恶。【提示】鲁庄公命人在庙堂的柱子上涂红漆，在椽子上雕花纹，这都是奢侈而不合礼法的事情。大夫御孙劝谏他时，说了这句话，并指出这样做实际上是在先人的“大德”中注入了“大恶”，不但不能取悦先人，反而是辱没了他们。可见，古人是从礼的规范和德的大小的高度来看待节俭，而把奢侈浪费看做一种恶行。在物质极大丰富的今天，戒奢以俭，不靡费财物，仍是值得我们崇尚的美德。民生在勤，勤则不匮。【出处】《左传·宣公十二年》。【大意】老百姓的生计在于辛勤劳作，只有勤于劳作，财物才不会匮乏。【提示】这是一句古老的格言。古人明白，只要老百姓辛勤劳动，社会安定，百姓和国家都会随之富足起来。我们现在仍应保持以勤为本的美德，在各自的岗位上辛勤劳动，这样，国家才会更加富强，人民生活才会更加富裕。俭节则昌，淫佚则亡。【出处】《墨子·辞过》。【大意】节俭就会昌盛，淫佚享乐就会败亡。【提示】在先秦诸子之中，墨子以乐于过类似苦行僧的生活而闻名。他痛恨统治者的骄奢淫逸、靡费财物，提倡节俭。他到处宣扬自己的观点，吸引了大批人做他的弟子，在先秦诸子中独树一帜。锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。【出处】李绅《悯农》。【大意】农夫在中午的炎炎烈日下锄禾，滴滴汗珠掉在生长禾苗的土中。又有谁知道盘中的饭食，每一粒都是这样辛苦得来。【提示】这首诗语言浅显而内涵深邃。有一个故事说，一个财主的儿子不知道稼穑之艰难，常到一个饭馆里吃饺子，但把饺子皮全吐掉，只吃肉馅。后来家里遭遇火灾，丽楼美阁一夕之间夷为平地，他成了乞丐，要饭要到这个饭馆，老板以饺子皮招待他，他深为感动。老板说，不用谢，这都是你当初扔掉的皮，我拣起晒干了而已。财主的儿子很惭愧，后来勤奋劳动，生活节俭，家道重又殷富起来。这个故事，也印证了“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”的道理。历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。【出处】李商隐《咏史》。【大意】纵观历史，大到邦国，小到家庭，无不是兴于勤俭，亡于奢靡。【提示】古往今来，成功的创业者大都经过艰苦奋斗的阶段，所以比较注意勤俭节约。但是对守业者来说则正好相反，他们没有经历过创业的艰辛，容易贪图奢侈享乐，最终的命运必然是事业的衰败，国家的灭亡。这是几千年的历史所昭示的真理。忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。【出处】《新五代史·伶官传序》。【大意】忧虑操劳国事可以使国家兴盛发达，追求安逸享乐可以招致自己的灭亡。【提示】五代时的后唐庄宗李存勖，一开始励精图治，奋发有为，击败各个敌手称帝。但他后来沉湎于音乐戏曲，宠爱伶人，不思进取，部下作乱，伶人发难，在位三年就死于兵乱之中。欧阳修在撰写《伶官传》时，有感于这段历史，阐发了“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”的道理。中国文化有着很强的忧患意识，特别是在国家动荡、民不聊生时更是如此。孔子说“人无远虑，必有近忧”，孟子讲“生于忧患而死于安乐”，就是分别从个人与国家的角度强调了保持忧患意识的重要性。魏征即使在大唐盛世，也规劝皇帝“居安思危，戒奢以俭”，以实现长治久安。由俭入奢易，由奢入俭难。【出处】司马光《训俭示康》。【大意】从节俭变得奢侈容易，从奢侈转到节俭则很困难。【提示】这是司马光引述他人的话，用来训诫子孙。它强调要自觉保持俭朴，防止奢侈，含有自勉、警世之意。人都想过好日子，这本无可厚非。但是过于奢华是不可取的，而且这种追求是永无止境的。商纣王用了双象牙筷子，他的臣子就要逃走，原因是看到了纣王的贪欲一发，将不可遏止。所以，坚持节俭要有自律的能力。
79、锄禾日当午，汗滴禾下土，谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。
80、不堪牙箸点黄金，几度奢华费久吟。贫士拣蔬求餍饱，枭雄煮酒讳名深。
81、中国有句俗话：人心齐，泰山移。形容只要人们的心往一处，共同努力，就能移动泰山。比喻只要大家一心，就能发挥出极大的力量。
82、农臣何所怨，乃欲干人主。
83、淫慢则不能励精，险躁则不能治性。
84、垂髫儿小，蹦跳如飞鸟。
85、八亩薄田如至宝，精耕细作年年。
86、莫言粳米小，粒粒似珍丸。
87、我宿五松下，寂寥无所欢。
88、春种夏耘秋入廪，方得老少心安。
89、那是他在天宝三年(公元744年)因受权贵谗毁，丢掉“供奉翰林”之职而落魄离京时食不下咽之忧郁心情的真实写照。
90、地魄天魂勤烹炼.日精月髓情相恋.两曜交光如激电.分明见.玉炉万朵金花现.款款捞来捶作片.团团结就玲珑面.晃耀太虚烹玉霰.神光眩.飞丹透入通明殿.
91、筷子是最殷勤的，不管是苦是甜都乐于先去尝一尝。美味最终都是别人给吃了，它却来来去去一场空。感慨：犹如古往今来无数的无名英雄，只问耕耘、不问收获。
92、春种一粒粟，秋收万颗子。
93、荞麦空花早著霜。
94、初识五谷拜神农，万载千秋育众生。
95、临江仙•惜粮
96、滋味他人好，尔空来去忙。
97、（唐）杨万里
98、令人惭漂母，三谢不能餐。
99、三、朱淑贞《咏箸》曰：“
100、筷子在先秦时代称为“梜”，汉代时已称“箸”，明代开始称“筷”。《礼记》提及“羹之有菜者用梜”，《急救篇》说：“箸，一名梜，所以夹食也”，《礼记》郑玄注“梜，犹箸也”。《云仙杂记》载：“向范待侍，有漆花盘，科斗箸，鱼尾匙。”
101、唐代：元结
102、巡回宫阙傍，其意无由吐。
103、唐代:李绅
104、一朝红日出，依旧与天齐。等到天放晴，红日出，雪融化，那竹子依旧会丢掉负担昂首挺胸。
105、《农臣怨》
106、人多计谋广，柴多火焰高。
107、同舟共济扬帆起,乘风破浪万里航“千人同心,则得千人之力；万人异心,则无一人之用”(出自《淮南子?兵略训》).同其心,一其力,勇者不得独进,怯者不得独退.夫五指之更弹,不若卷手之一挃；万人之更进,不如百人之俱至也.用力谐,人尽其才,悉用其力.强而不相败,众而不相害,一心以使之也.止如丘山,发如风雨,如此则战无不胜.同舟共济扬帆起,乘风破浪万里航“千人同心,则得千人之力；万人异心,则无一人之用”(出自《淮南子?兵略训》).同其心,一其力,勇者不得独进,怯者不得独退.夫五指之更弹,不若卷手之一挃；万人之更进,不如百人之俱至也.用力谐,人尽其才,悉用其力.强而不相败,众而不相害,一心以使之也.止如丘山,发如风雨,如此则战无不胜.同舟共济扬帆起,乘风破浪万里航“千人同心,则得千人之力；万人异心,则无一人之用”(出自《淮南子?兵略训》).同其心,一其力,勇者不得独进,怯者不得独退.夫五指之更弹,不若卷手之一挃；万人之更进,不如百人之俱至也.用力谐,人尽其才,悉用其力.强而不相败,众而不相害,一心以使之也.止如丘山,发如风雨,如此则战无不胜.
108、筷子，是指中国常用的饮食工具，通常由竹、木、骨、瓷、象牙、金属、塑料等材料制作。是世界上常用餐具之一，中华饮食文化的标志之一，发明于中国。
109、“停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然”
110、唐代：李商隐
111、西江月四方作者：王哲年代：元
112、历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。
113、.一根筷子易折断,十根筷子坚如铁。
114、曹阳 筷子
115、四海无闲田，农夫犹饿死。
116、“犀筋厌饫久未下，鸾刀缕切空纷纶。”
117、若要尝中滋味好，除非伸出舌头来。”
118、夫君子之行，静以修身，俭以养德。
119、浣溪沙·节俭生活
120、将论草木患，欲说昆虫苦。
121、人上九天寻宇宙，摇篮不可忘躬耕。
122、人生未必总相安。
123、雪压枝头低，虽低不着泥。
124、非学无以广才，非志无以成学。
125、团结就是力量。
126、冷暖浮尘食为天，苦甜于世善当先。
127、当今社会，筷子的称呼已习以为常，但专家学者在书法、诗词作品和文章中依然称筷子为箸或筯。
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