老子名句
1、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
2、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。天之道，损有余而补不足。《老子》七十七章。
3、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
4、天生万物，唯人为贵。《列子·天瑞》
5、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
6、祸兮，福之所倚，福兮，祸之所伏，指福与祸相互依存，互相转化。比喻坏事可以引发出好的结果，好事也可以引发出坏的结果。也就是说，在一定条件下，福能变成祸，祸能变成福。
7、知者不言，言者不知。
8、譬道之在天下，犹川谷之于江海。
9、第一章无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
10、反者，道之动；弱者，道之用。《老子》四十章。
11、正复为奇，善复为妖。《老子》五十八章。
12、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
13、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
14、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
15、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
16、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
17、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？
18、善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。《老子》二十七章。
19、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
20、大路因为岔道太多而丢失了羊，求学的人因为方法太多而丧失了生命的方向。
21、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
22、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
23、兵强则灭，木强则折；革固则裂，齿坚于舌而先敝。《淮南子·原道》
24、凡事无小大，物自为舍（位置）。《经法·道法》。
25、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
26、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
27、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
28、穷则反，终则始。《庄子·则阳》。
29、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
30、语出《老子·第三十八章》。要处于敦厚，而不居处于浅薄。要处于朴实，而不会居处于虚华。
31、有生于无，实出于虚。《淮南子·原道》。
32、多言数穷，不如守中。
33、善游者溺，善骑者堕，各以其所好，反之为祸。《淮南子·原道》。
34、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
35、不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善；不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善。《淮南子·缪称》
36、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
37、临河而羡鱼，不如归家织网。《淮南子·说林》
38、天下难事必作于易，天下大事必作于细。《老子》六十三章。
39、天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。《老子》七十七章
40、语出《老子·第四十五章》。刚正的人看起来就像是会拐弯的，灵巧的人们看起来却显得有些笨拙，语言犀利的人看似是木讷。
41、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
42、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
43、合异以为同，散同以为异。《庄子·则阳》。
44、大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。《经法·道法》
45、极而反，盛而衰，天地之道也，人之李（理）也。《经法·四度》。
46、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
47、唇亡则齿寒。《庄子·胠箧》。
48、土处下，不在高，故安而不危；水下流，不争先，故疾而不迟。《淮南子·原道》。
49、日，方中方睨；物，方生方死。《庄子·天下》。
50、南方无穷而有穷，今日适越而昔来。轮不辗地。连环可解也。矩不方，规不可以为圆。飞鸟之景未尝动也。《庄子·天下》。
51、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
52、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”
53、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
54、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
55、祸患和福报是同时存在的，福报中往往潜藏着祸患，祸患中也隐藏着福报。
56、玄之又玄，众妙之门。《老子》一章。
57、至大无外，谓之大一；至小无内，谓之小一。《庄子·天下》
58、天地之道，极则反，盈则损。《淮南子·泰族》
59、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
60、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
61、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
62、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
63、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。
64、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
65、能至于无乐者，则无不乐；无不乐则至极乐矣。《淮南子·原道》。
66、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
67、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
68、万物皆出于机，皆入于机。《庄子·至乐》。
69、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
70、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。《老子》四十一。
71、译文：天地是无所谓仁慈偏爱的，只是任自然，将万物看作草和狗；圣人也是无所谓仁慈偏爱的，他对待百姓看作草和狗，任凭百姓自作自息。天地之间，不正像一个大风箱吗，静止的时候，它只是一个空虚的世界，一旦运动起来，就会运转不息，永远不会枯竭。政令多反而会行不通，不如保持内心的虚静。
72、语出《老子·第六十九章》。轻视敌人是最大的祸患，轻视敌人就会丧失我的“三宝”原则。因此两军对战，实力相当，其中悲痛的一方能够取得胜利。
73、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
74、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
75、民不畏威，则大威至。
76、同道者相爱，同艺者相嫉；同与者相爱，同取者相嫉；同病者相爱，同壮者相嫉。唐。王士元《亢仓子·用道篇》
77、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
78、天网恢恢，疏而不漏。
79、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
80、物壮则老，是谓不道，不道早已。
81、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
82、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
83、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
84、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
85、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
86、多易必多难。《老子》六十三章。
87、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。
88、形不得神不能自生，神不得形不能自成。《西升经·神生章》。
89、不言之教，无为之益，天下希及之。
90、福之所倚，福兮祸之所伏。《老子》五十八章
91、上善如水，水善利万物而不争。
92、圣人终不为大，故能成其大。《老子》六十三章。
93、甚爱必大费，多藏必厚亡。《老子》四十四章。
94、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
95、无名者道之体，而有名者道之用也。宋·李霖《道德真经取善集》。
96、语出《老子·第六十四章》。合抱粗的大树木，是生长于细小的嫩芽。九层高的楼台，也是源于一堆泥土。要到达千里远的地方，也要从脚下的第一步开始的。
97、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？
98、多言多败，多事多害。前蜀。杜光庭《道德真经广圣义》卷九
99、德积者昌，【殃】积者亡。观其所积，乃之【祸福】之乡。《十六经·雌雄节》。
100、为无为，事无事，味无味。
101、元气生万物而不有。《老子》第二章河上公注。
102、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。
103、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
104、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
105、一尺之棰，日取其半，万世不竭。《庄子·天下》
106、常胜之道曰柔，常不胜之道曰强。大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。应化之道，平衡而止。《纪法·道法》。
107、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
108、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
109、将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。《老子》三十六章。
110、计其患，虑其反，就其利，辞其害《庄子·盗跖》。
111、万物皆由道（物质）而生。三国魏·王弼《老子》三十四章注。
112、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
113、人法地，地法天，天法道，道法自然
114、语出《老子·第八章》。最好的人，就像流水一样，水能够帮助万物生长，但是他们却不相争。
115、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。
116、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
117、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
118、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
119、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。《老子》五十八章。
120、图难于其易，为大于其细。《老子》六十三章。
121、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。
122、物得以生，谓之德。《庄子·天地》。
123、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
124、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
125、天网恢恢，疏而不失。《老子》七十三章。
126、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。《老子》七十八章。
127、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
128、日极则仄，月满则亏。《管子·白心》
129、人有盗而富者，富者未必盗；有廉而贫者，贫者未必廉。《淮南子·说林》
130、飘风不终朝，骤雨不终日。《老子》二十二章。
131、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
132、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
133、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
134、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
135、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
136、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
137、凡物不以其道得之，皆邪也。三国。魏。王弼《老子》五章注
138、道常无为而无不为。
139、金石有声，不考不鸣。《庄子·天地》。
140、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。
141、难事必作于易，天下大事必作于细。《老子》六十三章
142、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
143、安危相易，祸福相生。《庄子·则阳》。
144、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
145、暴风刮不完一个早晨就会停息。比喻来势虽猛，但持续的时间不会长久。
146、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
147、圣人常无心，以百姓心为心。
148、欲刚者必以柔守之，欲强者必以弱保之；积于柔则刚，积于弱则强。《淮南子·原道》。
149、其动，止也；其死，生也；其废，起也。《庄子·天地》。
150、人之所畏，不可不畏。
151、凡物皆始于无。三国魏·王弼《老子》一章注。
152、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
153、难的事情，从简单的做起。天下大事，必作于细是一个汉语词汇，意思是天下的大事都是从细小的地方一步步形成的。出自(春秋)老子《道德经·第六十三章》。
154、恩生于害，害生于恩。《阴符经》卷下。
155、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
156、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
157、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
158、无形无名者，万物之宗也。三国魏·王弼《老子》十四章注。
159、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
160、语出《老子·七十三章》。上天是十分公平的，作恶便会受到惩罚，看起来会有不周密的地方，但是不会有任何的疏漏。
161、语出《老子·六十四章》。在事情结束的时候，要想最开始的时候一样谨慎，这样便不会失败。
162、天道无亲，常与善人。《老子》七十九章。
163、天下万物生于有，有生于无。
164、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？
165、察见渊鱼者不详，智料隐匿者有殃。《列子·说符》
166、坚强处下，柔弱处上。《老子》七十六章。
167、鱼处水而生，人处水而死。《庄子。·至乐》。
168、道德，天地之神明也。天地，道德之形容也。汉·严遵《道德指归论·勇敢篇》。
169、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。
170、太累了，你买本书吧！[捂脸][捂脸][捂脸]
171、一尺之棰，日取其半，万世不竭。《庄子·天下》。
172、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
173、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
174、《道德经》关于有无的句子：反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。
175、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
176、有实而无乎处者，宇也；有长而无本剽者，宙也。《庄子·庚桑楚》。
177、兵强则灭，木强则折，革固则裂，齿坚于舌而先敝。《淮南子·原道》。
178、这一章老子提出了几个重要的结论：一个是“反者道之动”，任何事物的发展运动都是朝着相反的方向走。一个是“弱者道之用”，“道之用”就是道发生作用的方式。用弱而不用强，就是因为“反者道之动”，用弱反而能强，反之，用强则反而变弱。第三点是“万物生于有，有生于无”。
179、天与地卑，山与泽平。《庄子·天下》。
180、小有所志（记），而大有所忘。《淮南子·人叔真》。
181、清静处于，虚以待之，无为无求，而百川自为来也。汉·严遵《道德指归论·江海篇》。
182、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
183、语出《老子·第四十五章》。最完美的东西，就好像有残缺一样，但事实其效果不会衰竭。最充盈的东西，就像是空虚一样，因为他的效用是没有穷尽的。
184、合抱之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行，始于足下。《老子》六十四章
185、处其厚，不居其薄。处其实，不居其华。
186、百昌皆生于土而反于土。《庄子·在宥》。
187、治大国，若烹小鲜。
188、语出《老子·三十六章》。想要去得到他，一定要先暂时的去给与它。
189、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
190、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
191、视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。《老子》十四章。
192、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
193、慎终若始，则无败事。
194、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
195、为之于未有，治之于未乱。《老子》六十四章。
196、同类相从，同声相应，固天之理也。《庄子·渔父》。
197、天下万物生于有，有生于无。《老子》四十章。
198、大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
199、“无”名，天地之始；“有”名，万物之母。《老子》一章。
200、大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。《老子》四十五章。
201、天网恢恢，疏而不失。
202、“天地不仁，以万物为刍狗”意思是天地是无所谓仁慈偏爱的，只是任自然，将万物看作草和狗，出自战国老子的《道德经》第五章，原文：天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐籥乎？虚而不屈，动而俞出。多言数穷，不如守中。
203、第七章三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
204、将欲取之，必固予之。
205、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。《老子》二章。
206、天地之外，别有天地。宋·邵雍《皇极经世·观物篇四十二》。
207、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
208、飘风不终朝,骤雨不终日.。《老子》二十三章。
209、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。《庄子·人世间》。
210、物壮则老。《老子》三十章。
211、道生一、一生二、二生三、三生万物。《老子》四十二章。
212、合抱之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行始于足下。《老子》六十四章。
213、道自在天帝之前。《老子》第四章河上公注。
214、少则得，多则惑。《老子》二十二章。
215、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
216、天地无为也而无不为也。《庄子·至乐》。
217、治人事天，莫若啬。
218、企者不立，跨者不行。《老子》二十四章。
219、宠辱若惊，贵大患若身。
220、大天之内，复有小天。梁·陶弘景《华阳陶隐居集下》。
221、以万物为刍狗。圣人不仁。
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