劝学中的比喻句并赏析【优选52句】
1、论:贵在积累善-德-得神明学习的方跬步一跬步-无以至千里法、态度:
2、比喻论证句:比喻论证句:土-山一兴风雨积水-渊-生蛟龙积结论:结
3、能十驾贵在坚持坚持不懈、锲而舍之朽木不折专心致志锲而不舍金石可
4、是通过具体实物进行论证，使人们更直观合理的体会到，说服力強。如:冰水为之等。
5、劝学第2段论述学习的意义。作者用了五个比喻，论证了学习的意义在于能够提高自己，改变自己。
6、木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
7、比喻论证，指的是在论述过程中，用比喻者之理去论证被比喻者之理的一种论证方法。比喻者与被比喻者，二者之间需要符合“类相异，理相同”的原则。也就是说，二者必须不属于同类，才能作比喻，必须事理相同，方能进行推理论证。
8、青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。
9、例如《师说》的第三段，作者先列出“圣人没有固定的老师”的论点，然后就举孔子的例子加以证明——郯子、苌弘、师襄、老聃都曾经当过孔子的老师。
10、“青出于蓝”“冰寒于水”说明客观事物经过一定的变化过程，可以有所发展、有所提高。
11、作者用五个比喻，论述了学习的意义在于能提高自己，改变自己。
12、顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
13、荀子认为人的知识、道德、才能都不是先天生成的，而是后天不断学习改造获得的。木要改造成为“中规”的轮，就要“”;金要利，就要“就砺”，人要成为“知明而行无过”的君子，就要“博学而日参省乎己”，学习的意义是十分重大的。
14、顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。译文：顺着风呼叫，声音没有变的洪亮，可是听的人听得很清楚。寓意：借助外力，可以收到好的效果。
15、积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
16、积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
17、吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。译文：我曾经踮起脚远望，却不如登到高处看得广阔。寓意：借助外物，比不借助外物要好得多。
18、接下来的木变轮的比喻说明，后天的影响，对于改变事物自己本来的性质来说，是起着决定性作用的。这样，就把道理的阐述又向深里推进了一大步，由后天的影响“可以改变事物的本性”到能够“决定事物的本性”，即学习对于后天成长起着决定性的作用，使说理更加透彻。
19、-冰水为之而寒于水。
20、全文一共20个比喻句
21、-青，取之于蓝，而青于蓝，
22、直木“輮以为轮”、“木受绳则直”、“金就砺则利”，说明客观事物经过人工改造，可以改变原来的状况。
23、同样的道理推论，人只有经过“博学”才能增长知识，培养品德，锻炼才干。
24、《劝学》中，用“青出于蓝”的比喻，说明客观事物经过一定的变化，可以有所发展和提高的三句是:“青；取之于蓝；而青于蓝。”
25、-木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。说明客观事物经过一定的变化过程,可以有所发展、有所提高.直木"以为轮","木受绳则直,金就砺则利",进一步说明客观事物经过人工改造,可以改变原来的状况.根据同样的道理推论,人只有经过"博学"(广泛地学习)才能增长知识,培养品德,锻炼才干,成为一个有道德有学问的人.
26、镂蚓-食埃土饮黄泉贵在专一蟹一寄托蛇鳝之穴
27、由此可见，课文在大量的比喻论证中将“学不可以已”论述得条理清晰，透彻明白，毫无空洞之感。
28、第二段（5个比喻句）
29、《劝学》一文中用比喻说明事物经过一定的变化，可以调高的句子是：“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。”
30、假舟楫者，非能水也，而绝江河。
31、故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
32、“青出于蓝”、“冰寒于水”说明客观事物经过一定的变化过程，可以有所提高。
33、荀子的《劝学》，在第二段中连设五喻，这些比喻及寓意分别是：
34、登高而招，臂非加长也，而见者远；
35、用大量的比喻论证进行论述，是高中课文《劝学》的一个非常突出的特点。在学习过程中，有的同学对文中的比喻论证理解不够透彻，有的同学甚至把它们理解成举例论证。那么，应该怎样正确地理解课文中的比喻论证呢？
36、不积小流一小流无成江海学习需要骐骥一跃不能十步用心积累、驽马不舍
37、登高而招，臂非加长也，而见者远。译文：登到高处招手，胳膊没有比原来加长，可是别人在远处也看见。寓意：借助外力。可以达到自己的目的。
38、以文章的第二段为例。作者先用“青”“冰”的比喻，来说明后天的影响完全可以改变事物自身原来的性质，并且能够使其有所发展。我们可以这么理解，“后天的影响可以改变事物的本性”是本体，“青”“冰”之喻是喻体，即“后天的影响可以改变事物的本性”就像“青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水”，只不过课文中只出现了喻体，而省略了本体，将道理隐含其中。
39、故木受绳则直，金就砺则利。
40、而举例论证，指的是用典型事例来证明需要论述的观点。论点与事例之间是“总——分”的关系，事例是具体性的，论点是概括性的。
41、本段的最后，用“木”“金”两个比喻，引出“博学而日参省乎己”的重要性。在这两个比喻中，不妨把“博学”“参省”看作本体，把“受绳”“就砺”看作喻体，即“君子广泛地学习，而且每天对自己的行为进行检查省察”，就像“木材经过墨线的比量，金属刀具在磨刀石上磨砺”。这样做的后果呢？就是“知明而行无过”，就是“直”“利”了。
42、假舆马者，非利足也，而致千里；
43、再分析文章的第三段。本段论述学习的作用——弥补不足。文章用生活中常见的几个现象展开论证。它们都是因为善于利用外物，才取得了很好的效果。而君子也是如此，君子的天性与常人没有差别，而其能成为君子的原因，就是因为他们善于利用“学习”这个外物，即通过学习来弥补自己的不足。所以，我们可以这樣理解本段的比喻论证，“君子借助外物”就像“登上高处看得广阔”，像“登上高处招手”，像“顺风呼喊”，像“借助车马”，像“借助船桨”，这是从相同的角度，反复说明问题，强调自己的观点。
44、第三段（10个比喻句）积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
45、吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
46、《劝学》是战国时期思想家、文学家荀子创作的一篇论说文，是《荀子》一书的首篇。这篇文章分别从学习的重要性、学习的态度以及学习的内容和方法等方面，全面而深刻地论说了有关学习的问题，较为系统地体现了荀子的教育思想。
47、全文可分四段，第一段阐明学习的重要性，第二段说明正确的学习态度，第三段论述学习的内容和途径，第四段阐述学习的最终归宿。文章语言精练，设喻贴切，说理深入，结构严谨，代表了先秦论说文成熟阶段的水平。
48、直木“以为轮”，“木受绳则直，金就砺则利”，进一步说明客观事物经过人工改造，可以改变原来的状况。根据同样的道理推论，人只有经过“博学”(广泛地学习)才能增长知识，培养品德，锻炼才干，成为一个有道德有学问的人。学习对改造人的品性也起着决定作用。
49、假舆马者，非利足也，而致千里。译文：借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外。寓意：只要借助外力，就能达到自身不易达到的目标。
50、假舟楫者，非能水也，而绝江河。译文：借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡长江黄河。寓意：只要借助外力，就能做好自身不能做好的事情。
51、第一段（5个比喻句）
52、这句话的意思万丈高楼平地起，无论什么东西都是从基层开始，一点一滴的积累起来的。基础要打牢打好，才能有大的发展
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