劝学第二段的五个比喻论证了什么-52句优选
1、本段中比喻的形式是多种多样的，有时用同类事物设喻，从相同的角度反复说明问题，强调作者的观点。例如：登高而招，顺风而呼，假舆马，假舟楫，积土成山，积水成渊。
2、第三段运用了大量生活中常见的比喻，把抽象的道理说得明白、具体、生动，深入浅出，使读者容易接受。
3、如将骐骥与驽马对照，朽木与金石对照。
4、这就说明，后天的影响，对改变事物本性来说，是起着决定性作用的。这样就把道理的阐述向前推进了一步。
5、然后再用“木受绳则直”“金就砺则利”两个比喻，引出结论“博学而日参省乎己”的重要性。这一段以比喻为主的文字，从提出问题到进行小结，逻辑性是很强的。
6、第4段，论述学习的方法和态度。作者用了十个比喻论证学习要逐步积累，要坚持不懈，要专心致志。先从正面设喻:积土成山，可以兴风雨;积水成渊，可以生蛟龙。所以有这样的功效，全赖于“积”。同样，人如果能积善成德，就能达到“神明自得，圣心备焉”的境界。接着从反面设喻，说明不积就不能至千里，成江河。正反对照，说明“积”与“不积”效果完全不同。人们掌握知识、培养品德的过程，也是一个逐步积累、逐步发展、由不知到知、由少到多、由量变到质变的过程。其次，从“舍”与“不舍”来论述学习贵在坚持不懈的道理。先用骐骥与驽马对比，骐骥本身条件虽好，如果止于一跃，还达不到十步。驽马本身条件虽差，如果能前进“不舍”，也可以跑得很远。接着用朽木与金石对
7、南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。
8、第3段，论述学习的作用。作者用了五个比喻，论证了学习能够弥补不足。先用“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也;吾尝而望矣，不如登高之博见也”来说明学习的作用。接着用日常生活中常见的一些情况组成四组比喻:登高而招，顺风而呼，假舆马，假舟楫。这些都能获得良好的效果:见者远，闻者彰，致千里，绝江河。这种效果的获得，并非人的本身固有条件有什么不同:臂非加长，声非加疾，非利足，非能水。而是因为登高、顺风、假舆马、假舟楫的缘故，也就是“善假于物”，凭借外界条件的帮助才取得的。根据这个道理可以推论，君子的天赋本性跟其他人并没有什么不同，而君子之所以能成为君子，是因为君子善于学习来弥补自己的不足。
9、第1段作者用了五个比喻。第一个比喻“青出于蓝”和“冰寒于水”，说明事物经过一定的变化，可以提高。“直木为轮”说明事物经过一定的变化，可以改变原来的状态。这样，三个比喻分了两层意思。又用了“木受绳则直”、“金就砺则利”两个比喻作为事例，进而推论出人必须通过学习和参省才能达到“知明而行无过”的境地。
10、作者用了五个比喻,论证了学习的意义在于能够提高自己,改变自己."青出于蓝""冰寒于水"说明客观事物经过一定的变化过程,可以有所发展、有所提高.直木"以为轮","木受绳则直,金就砺则利",进一步说明客观事物经过人工改造,可以改变原来的状况.根据同样的道理推论,人只有经过"博学"(广泛地学习)才能增长知识,培养品德,锻炼才干,成为一个有道德有学问的人.学习对改造人的品性也起决定作用.
11、第3段：论述学习能够弥补不足的作用。
12、第三段：举了五个外物，强调学习的重要性。
13、这是本段第一个层次,说明学习要积累.下面就分两层说明如何做到积累.作者用四个比喻正反对照：先用“骐骥”、“驽马”对比,说明主观条件的好坏,不是学习的决定因素,坚持不懈才是学好的关键；又用“锲而不舍”,“锲而舍之”对照,说明只有坚持不懈、持之以恒,才会有所成就.
14、吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。译文：我曾经踮起脚远望，却不如登到高处看得广阔。寓意：借助外物，比不借助外物要好得多。
15、第2段作者用了五个比喻。开头作者用“终日而思”“不如须臾之所学”先来阐说，接着就用“跂而望”“不如登高之博见”这个比喻，形象说明只有摆正“学”和“思”的关系才能使学习产生显著效果。为了把道理说得更透辟，作者顺势而下，连用“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟揖”四个比喻，从见、闻、陆、水等方面阐明了在实际生活中由于利用和借助外界条件所起的重要作用，从而说明人借助学习，就能弥补自己的不足，取得更显著的成效。
16、第1段：提出中心论点，学不可以已。
17、这一部分也运用了比喻论述的方法，共用了"吾尝跂而望矣，不如登高之博见也"等5个比喻。
18、比喻论证，指的是在论述过程中，用比喻者之理去论证被比喻者之理的一种论证方法。比喻者与被比喻者，二者之间需要符合“类相异，理相同”的原则。也就是说，二者必须不属于同类，才能作比喻，必须事理相同，方能进行推理论证。
19、第三段：论述学习的作用，强调君子之所以能够超过一般人，并非先天素质优于别人，而是后天善于学习的结果。
20、第1段，提出中心论点:学不可以已。这句话包含两方面的意思:一方面是说学习的意义非常重要，所以不能停止;另一方面是说对待学习应该采取的正确态度和方法，那就是不能停止。
21、这是本段第二个层次,说明做到积累就要坚持不懈.最后一个层次,作者用蚓和蟹两个比喻正反对照,说明做到积累还要专一.后面两个层次说明：做到积累的两点保证,两者缺一不可.综上所述,作者在本段中又分三个层次,是从学习的方法和态度这个角度来论述中心论点的.
22、课文可分为三部分。
23、①第一部分（第一段）：提出中心论点"学不可以已"，并加以论述。"学不可以已"强调学习的重要性，接着具体论述其重要性，即学习可以提高、改变素质，使人智慧明达、言行无过。这一部分运用了比喻论证的方法，共用了"青，取之于蓝而青于蓝"等5个比喻。
24、假舟楫者，非能水也，而绝江河。译文：借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡长江黄河。寓意：只要借助外力，就能做好自身不能做好的事情。
25、第三段作者用了五个比喻，论证了学习能够弥补不足。先用“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也”来说明学习的作用。接着用日常生活中常见的一些情况组成四组比喻：登高而招，顺风而呼，假舆马，假舟楫。这些都能获得良好的效果：见者远，闻者彰，致千里，绝江河。这种效果的获得，并非人的本身固有条件有什么不同：臂非加长，声非加疾，非利足，非能水；而是因为登高、顺风、假舆马、假舟楫的缘故，也就是“善假于物”，凭借外界条件的帮助才取得的。根据这个道理可以推论，君子的天赋本性跟其他人并没有什么不同，而君子之所以能成为君子，是因为君子善于利用学习来弥补自己的不足。这种“学而后知”的观点，在当时的历史条件下是难能可贵的。
26、设喻方式有时先反后正，有时先正后反，内容各有侧重，句式也多变化，读来毫无板滞之感。
27、本段的最后，用“木”“金”两个比喻，引出“博学而日参省乎己”的重要性。在这两个比喻中，不妨把“博学”“参省”看作本体，把“受绳”“就砺”看作喻体，即“君子广泛地学习，而且每天对自己的行为进行检查省察”，就像“木材经过墨线的比量，金属刀具在磨刀石上磨砺”。这样做的后果呢？就是“知明而行无过”，就是“直”“利”了。
28、《劝学》是战国时期思想家、文学家荀子创作的一篇论说文，是《荀子》一书的首篇。文章较系统地论述了学习的理论和方法，分别从学习的重要性、学习的态度以及学习的内容和方法等方面，全面而深刻地论说了有关学习的问题。
29、假舆马者，非利足也，而致千里。译文：借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外。寓意：只要借助外力，就能达到自身不易达到的目标。
30、中心论点：学不可以已。
31、第2段：论述学习的意义在于能够提高自己，改变自己。
32、第4段：论述学习要逐步积累，要坚持不懈，要专心致志。
33、②第二部分（第二段）：论证学习的重要作用。阐述学习的重要作用是：学习可使人增长才干的本领，可以改变人的品性。
34、第二段：五个事物都发生了本质的变化，说明人通过学习也可以“知明而无过”。
35、第三段，作者又先用“终日而思”“不如须臾之所学”的正面阐述和“跂望”“不如登高而望”的形象设喻说明学习的显著效果；再用“登高而招”“顺风而呼”“假舆马”“舟楫”四个比输，反复说明借助于外物或学习，君子能超越常人。
36、有时将两种相反的情况组织在一起，形成鲜明的对照，让读者从中明白道理。
37、荀子的《劝学》，在第二段中连设五喻，这些比喻及寓意分别是：
38、用大量的比喻论证进行论述，是高中课文《劝学》的一个非常突出的特点。在学习过程中，有的同学对文中的比喻论证理解不够透彻，有的同学甚至把它们理解成举例论证。那么，应该怎样正确地理解课文中的比喻论证呢？
39、《劝学》的中心论点是“学不可以已”，意指求学不可以让它停止，即学习是无止境的。本篇分别从学习的重要性、学习的态度以及学习的内容和方法等方面，全面而深刻地论说了有关学习的问题。全文说理深入，结构严谨，代表了先秦论说文成熟阶段的水平。
40、再分析文章的第三段。本段论述学习的作用——弥补不足。文章用生活中常见的几个现象展开论证。它们都是因为善于利用外物，才取得了很好的效果。而君子也是如此，君子的天性与常人没有差别，而其能成为君子的原因，就是因为他们善于利用“学习”这个外物，即通过学习来弥补自己的不足。所以，我们可以这樣理解本段的比喻论证，“君子借助外物”就像“登上高处看得广阔”，像“登上高处招手”，像“顺风呼喊”，像“借助车马”，像“借助船桨”，这是从相同的角度，反复说明问题，强调自己的观点。
41、以文章的第二段为例。作者先用“青”“冰”的比喻，来说明后天的影响完全可以改变事物自身原来的性质，并且能够使其有所发展。我们可以这么理解，“后天的影响可以改变事物的本性”是本体，“青”“冰”之喻是喻体，即“后天的影响可以改变事物的本性”就像“青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水”，只不过课文中只出现了喻体，而省略了本体，将道理隐含其中。
42、第四段：用了十个比喻句，概括说明了持之以恒的重要性和学习的重要性。希望对你有帮助！^-^
43、接下来的木变轮的比喻说明，后天的影响，对于改变事物自己本来的性质来说，是起着决定性作用的。这样，就把道理的阐述又向深里推进了一大步，由后天的影响“可以改变事物的本性”到能够“决定事物的本性”，即学习对于后天成长起着决定性的作用，使说理更加透彻。
44、作者是从学习的意义、学习的作用、学习的方法和态度等三个论点来论述的。
45、第一段：是中心论点“学习不可以停止”。
46、《劝学》第二段作者先用“青出于蓝”和“冰寒于水”这两个比喻，说明后天的影响可改变事物本性，并能使之有所发展。
47、接下来又提出另一个比喻：中绳的直木，经改造后，变成了“其曲中规”的车轮；以后即使晒干枯槁，也不可能再回复到“直”的状态。
48、第3段作者用了十个比喻.作者先用两个比喻,从“积土”、“积水”推论到人的“积德”,正面论述积累的作用,说明学习上的成就是不断积累起来的.接着又用“不积跬步”、“不积小流”两个比喻从反面说明如果不积累就不能达到远大目标.
49、登高而招，臂非加长也，而见者远。译文：登到高处招手，胳膊没有比原来加长，可是别人在远处也看见。寓意：借助外力。可以达到自己的目的。
50、顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。译文：顺着风呼叫，声音没有变的洪亮，可是听的人听得很清楚。寓意：借助外力，可以收到好的效果。
51、第2段，论述学习的意义。作者用了五个比喻，论证了学习的意义在于能够提高自己，改变自己。“青出于蓝”“冰寒于水”说明客观事物经过一定的变化过程，可以有所发展、有所提高。直木“以为轮”，“木受绳则直，金就砺则利”，进一步说明客观事物经过人工改造，可以改变原来的状况。根据同样的道理推论，人只有经过“博学”(广泛地学习)才能增长知识，培养品德，锻炼才干，成为一个有道德有学问的人。学习对改造人的品性也起着决定作用。荀子认为人的知识、道德、才能都不是先天生成的，而是后天不断学习改造获得的。木要改造成为“中规”的轮，就要“”;金要利，就要“就砺”，人要成为“知明而行无过”的君子，就要“博学而日参省乎己”，学习的意义是十分重大的。
52、《劝学》第二段的中心句是：“青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水。”作者以颜料中“青与蓝的关系”和“冰与水的关系”来比喻师生之间的关系，形象地说明了学生可以通过坚持不懈的努力学习在某日超过他的师长。
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