十年树木百年树人全诗-通用26句
十年树木百年树人全诗
1、其师兄红袖修道多年，自有对佛法的一番认识和体悟，在其墙上作了一首悟道诗，而慧能大师因不识字，故请他的师兄把他悟道的诗也写在了墙上，菩提本无树、明镜亦非台，本来无一物、何处惹尘埃，他俩悟道的程次显而易见，由此产生的一系列故事。
2、后来用法，多用后半句，喻人才栽培之重要与不易。也不知道你要找什么故事。
3、二者的差异在于，神秀要借助具体的物体意象来表达自己感悟，而慧能则超越了神秀的境界，不需要比喻，直接看到事物的本质了。
4、但是这个公案导致了世俗很多人认为顿悟要比渐悟高，所以颇有贬神秀褒慧能的趋势，实际上就好比古人吃7个烧饼的故事，吃完七个他吃饱了，若有所悟，早知道第七个烧饼能吃饱，我就只吃第七个了！依此比对，神秀是1-6个烧饼，慧能是第7个烧饼，二者前后相承，谁也离不开谁
5、十年树木百年树人：比喻使小树成才需要很长的时间,而培养一个人才则需要更多的时间.插柳之恩终身难忘：哪怕是像插柳这般的小恩情,一生也难以忘怀.告诫我们要有感恩的心.也可以解释为：十年树木百年树人：比喻人才的培养是百年大计,形容培养人才不容易.插柳之恩终身难忘：老师对“我”的教育、培养我不能忘记.即使是小的恩情,也不能忘记.
6、“十年树木,百年树人”是管仲的名言，出自《管子·权修》：“一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。一树一获者，谷也；一树十获者，木也；一树百获者，人也。”这段话的意思是对国家而言，获利最丰者莫若培养人才，人才一旦培养成功将“一树而百获”，此乃国家治理国家的终生之计。后人一直将管子的这段话归纳为“十年树木，百年树人”，以比喻“培养人材意义重大，同时也表示培养人材之不易”。
7、而慧能则这样来解释：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”意思是：菩提树不是菩提树，而是原本比喻智慧的，明亮的镜子本来就不是镜子，而是比喻清静的心的。我们的心本来就是清静的，那里会染上什么尘埃呢?
8、与鲍叔牙合伙经商后从军，至齐国，几经曲折，经鲍叔牙力荐，为齐国上卿（即丞相），被称为“春秋第一相”，辅佐齐桓公成为春秋时期的第一霸主，是故有“管夷吾举于士”。管仲的言论见于《国语·齐语》，另有《管子》一书传世。
9、大师兄神秀的诗是这样理解的：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。意思是：弟子就如同是菩提树，（释迦牟尼佛当年在菩提树下觉悟），弟子的心灵就象一座明亮的台镜，要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性（十年树木百年树人就是出于此）。
10、管仲（约前723或前716—前645），姬姓，管氏，名夷吾，谥曰“敬仲”，汉族，中国春秋时期齐国颍上（今安徽颍上）人，史称管子。春秋时期齐国著名的政治家、军事家。周穆王后代,少时丧父，老母在堂，生活贫苦，早承家担，维持生计。
11、“十年树木,百年树人”是管仲的名言，出自《管子·权修》，这句话用来比喻“培养人材意义重大，同时也表示培养人材之不易”。
12、这个是禅宗六祖慧能大师当年刚入佛门修行时，他的师父出题让他们写一首偈语来阐述自己对佛法的领悟，于是大师兄神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”
13、慧能则对大师兄的观点提出了不同的感悟，他说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”
14、插柳之恩终身难忘：老师对“我”的教育、培养我不能忘记.即使是小的恩情,也不能忘记.
15、1.十年树木百年树人是谁的名言
16、管仲介绍
17、十年树木,百年树人出自孟子，一个国家十年之计是种植树木，百年之计当属培育人才，是孟子的政论。
18、十年树木百年树人：比喻使小树成才需要很长的时间,而培养一个人才则需要更多的时间.
19、十年树木百年树人：比喻人才的培养是百年大计,形容培养人才不容易.
20、也可以解释为：
21、出自《六祖坛经》
22、从佛法的修为及境界上来看，慧能的显然要高得多，所以最终慧能得到了师父的衣钵传授，称为禅宗第六代法脉传承（你可以理解为“掌门人”）。
23、十年的时间可以培育一棵树木,一百年的时间才可以使培育一个人才.树长得再高，落叶终究要回到了树根.树木失去根基就不会再生长，人没有志向是没有前途的
24、插柳之恩终身难忘：哪怕是像插柳这般的小恩情,一生也难以忘怀.告诫我们要有感恩的心.
25、真是禅宗六祖的故事：六祖慧能当初在五祖座下修习佛法，因慧能大师出生在偏远农村，与时下社会脱离，没有文化，被其师兄弟戏称为獦獠（不开化）。
26、这本身就强调了。励志的重要性，每个人都要树立远大的理想和抱负才能够有灿烂的人生。
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