王阳明名言与翻译【92句文案】
王阳明名言与翻译
1、心学家以良知作为人性本善的证明，以良知的蒙蔽或污染作为后天之恶的来源，以发明本心或致良知作为复心的具体方式。
2、这四句，是王阳明哲学的核心表述，关系阳明思想的终极关怀和基本宗旨。阳明哲学以“心学”而在中国哲学和文化史上独树一帜，“心学”弥补了中国传统哲学只研究客观世界而忽视人的主观能动作用这一空白，对后世中国人文思想的发展产生了影响。
3、地灵则人杰，人之无良，亦足以为山川之羞！
4、那么阳明先生的“心外无物”，到底说了个什么问题呢？我们人这一生，基本上讲有三大问题：
5、心学宗师名言名句暂且录几句先。
6、人生大病，只是一“傲”字。
7、方其根芽，犹未有干。
8、心外无物的观点，是对心即理的进一步发挥，也是对心即理的进一步论证。通过此论证，可以得出“心外无物，心外无事，心外无理，心外无义“的结论，为心学接下来所提出的道德学说作准备。
9、勿作花想。
10、此为横渠四句，即“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，为北宋大家张载的名言。不是王阳明说的，虽然他是心学宗师。
11、且于动处加工，勿使间断。动无不和，即静无不中。
12、苟无尊崇笃信之心，则必有轻忽慢易之意。
13、人到底是什么？这对我们人来讲，是一个终极的命题。康德讲了三大批判，有《纯粹理性批判》《实践理性批判》和《判断力批判》。可是康德到了晚年的时候，他自己写文章总结，他说其实我写的三大批判，归根结底就是一个问题，就是人是什么。我们只有对“人是什么”做了精深地研究和思考以后，我们才能从容的安排自己的生活，我们才能在了解自己的基础上，让我们的生活变得很幸福。如果我们对自己是什么都不了解，我们没办法很好地安排我们的生活。
14、“先生曰：你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。”王阳明就回答说：你没看这个花时，这个花与你的心同时是寂静的。言外之意就是你还没有分别它，当你没有关注它的时候，你没有起心动念，或者这个花本身没有进入你的眼帘，这个时候叫“同归于寂”。“你来看此花时”，当你看它的时候你就起心动念了，这个花的颜色才在你的心里边呈现出来。阳明最后的结论“便知此花不在你的心外”。阳明说，由此来证明你不用心的时候，这个花和你的心同时是寂，没有对他进行分别；当你的心一分别的时候，这个花是什么颜色或者这个花是什么样子，它才呈现出来，可见这个花不在你的心外。
15、勿作实想。
16、格者，正也，正其不正以归于正之谓也。正其不正者，去恶之谓也。归于正者，为善之谓也。
17、求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？
18、求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及。
19、那么在人和世界的关系中间，有一个很重要的问题，就是这个世界对人会产生什么样的影响。这就是人和世界关系中的一个很重要的方面。阳明先生的心外无物这个命题，他其实不是思考世界是什么，主要回答的问题就是在人和世界的关系当中，外部的环境会不会影响到人，或者多大程度上会影响到人，这个问题归根结底是由谁决定的？是由人类自己决定的。
20、夫志，气之帅也，人之命也，木之根也，水之源也。源不浚则流息，根不植则木枯，命不续则人死，志不立则气昏。
21、天下之事，其得之不难，则其失之必易；其积之不久，则其发之必不宏。
22、孔子者乎？
23、入而问圣人之学，则语以格致之说焉；求格致之要，则语之以良知之说焉。
24、知行合一之学，吾侪但口说耳，何尝知行合一邪？
25、你比如说宇宙烟波浩渺，有太多不知道的星星、不知道的星体，或者宇宙未知的秘密，我们都没办法看到，我们的心都没办法关注到。难道我们心没有关注到的，我们眼睛没有看到的，他就不存在吗？
26、王阳明先生的“心外无物”，《传习录》里面有明确的记载，这个故事的原文给大家分享一下，叫“先生游南镇，一友指岩中花树问曰：天下无心外之物，如此花树在深山中自开自落，于我心亦何相关？”翻译过来就是有一次先生在南镇这个地方游玩，与他同行的一个朋友就指着山上的一个花，就问阳明先生：您说天下无心外之物，可是这束花在深山中自开自落，无论是我们看到它还是我们没有看到它，这个花都存在，可您为什么说心外无物呢？这个朋友对王阳明的心外无物就提出了批评。
27、枝而后叶。个后花实。
28、如无舵这舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎。
29、这是王阳明先生对他观点的一种维护，或者叫辩解。如果我们今天来看，阳明先生在这个记载中间对他的观点，应该说论述的不是那么详细。阳明先生的“心外无物”，我们今天到底该怎么看，因为我们的古人在当时，他有他自己说话的语境和表达的方式，500多年过去了，我们今天在重新阅读《传习录》，阅读阳明先生著作的时候，我们应该用今天的一套话语体系、逻辑体系和表达方式重新来诠释，这样一诠释呢，我们就可能更清楚明白的了解王阳明，了解阳明先生到底想说什么，我们了解之后，我们才能谈阳明先生为什么这样说，这样说对我们的人生、对我们的工作、对我们的生活有哪些帮助。
30、及其有干，尚未有枝。
王阳明名言与翻译
31、“心外无物”的故事
32、通过回答这个提问，我们一起来学习一下王阳明的智慧。
33、心外无物其实是讲在人和世界或者人和外部环境的关系问题上，外部的环境多大程度上影响到我们，不是由外部的环境和人决定的，而是由我们的内心决定的，他是从这个意义上来谈的“心外无物”。
34、义即是良知，晓得良知是个头脑，方无执着。
35、在近几年，学习中国文化的热潮中间，其中最被人津津乐道的人物之一就是王阳明。
36、求通民情，愿闻已过。——王阳明
37、皆不得为致良知。
38、无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。
39、王阳明心外无物究竟要表达什么？
40、勿作叶想。
41、王阳明为什么这样说？显然，作为一个伟大的哲学家，肯定不是信口雌黄，他讲这句话实际上有他自身的逻辑，以及他对整个人生和宇宙的深刻思考。那么今天，我们就借这么一个回答问题的机会，给大家做一点分享。
42、自将闻见苦遮迷。而今指与真头面，只是良知更莫疑。
43、初种根时，只管栽培灌溉。
44、事万物之理不外于吾心。物理不外于吾心，外吾心而求物理，无物理矣。
45、因为这个世界是什么我们得搞清楚。我们利用煤、利用石油，我们发展物理学、发展生物学、发展化学等等。我们人类如果想很好的生存，一定要了解世界是什么，比如《神农本草经》有几百味草药，它们的属性是什么，产地是什么，如何炮制，它的药性是什么，它解决什么疾病。这种学科它建立在“世界是什么”的研究。
46、读书人通晓万物造化之理，使天道彰显，从物质上丰衣足食，精神上伦理政教，是百姓安身立命，能够将儒家的智慧义理发扬光大，教化万民，才是读书人的立足之本，我们是为了继承先贤的智慧，创当代太平盛世。
47、悬想何益？
48、程朱的性，负载的是理，那么陆王的心，负载的是什么？是良知。
49、心即理也。无私心即是当理，未当理便是私心。
50、大家读《道德经》叫“知人者智，自知者明”，我们老说“人贵有自知之明”。希腊的哲学家苏格拉底曾经明确地提出一句话，叫“认识你自己”。
51、第三个问题，人和世界的关系是什么？
52、随他多少邪思枉念，这里一觉，都自消融。
53、当然，“认识你自己”这句话不仅是苏格拉底的名言，同时也是雅典拉斐尔神庙门口写的一句叫“认识你自己”。“认识你自己”这句话不仅是苏格拉底的名言，同时也是雅典拉斐尔神庙门口写的一句话，应该就代表了古希腊的哲学家所思考的一个永恒问题，就是认识我们人类自己。
54、圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。
55、眼前路径须放开阔，才好容人来往，若太拘窄，恐自己亦无展足之地矣。
56、夫学贵得之于心。
57、比如说人类在满足自己欲求的时候，去开采矿产资源、去砍伐森林等等，人在做这种事情的时候，经过长期以后，忽然发现人类的环境是有承载力的极限，当我们超过这个极限以后，自然环境会变得极其恶化，最终人类毁灭的将是自己。如果我们总结为什么会出现环境的恶化，究其原因就是人类没有很好地认识到世界和人类的关系。如果我们能够清楚地认识到人和世界的关系是什么，那么我们就能够正确地采取行动，正确地处理好人和外界的关系。
58、人生大病，只是一傲字。——王阳明
59、象山认为，人的本心（即良知）是至善的，后天的不善来自于两个方面：其一是物欲对于本心的污染，这种说法和道学一系的观点一样。其二是本心的“放失”，人心只向名利上求索，故而失掉了人之本心。名利实际上也可以说是一种物欲。
60、王阳明为心学宗师！
王阳明名言与翻译
61、志不立，如无舵这舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎。——王阳明
62、所以者，在乎天理，而不在才力也。故凡人，而肯，使此心乎天理，亦可人。
63、立志用功，如种树然。
64、知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。
65、如何不可移？不是不可移，只是不肯移。
66、即良知之体，用，即良知之用，宁复有超然于体用之外者乎？
67、第一个，就是我们要研究世界是什么。
68、是有意于求宁静，是以愈不宁静耳；夫妄心则动也，照心非动也。
69、大家想想，我们之所以看到桃子就能吃，但是看到有些东西，比如毒草，我们不吃，这是为什么？
70、夫精藏则太和流，神守则天光发，累释则怡愉而静，机忘则心纯而一。四者，道之证也。
71、但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。
72、希望以上回答，对大家有所帮助，如有不恰当的地方，请大家指出并批评，我们共同交流探讨。
73、他的名言：
74、我们在学中国哲学的过程中，没有人能绕得开王阳明，王阳明应该说是中国哲学和中国文化史的一个符号。近几年以来，关于王阳明的很多书，包括关于他的各种讲座层出不穷，某种程度上是王阳明热。
75、责善朋友之道，然须忠告而善道之，悉其忠爱，致其婉曲，使彼闻之而可从，绎之而可改，有所感而无所怒，乃为善耳。
76、勿作枝想。
77、不是王阳明，出自：北宋张载《横渠语录》
78、张载（1020—1077年），字子厚，祖籍大梁（今开封），侨居郿县（今陕西眉县）横渠镇，著书讲学，传道授业，“为关中士人宗师”，世称“横渠先生”。
79、王阳明心外无物究竟要表达什么？在一般人看来，心外无物这个命题，似乎有点荒唐，为什么这样说？你比如说我们看能看多远？我们听能听多远呢？我们手能触摸多远？也就是说，我们人类经验的世界是非常有限的。那我要问，我们没有看到的东西，我们的心没有观照到的东西，难道他就不存在吗？
80、那很显然，无论是我们看到还是没有看到，无论是我们关注到还是没有关注到，他都是客观存在的。但是王阳明就恰恰告诉我们“心外无物”。
81、另外一个问题，就是“人是什么”。
82、原文：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。
83、志不立，天下无可成之事。——王阳明
84、在王阳明的整个学说中间，很出名的一个命题，就叫“心外无物”。但是如果我们问这个社会上有谁能够真正了解了心外无物，恐怕没有多少人能够真正领会。
85、一心在痛上，岂有功夫说闲话，管闲事。
86、“为天地立心”是指为社会建立一套以“仁”、“孝”等道德伦理为核心的精神价值系统。
87、精精明明，无纤介染着，只是一无我而已。
88、尽心知性知天是生知安行事，存心养性事天是学知利行事，夭寿不贰，修身以俟是困知勉行事。
89、故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。
90、大家想想，我们是人，我们要研究人自己，这就叫人是什么。我们生活的宇宙中间，我们研究天地自然是什么？包括各种物理学化工啊等等，这就是世界是什么。可是人和世界的关系是什么？这又是我们一定要搞清楚的问题，我们只有正确地建立了人和世界的关系，人类才能过得好，才能发展得好。
王阳明名言与翻译
91、若是良知发用之思，则所思莫非天理矣。
92、但不忘裁培之功怕、没有枝叶花宝。
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