网站首页 > 说说大全 >

墨家治国的言论和名言-集合190句

目录: 说说大全 2023-02-08 22:57 网络整理

1、解释：一尺长的木材会有节疤；一寸见方的玉石会有疵瘢。

2、-45-

3、-42-

4、井中之无大鱼也，新林之无长木也。

5、摘自《吕氏春秋·览·审分览》

6、解释：上天不会给人两次机会，时机不会长期停留，人的才能不会同时把两件事情都做得特别好，事情成功的关键在于把握好时机。

7、解释：太完美了必定会出现缺陷，发展到极端必定走向反面，过于满盈必定发生亏失。

8、摘自《吕氏春秋·论·士容论》

9、①墨子战国墨子多才能，创立墨家为平民。

10、凡事之本，必先治身

11、解释：聪明的事没有比修养身心更大的了，而修养身心最重要的，没有什么能超过学习。

12、解释：不知道却自认为知道，这是一切祸害的根源。

13、摘自《吕氏春秋·纪·孟春纪》

14、主要观点：主张人与人之间平等的相爱（兼爱），争（非攻）。重自然规律（天志）。

15、-47-

16、摘自《吕氏春秋·览·慎大览》

17、墨家代表人物：墨子。

18、-31-

19、解释：白昼到了最长时，就要转而变短；白昼到了最短时，就要转而变长，这是大自然运行的必然规律。

20、-16-

21、解释：有的话像是错的，而实际却是对的；有的话像是对的，但实际却是错的。正确与错误的界线，不能不分清楚。

22、解释：治理国家没有一定的法制就会大乱，死守故法不知变革也会大乱，混乱动荡就不可能保持国家的安定与繁荣。

23、解释：做事情如果从根本做起，经过一段时间必定能够收效；从末节做起，必定是劳而无功。

24、甘露时雨，不私一物；万民之主，不阿一人。

25、-41-

26、任力者故劳，任人者故逸。

27、法家主要代表了新兴地主阶级利益，特点是重法制，维护君主权威重权术，主张严刑竣法。

28、-32-

29、-23-

30、解释：通达事理的人士，通晓死生之义。通晓死生之义，那么利害存亡就不能使之迷惑了。

31、解释：善于学习的人，总是取别人的长处用来弥补自己的不足。

32、-24-

33、-43-

34、反对王公世袭制，主张“尚贤”用贤能。②孟子战国孟子称“亚圣”，主张“仁政”反苛政。“民贵君轻”新思想，“政在得民”反暴政。予民土地国安稳，宽刑薄税影响深。③荀子荀子唯物最典型，自然现象多风云。制服“天命而用之”，利用自然为国人。④庄子庄子唯心较典型，世界为“我”而产生。鄙视富贵说诸侯，痛恨社会不公平。⑤韩非子韩非代表新阶层，法家思想集大成。历史发展今胜古，与时俱进求革新。“以法为本”来治国，打击贵族观念新。中央集权反割据，秦朝采用影响深。

35、欲胜人者，必先自胜；欲论人者，必先自论；欲知人者，必先自知。

36、-15-

37、私视使目盲，私听使耳聋，私虑使心狂。

38、解释：得道之人，穷困也快乐显达也快乐，所乐的并非穷困显达。穷达无二致，只似寒暑风雨的节序变化而已。

39、言极则怒，怒则说者危。

40、道家思想与法家思想刚刚相反，道家主张顺其自然，认为法律(法和法律有不同)(法好比物理,而法律则是人为)是对人类的束缚，要全部舍弃；法家则主张要用法律去惩治人，认为人类是顽劣，要用权威去治天下。

41、儒家主要主张恢复周礼，以礼治国，重建旧有社会秩序，特点是保守复辟。孔丘就说过，他是述而不做，止转述不创造。

42、摘自《吕氏春秋·览·离俗览》

43、摘自《吕氏春秋·论·开春论》

44、解释：战争像水火一样，使用得妥善，能给人带来幸福；使用得不妥善，则会带来祸患。

45、法家代表人物：韩非、李斯。

46、解释：君子以道为根本，进行品德修养，端正品德链而创作音乐，音乐和谐而后通达理义。

47、解释：物类相同的就互相招引，气味相同的就互相投合，声音相同的就互相应和。

48、-44-

49、其知弥精，其所取弥精；其知弥粗，其所取弥粗。

50、摘自《吕氏春秋·纪·季夏纪》

51、-22-

52、求之其本，经旬必得；求之其末，劳而无功。

53、解释：依凭自己的力量，所以劳累；依凭众人的力量，所以轻松。

54、解释：富贵而不懂得养生之道，正足以成为祸患，与其这样，还不如贫贱。

55、-11-

56、-26-

57、摘自《吕氏春秋·览·先识览》

58、执一者至贵也，至贵者无敌。

59、摘自《吕氏春秋·纪·季春纪》

60、-37-

61、-34-

62、主要观点：提出了富国强兵、以法治国的思想。

63、-27-

64、摘自《吕氏春秋·览·恃君览》

65、达士者，达乎死生之分，达乎死生之分。则利害存亡弗能惑矣。

66、-46-

67、解释：带着私心去看，就会使眼睛什么也看不见，带着私心去听，就会使耳朵什么也听不见，带着私心去考虑问题，就会使心狂没有准则。

68、摘自《吕氏春秋·纪·孟夏纪》

69、-19-

70、类同相召，气同则合，声比则应。

71、解释：流动的水不会发臭，经常转的门轴不容易遭虫蛀。比喻经常运动，生命力才能持久，才有旺盛的活力。

72、解释：君子一定要严格要求自己，而不必在意别人是否回报了自己。

73、摘自《吕氏春秋·论·贵直论》

74、解释：整个天下大乱，就没有安定的国家；整个国家都乱了，就没有安定的家庭；整个家庭都乱了，就没有安定的个人。

75、死殃残亡，非自至也，惑召之也。

76、譬之若水火然，善用之则为福，不能用之则为祸

77、儒家代表人物：孔子、孟子、荀子。

78、-12-

79、-50-

80、得言不可以不察。数传而白为黑，黑为白。

81、解释：修养自身与治理国家，其方法道理是一样的。

82、古之得道者，穷亦乐，达亦乐，所乐非穷达也。

83、-29-

84、解释：“不自知”乃是导致败亡的最重要的原因。

85、法家学说乃一种纯功利主义的思想体系，内容核心主要是针对君主如何加强统治。这个学派否定了世袭贵族天然传承的等级制度，认为“圣人苟可以强国，不法其故，苟可以利民，不循其礼。”(《史记??商君列传》)他们在政治实践中，奖励耕战，毁弃诗书，彻底与传统文化决裂，主张以法治国。

86、如有所谓的“法”、“术”、“势”：法即是法制，以严刑峻法管治国家，有功者重赏，有过者则重罚；术即是权术，国君要懂得如何利用政治手段，对付政敌，以保持权位；势即是权威，国君要保持自己的权威，才能驾驭臣下。

87、解释：国家将若盛的时候，上天给它降下贤人和敢于直言相谏的人，国家将灭亡的时候，上天给它降下乱臣贼子和善于阿谀诌媚的人。

88、见乐则淫侈，见忧则诤治，此人之道也。

89、令苛则不听，禁多则不行。

90、解释：人们总是自以为是，反过来又互相责难。

91、儒家政治思想是“仁政”、“王道”以及“礼制”，其理想是“大同”、“大一统”，其政治学主要阐述君臣关系、官民关系。孔子“君事臣以礼，臣事君以忠”，孟子“民为重，社稷次之，君为轻”，荀子“从道不从君，从义不从父，人之大行也”，是儒家政治学的代表性主张。

92、解释：法令苛酷，则在下者无法遵奉；禁令太多，则在下者无法实行。

93、解释：水井中没有大鱼，新林中没有大树。

94、-14-

95、摘自《吕氏春秋·纪·仲春纪》

96、解释：人的智慧越精深，择取事物的标准就越精深；人的智慧越低下，择取事物的标准就越粗劣。

97、不知而自以为知，百祸之宗也。

98、道家代表人物：老子、庄子。

99、解释：把池水抽干去捕鱼，哪能捉不到呢，只是第二年就没鱼了；把沼泽烧光了去狩猎，哪能打不到呢，只是第二年就没兽了。指做事不可只图眼前利益，应有长远打算。

100、尺之木必有节目，寸之玉必有瑕适。

101、言之易，行之难

102、摘自《吕氏春秋·纪·孟冬纪》

103、天不再与，时不久留，能不两工，事在当之。

104、墨家最大的特点是积极救世，以天下为己任，提倡人的努力，而且团体具有很强的组织性，这是各家比不了的。在逻辑学与哲学方面，墨家是中国最早的研究者，对物理化学，墨家也有突出贡献。特点是重实践，重人民，中功利，重科技，重努力。

105、-49-

106、人以自是，反以相诽。

107、解释：光说话很容易，付出行动难。

108、-13-

109、解释：依照实际审察名称，以便求得真情，听到言论要考察其所行之事，不要让它们彼此悖逆。

110、墨子是我国春秋战国时代的思想家，教育家，科学家，军事家，他本姓翟，为鲁国人，是墨家学派的创始人，也是中国历史上唯一一个农民出身的哲学家，在先秦时期影响巨大，他所创立的墨家学说与儒学并称为显学

111、以绳墨取木，则宫室不成矣。

112、主要观点：仁、义、礼、智、圣（信）、恕、忠、孝、悌等。

113、-33-

114、解释：在水中能吞食船只的大鱼，一旦处于陆地上，还不如一只蝼蛄、蚂蚁的力量。

115、-28-

116、摘自《吕氏春秋·论·慎行论》

117、君子必在己者，不必在人者也。

118、解释：贤明的名声与不肖的名声全由自己的言行而定，不能由别人给予，这就象命运不可更改，美恶不可移易一样。

119、解释：大凡音乐，均产自人的内心中。

120、解释：执守根本的人是最尊贵的，最尊贵的人没有对手。

121、解释：只要通晓生命本性，仁义之道自然就能得以推行了。

122、疾学在于尊师，师尊则言信矣，道论矣。故往教者不化，召师者不化，自卑者不听，卑师者不听。师操不化不听之术而以强教之，欲道之行、身之尊也，不亦远乎？学者处不化不听之势，而以自行，欲名之显、身之安也，是怀腐而欲香也，是入水而恶濡也。

123、东面望者不见西墙，南乡视者不睹北方

124、-25-

125、知之盛者，莫大於成身，成身莫大於学。

126、贵富而不知道，适足以为患，不如贫贱。

127、东周剧变百家鸣，思想流派多纷呈。（春秋时期）

128、贤不肖不可以不相分，若命之不可易，若美恶之不可移。

129、唯通乎性命之情，而仁义之术自行矣。

130、力贵突，智贵卒。得之同则速为上，胜之同则湿为下。

131、解释：要知道一个物体是否平直，那么一定要用准绳量一量；想要知道一个物体是方还是圆，那就要用规矩来测一测。

132、流水不腐，户枢不蠹

133、夫治身与治国，一理之术也。

134、摘自《吕氏春秋·纪·季冬纪》

135、解释：臣下言谈尽情，君主就会发怒。君主发怒，劝谏的人就危险。

136、-36-

137、治国无法则乱，守法而弗变则悖，悖乱不可以持国。

138、败莫大于不自知。

139、摘自《吕氏春秋·论·似顺论》

140、摘自《吕氏春秋·纪·孟秋纪》

141、解释：通过了解自己可以了解别人，通过了解当今而了解古时。

142、竭泽而渔，岂不获得？而明年无鱼；焚薮而田，岂不获得？而明年无兽。

143、-38-

144、-17-

145、天下大乱，无有安国；一国尽乱，无有安家；一家尽乱，无有安身。

146、得十良马，不若得一伯乐；得十良剑，不若得一欧冶；得地千里，不若得一圣人。

147、解释：天降雨水，不会偏私任何一物；万民的君主，不专宠一个人。

148、解释：世上人的心性修养是最根本的，第一位的,是一切事务治理好的前提。

149、解释：向东边看的人，看不到西墙；望向南边看的人，就看不到北方。

150、-35-

151、解释：遇见享乐之事就会恣意放纵，遇见忧患之事就会励精图治，这是人之常理。

152、知不知，上矣。过者之患，不知而自以为知。

153、-20-

154、-48-

155、①老子老子著书《道德经》，春秋道家创始人。a哲学主张万物本源“道”永存，唯心辩证两分明。万物变化互依存，祸福转化最典型。b政治主张政治主张说“无为”，反对严刑影响深。②孔子春秋孔子称“圣人”，儒家学派创始人。a思想方面思想体系核心“仁”，人际关系重调整。贵贱有序护周礼，思想保守亦革新。取信于民惜民力，以德治民反苛政。b教育方面“有教无类”办私学，“学在官府”局变更。平民子弟受教育，发展教育功德深。c编订典籍孔子晚年编“五经”，春秋书易礼诗经。儒家思想成正统，传统文化为核心。

156、-39-

157、-21-

158、解释：死亡、灾祸、残破、灭亡，这些东西都不是自己找上来的，而是惑乱所招致的。

159、全则必缺，极则必反，盈则必亏。

160、墨子提出了十大主张：尚贤、尚同、兼爱、非攻、节用、节葬、天志、明鬼、非乐、非命。墨子主张用兼相爱反对儒家的爱有差异，用交相利反对儒家的罕言利，用非命论反对儒家的天命论，用事鬼神反对儒家的不事鬼神，用节葬反对儒家的厚葬，用非乐反对儒家的礼乐。墨子的非命、非乐旨在强调人力的作用，不同意儒家的亲亲主张，提倡尚贤，即选拔贤人来治国。认为社会动乱的原因在于人与人之间不能互爱互利，因此提倡“兼相爱，交相利”，以缓和冲突。由兼爱发展的非攻认为攻人之国最为不利。以极端平等之思想催迫周秦之贵族政治。

161、战国百家齐争鸣，儒墨道家各显能。（战国时期）

162、主张“兼爱”求平等，反对战争图安定。

163、国之兴也，天遗之贤人与极言之士；国之亡也，天遗之乱人与善谀之士。

164、主要观点：道家以“道”为核心，认为大道无为、主张道法自然，提出道生法、以雌守雄、刚柔并济等政治、经济、治国、军事策略，具有朴素的辩证法思想。

165、解释：用力贵在突发，用智贵在敏捷。同样获得一物，速度快的为优，同样战胜对手，拖延久的为劣。

166、解释：想要战胜对手必须先战胜自己，想要评价他人必须先正确评价自己，想要了解他人必须先了解自己。

167、摘自《吕氏春秋·览·有始览》

168、解释：得到十匹好马，不如得到一个善于相马的人；得到十把好剑，不如得到一个善于铸剑的人；得到千里土地，不如得到一个圣人。

169、善学者，假人之长以补其短。

170、摘自《吕氏春秋·论·不苟论》

171、-40-

172、-30-

173、学者师达而有材，吾未知其不为圣人。圣人之所在，则天下理焉。在右则右重，在左则左重，是故古之圣王未有不尊师者也。尊师则不论其贵贱贫富矣。

174、按其实而审其名，以求其情；听其言而察其类，无使方悖。

175、凡音者，产乎人心者也。

176、《吕氏春秋》，又称《吕览》，是在秦国丞相吕不韦主持下，集合门客们编撰的一部黄老道家名著。成书于秦始皇统一中国前夕。此书以儒家学说为主干，以道家理论为基础，以名家、法家、墨家、农家、兵家、阴阳家思想学说为素材，熔诸子百家学说于一炉，闪烁着博大精深的智慧之光。吕不韦想以此作为大秦统后的意识形态。但后来执政的秦始皇却选择了法家思想，使包括道家在内的诸子百家全部受挫。《吕氏春秋》集先秦道家之大成，是战国末期杂家的代表作，全书共分二十六卷，一百六十篇，二十余万字。

177、曾子曰：“君子行于道路，其有父者可知也，其有师者可知也。夫无父而无师者，余若夫何哉！”此言事师之犹事父也

178、辞多类非而是，多类是而非。是非之经，不可不分。

179、至长反短，至短反长，天之道也。

180、摘自《吕氏春秋·览·孝行览》

181、解释：如果用墨绳严格地量取木材，那么房屋就不能建成。

182、解释：传闻不可以不审察，经过辗转相传白的成了黑的，黑的成了白的。

183、吞舟之鱼，陆处则不胜蝼蚁

184、-18-

185、君子反道以修德；正德以出乐；和乐以成顺。

186、-10-

187、察己则可以知人，察今则可以知古。

188、解释：认识到自己有所不知，就是高明。犯过错之人的弊病，就在于不知却自以知道。