鱼我所欲也原文及翻译一句一翻译【精选66句】
鱼我所欲也原文及翻译一句一翻译
1、呼尔：呼喝（轻蔑地，对人不尊重）。
2、欲，动词，
3、苟得：苟且取得，这里是“苟且偷生”的意思。
4、是故：这是因为。
5、鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所想要的，道义也是我所想要的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所想要的，但我所想要的还有比生命更重要的东西，所以我不做苟且偷生的事。死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，因此有灾祸我也不躲避。如果人们所想要的东西没有能比生命更重要的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是可以躲避祸患的办法什么不可以做呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所想要的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过贤能的人不丧失罢了。
6、何不用也：什么手段不可用呢？用，采用。
7、穷乏者：穷人。
8、箪：古代盛食物的圆竹器。
9、本心：指本性，天性，良知。
10、呼尔而与之：呼喝着给他（吃喝）。尔，语气助词。《礼记·檀弓》记载，有一年齐国出现了严重的饥荒。黔敖在路边施粥，有个饥饿的人用衣袖蒙着脸走来。黔敖吆喝着让他吃粥。他说：“我正因为不吃被轻蔑所给予得来的食物，才落得这个地步！
11、舍：舍弃。
12、则：那么。
13、辩：同“辨”意为辨别。
14、乡（xiàng）/为（wèi）/身死/而/不受/，今/为（wèi）/宫室/之美/为（wéi）之/；乡/为（wèi）/身死/而/不受/，今/为/妻妾/之奉/为（wéi）之/；乡/为（wèi）/身死/而/不受/，今/为/所识/穷乏者/得（dé）我/而/为（wéi）之/：是/亦不可以/已乎？/此之谓/失其本心。
15、乡：同“向”，先前、从前。
16、万钟：这里指高位厚禄。钟，古代的一种量器，六斛四斗为一钟。
17、宫室：住宅。
18、豆：古代一种木制的盛食物的器具。
19、则：就。
20、得生：保全生命。
21、鱼我所欲也：鱼是我想得到的。
22、患：祸患，灾难。
23、贤者：有才德，有贤能的人。
24、行道之人：（饥饿的）过路的行人。
25、非独：不只，不仅非：不独：仅。
26、为：做。
27、蹴：用脚踢。
28、呼/尔/而与之，行道/之人/弗（fú）受/；蹴（cù）/尔/而与之，乞人/不屑（xiè）/也。万钟/则/不辩/礼义/而/受之，万钟/于/我/何加焉!/为（wèi）/宫室/之美/,妻妾/之奉,所识/穷乏者/得（dé）/我与（yú）？
29、而：但是。
30、指舍生而取义孟子选段《鱼我所欲也》围绕着儒家中义的思想，论述了义重于生命的观点。全文的中心论点就是舍生而取义。“非独贤者有是心”承接上面的“是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者"。上一句的所欲便是坚守义，所恶便是违背义。这句话的”是心“代指中心论点舍生而取义，对上句补充，指出所欲便是舍生而取义。
鱼我所欲也原文及翻译一句一翻译
31、勿丧：不丧失。丧：丧失。
32、取：选取。
33、心：思想
34、故：所以，因此。
35、《鱼我所欲也》出自《孟子·告子上》，作者：孟子。
36、鱼，名词
37、亦：也。
38、弗：不。
39、使/人之所恶（wù）/莫甚于/死/者，则/凡可以/辟（bì）患者/何不为（wéi）/也？由是则/生/而有不用/也；由是则/可以辟（bì）患/而有/不为（wéi）也/。是故/所欲/有甚于/生/者，所恶（wù）/有甚于/死/者。非/独贤/者/有/是心/也，人/皆有之/，贤者/能/勿丧/耳。一箪（dān）食/，一豆羹（gēng）/，得之/则/生，弗（fú）得/则/死。
40、已：停止。
41、辟：通“避”，躲避。
42、得：得到。
43、之：用于主谓之间，取消句子的独立性，无实意，不译。
44、鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
45、得我：感激我。得：同“德”，感激。
46、而：表修饰。
47、恶：厌恶。
48、于：比。
49、得兼：两种东西都得到。
50、鱼/，我/所欲/也；熊掌/，亦/我/所欲/也。二者/不可/得兼，舍/鱼/而取/熊掌/者也。生/，亦/我/所欲/也，义/，亦/我/所欲/也。二者/不可/得兼，舍生/而/取义/者也。生/亦/我/所欲，所欲/有甚于/生/者，故/不为（wéi）/苟得/也。死/亦/我/所恶（wù）/，所恶（wù）/有甚于/死/者，故/患/有所/不辟（bì）/也。如使/人之所欲/莫甚于/生，则/凡可以/得生者/何不用也？
51、与：同“欤”，语气助词。
52、何加：有什么益处。何介词结构，后置。
53、甚：胜于。
54、欲：喜爱。
55、所，介词
56、如使：假如，假使。
57、我，人称代词
58、凡：凡是，一切。
59、一碗食物，一碗汤，得到它就能活下去，得不到它就会饿死。如果盛气凌人地呼喝着给他吃，饥饿的行人也不愿接受；用脚踢给别人吃，就连乞丐也会因轻视而不肯接受。高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。这样，高官厚禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和认识的穷人感激我吗？以前有人为了大义宁死也不愿接受，现在却为了住宅的华丽却接受了它；以前有人为了大义宁死也不愿接受，现在却为了妻妾的侍奉却接受了它；以前有人为了大义宁死也不愿接受，现在为了认识的穷人感激自己却接受了它。这种行为难道不可以停止吗？这就叫做丧失了人所固有的本性。
60、也，助词
鱼我所欲也原文及翻译一句一翻译
61、不屑：因轻视而不肯接受。
62、鱼我所欲也的朗读节奏划分及译原文如下：
63、奉：侍奉。
64、是：此，这样。
65、莫：没有。
66、一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
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