黑格尔认为在现实世界中最能反映绝对精神-29句
黑格尔认为在现实世界中最能反映绝对精神
1、黑格尔认为，宇宙的本源是绝对精神，它自在地具备着一切，然后外化出自然界、人类社会、精神科学，最后在更高的层次上回归自身。因此，凡是在这个发展轨迹上的就是合乎理性的，也就是必然会出现的、是现实的。简单来说，存在即是合理。
2、把客观精神（如上帝、理念、绝对精神、绝对观念等）看作世界的主宰和本原，这句话是黑格尔的，是客观唯心的观点。
3、“物质是绝对观念的外化”表达的意思是：
4、按照客观唯心主义的说法，这种客观精神是世界上一切事物和现象的本原，人的认识不是对客观物质世界的反映，而是客观精神的自我认识。
5、“客观精神说”认为艺术是“理念”或者客观“宇宙精神”的体现。
6、在黑格尔那里，理性不仅仅是主观的理想性，而且是事物的本质，而事物是符合自己的本质的，所以合乎理性的东西一定会成为现实;而只有合乎理性的东西才能“称”为现实，因而一切现实的东西就都是合理的。而这个“理”，并不是一般意义的理性，而是黑格尔的“绝对理念”，也可以通俗化理解为符合客观规律。
7、世界是绝对精神（绝对观念）的外化，这种观点是德国哲学家黑格尔提出来的，属于客观唯心主义观点。黑格尔认为，绝对观念是世界的本原，万事万物都是绝对观念外在化的产物。绝对观念是运动变化的，它先是派生出自然界，继而派生出人类社会，最后派生出人的思维。当然，黑格尔哲学中有着合理的内核，即辩证法思想，后来成了马克思主义哲学的重要理论来源。
8、客观精神是自我所认定的对等物，也就是自我的外在的衍生物，自我的本质外化。在客观精神中，自我变成一种对象化的东西，自我可以批评自己，可以监督自己，可以俯视自己，可以观照自己。这一切是在客观精神的对比中进行的。假如没有客观精神，或者还没有达到这种客观精神。很难自我批评，自我监督，自我观照，自我发展。自我就像是鸡子还在鸡蛋之中。必须经过一种孵化和剥离，才能把原始性的混沌的自我，变成客观的精神，才能安按照这种客观的精神而存在。
9、绝对精神是德国黑格尔用语。在黑格尔哲学中，绝对精神是客观独立存在的某种宇宙精神，这种精神实为一种逻辑思维，是脱离了人并与客观世界相分离的，只以概念形式表现出来。
10、西方的客观精神的另一方面是“科学精神”，科学精神就是客观精神，科学是把自我作为对象观照的方法和技术。这科学中，自我，上帝都是作为观照的对象的。而科学的客观精神是受到上帝这种客观精神的训练才获得的。也就是说，西方人日常生活中的上帝变成客观精神，这种客观精神又变成了追求科学的客观精神，或者接受上帝的客观精神延伸到科学之中。这样，西方文化就比东方文化具有客观精神。
11、绝对理念最真实的本质就是主体和客体的统一。作为客体即“理念自身”，是以思想或内容；作为主体即“概念的纯形式”则是对它自身这个内容（包含着一切规定在内的理念）的认识。其特点是具体的普遍性，是最丰富最具体的概念。
12、中国的客观精神的另一个方面是“自然”，自然是中国人
13、黑格尔则把这种客观精神叫“绝对精神”。
14、中国提出客观精神的就是“道”，道是人的客观精神。但是这种客观精神不是普遍的，而是被少数人所垄断的，超级存在。“上帝”是西方文化中的客观精神，这种客观精神虽然也不是人人普遍的，只有接受上帝的人才能具有客观精神，但是在世界六分之一的人中，就有这样的客观精神。上帝是自我的客观精神，这一方面是上帝是自我的本质存在，是无限，永恒，全知，全能的自我在客观上的映射。
15、客观精神是被精神所创造的社会和历史形态。相当于精神现象学关于“精神”的考察。比较而言，精神哲学的这部分内容更系统，也更清晰。理解黑格尔关于客观精神的学说，应以《哲学全书》的相关部分为准。
16、黑格尔认为，世界存在“绝对精神”、“绝对观念”，世界万物都是“绝对精神”的外化产物，“绝对精神”不依赖于人的主观感受、直觉和认识，是客观存在的，因此上，黑格尔哲学是一种客观唯心主义哲学。
17、客观唯心主义的特点，是把人的意识、一般概念与它们所反映的客观内容，所依赖的物质实体完全割裂开，把意识的相对独立性绝对化、神化，使之变成一个脱离、先于并主宰物质世界而独立存在的东西。因此，客观唯心主义总是同宗教密切联系，是哲学化了的宗教。
18、客观精神客观唯心主义者所主张的一种先于自然界和人类社会而独立存在的神秘精神力量。
19、他认为绝对精神在自然界和人类社会出现以前就存在着，它不是个人的精神，也不是人类的精神，而是整个宇宙的精神。
20、世间的万事万物的存在都是合理的。
21、存在即是合理原话是凡是合乎理性的东西都是现实的,凡是现实的东西都是合乎理性的。出自于黑格尔的《法哲学原理》一书。
22、客观唯心主义是唯心主义哲学的两种基本形式中的一种。客观唯心主义认为客观精神或理念世界是先于物质世界并独立于物质世界而存在的本体，而物质世界（或外部世界）则不过是这种客观精神或原则的外化或表现，前者是本原的、第一性的，后者是派生的、第二性的。
23、客观唯心主义者所主张的一种先于自然界和人类社会而独立存在的神秘精神力量。按照客观唯心主义的说法，这种客观精神是世界上一切事物和现象的本原，人的认识不是对客观物质世界的反映，而是客观精神的自我认识。
24、客观精神
25、我们传统所说的“自我”，还是非客观的，自我认定的自我，这种自我事实是存在的，但不客观地存在，不是对象化地存在。就像是在自我感知中存在，而不是在“镜子”中存在，在镜子，照片中的存在已经是客观化了，这时，自己可以观照自己，可以欣赏自己，可以看见自己如何存在，以及这种存在与别的存在的联系是什么。
26、古希腊哲学家柏拉图：理性世界是第一性的，感性世界是第二性的，而艺术世界仅仅是第三性的也就是说只有理式世界是真实的，而现实世界知只是式世界的摹本，那么艺术世界当然更不真实了，艺术只能算作“摹本的摹本”“影子的影子”“和真实隔着三层”柏拉图对艺术的认识依据于他客观唯心主义的哲学观，他力图从具体的艺术作品中找出深刻的普遍性来。
27、绝对理念亦译“绝对观念”。德国黑格尔用语。作为世界内在本质的“绝对精神”逻辑学阶段的整个概念体系发展过程中的最后一个概念。它是整个阶段一切逻辑概念的总结，是一个无所不包的有机“全体”。
28、这种客观精神，在古希腊柏拉图那里叫做“理念”。柏拉图认为存在着两个世界，一个是理念的世界，一个是物质的世界。理念的世界是永恒不变的真实的存在，是第一性的；物质的世界是由理念派生出来的，是不真实的，是理念世界的影子。
29、在绝对理念中，一切对立和矛盾都达到统一，因而一切发展也都停止，至此，绝对精神“外化”为自然界。
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