席勒的美育书简-集合30句
席勒的美育书简
1、塑造大学精神、提升文化品位，创建健康、文明的校园文化生活
2、“美育”概念的出现，是在十八世纪五十年代鲍姆嘉通建立“美学”学科体系之后，由席勒提出来的。
3、《美育书简》，又译《审美教育书简》，德国古典美学家席勒的代表作。是1793—1794年作者写给丹麦王子克里斯谦公爵的27封信，1795年经整理出版。追求人类本性的完善，提倡理性的自由是席勒美育思想的核心。
4、开设”艺术理论基础与鉴赏”课
5、范畴是美学理论的基本元素或基础，西方美学的基本范畴是“美在和谐”，但在不同时代、不同理论家之中，其内涵不断丰富发展，从而构筑其不同的范畴体系。康德美学也有其特有的范畴体系，其范畴体系的内涵特点决定了它在美学史上的地位，即决定了它作为德国古典美学奠基者的地位。
6、（二）增强人文素质教育
7、约翰·克里斯托弗·弗里德里希·冯·席勒（JohannChristophFriedrichvonSchiller）（1759年11月10日－1805年5月9日），通常被称为弗里德里希·席勒，德国18世纪著名诗人、哲学家、历史学家和剧作家，德国启蒙文学的代表人物之一。
8、约翰·克里斯托弗·弗里德里希·冯·席勒（1759年11月10日－1805年5月9日），通常被称为弗里德里希·席勒，德国18世纪著名诗人、哲学家、历史学家和剧作家，德国启蒙文学的代表人物之一。
9、活泼、健康、文明的校园生活是人格健全的要素之一，校园文化建设要始终围绕有利于促进人格的形成来设计和展开。文化艺术自身的精神价值：自由、民主、创造、开放的文化精神，才是大学生课外文化艺术活动的灵魂。校园文化活动应有所创新，大胆尝试，不断提升文化品位。大学生在艺术与文化的享受中探索艺术的创造精神，艺术欣赏的自由精神、文化兼容并蓄的宽容精神以及艺术和谐所表现出来的合作精神，那才真正是大学文化所致力追寻的。随着学习型社会的建构，知识型、创作性表演性强的文化活动将大展用武之地：科技文化艺术节、“挑战杯”大学生课外学术科技作品比赛竞赛、我们倡导高品位校园文化活动即艺术欣赏与艺术实践相结合，例如：可以举办民族音乐CD欣赏会、校园原创音乐会、校园戏剧汇演、话剧小品大赛、中外经典影片展评、人文景观摄影大赛、集邮收藏、创作展览、中秋灯谜会、校园文明大使评选大赛、环保手工制作大赛以及校园原创文学、校园诗集和校园网上的各类校园原创作品和文艺赏析等。
10、约翰·克里斯托弗·弗里德里希·冯·席勒
11、首先呢少打游戏把时间充分利用。
12、（三）引进并重视专业教师、美育教学要有配套的基础设施，并有专项经费给予支持。
13、美育是研究人与现实审美关系及其规律的科学，其中美的本质、形态、审美意识、审美过程等是美学的基本研究内容。大学生美育就是通过对大学生进行美的感知、教育与熏陶，进行心灵、行为的教育，使大学生认识理解什么是美，怎样欣赏美、追求美。如何认识和把握美的规律，用正确的审美观念和审美情趣去发现美、创造美。德国诗人席勒在《美育书简》一书中就指出，审美能力和创造美的能力是使人成为理性的人，个性完美的人的重要途径。一个不懂得外在美和内在美，不懂得美的真谛，不会欣赏美、审美的人，是不可能成为一个心理健康、人格健全的人的。 我们可以在教学中增设美育课程，向学生们介绍自然美、社会美、艺术美等各种不同美的特点、分类及欣赏标准。着力培养大学生审美和创造美的能力，让他们明白人完美的形象是由诸多因素构成的，在追求人的自然美的同时，还要追求心灵美，“心灵美”才是决定人美与不美的最主要因素，它表现在人的思想、品德、情操、学识、修养当中。这些课程将利于地促进大学生的智力发展、建立完善的智能结构和健全的人格结构。
14、在体育课教学中增加健美操和艺术体操课程
15、当地如果有博物馆啥的，也可以去逛逛了解下。
16、要培养审美能力，还需具备一定的人文素质。包括具有一定的知识储备、文化修养以及生活阅历等。有一位高中生，从家中箱子里搜寻到一幅清代吴昌硕的《墨荷图》，不懂得它的艺术价值，随手在图上打草稿，毁了这幅名画，把父亲气得呕血。缺乏文化素养的青少年，又如何学会正确的审美？我们必须增强人文素质的教育。如果学生除了专长一无所知，或所知甚少，是不可取的。我建议在这方面同学应“博采群芳”，又能有“一枝独秀”。我们可以采取加强课堂教学，举办文化素质教育讲座、科普知识竞赛等活动，通过对学生文学、历史、哲学、艺术等人文社会科学和自然科学方面的教育，来提高大学生的文化品位、审美情趣、人文素养和科学素质。对于文科生而言可以增设一些自然科学方面的教育，而对于理科生就要多增加一些社会科学方面的教育。同时，人文素质教育要渗透在专业课的教学中，贯穿于专业教育的始终，使人文素质教育和专业教育二者交融渗透；大学教师也要不断提高自身人文素质教育，了解本民族文化，优长、缺失及发展趋势，指引学生，建立起浓郁的文化氛围，从而提高大学的文化品位和格调。
17、在高等院校中，对大学生进行艺术素质教育是非常必要的。它可以帮助学生树立正确的审美观；提高审美情趣、文化品位和人文素养；训练感受美、鉴赏美、表现美、创造美的能力。去年上半年，我承担着艺术团舞蹈教育的任务，很多大学生对艺术都表现出异常的兴奋和渴望，纷纷踊跃报名参加。因此，我们可以通过上艺术理论鉴赏课这种审美教育形式，设置音乐、舞蹈、绘画、书法、摄影、建筑、园林、雕塑、戏剧、影视、文学等欣赏课程。最简单的方法就是从音乐欣赏课入手。由浅入深地讲解一些音乐专业理论知识并欣赏部分中外名曲，教会他们鉴赏高雅音乐艺术。同时突出作品分析，以便让学生从中清楚这部作品究竟表现的是什么，引导学生从本质上去认识艺术、理解艺术。让学生们在艺术欣赏与实践教育中，感情在愉悦中得到升华，精神在欢乐和享受中得到陶冶，最终起到净化道德的作用。使青年大学生逐渐从低级趣味中脱离，达到一个高尚的人格境界。同时利用合唱训练来巩固和提高音乐欣赏课所形成的音乐能力。不仅陶情养性，而且培养学生合作互助的集体主义精神。还可以将他们学到的音乐知识应用于校园文化生活的实践，即登台演讲、演唱、编排、制作音乐节目等当中，学生的校园文化生活也会随之活跃起来。同时要将艺术教育列入重要议事日程和教育发展规划。并制定出全面、明确的、可以量化考核的制度和标准，使之纳入整个教育考核体系。
18、增设美育课程
19、（一）增设美育课程及相关课程
20、其次多逛逛图书馆，当地有景点呢可以多出去看看了解下习俗，别整天窝在寝室。
21、如何提高学生的审美素养
22、康德美学的内容是十分丰富的。我们曾以美论、崇高论、艺术论加以概括，下面我们换一个角度，试从范畴论、体系论、方法论和心理美学四个方面加以概括。
23、首先是“美”。康德提出著名的“无目的的合目的的形式”的著名命题，实际是对感性派(无目的)和理性派(合目的)的综合，既突破了传统的感性派的“摹仿说”，也突破了理性派的“灵感说”，成为感性和理性由对立走向统一的新时代的开端。而且这种无目的的合目的的形式，涉及到特殊的主观心理状态，情感领域，这更具有开创的意义。这—点被席勒注意到，在《美育书简》中提出情感教育问题。但却被黑格尔所忽视，在其庞大而严密的辨证的美学体系中，只剩下概念的逻辑发展，而相对忽略了蓬勃激动的情感，这正是其缺陷所在。康德的局限在于否定了美的客观性，当然也否定了自然美的存在。
24、（四）加强校园文化建设来引导学生的审美意识
25、康德的美学思想主要集中在《论优美感与崇高感》和《判断力批判》这两部著作中。前者主要分析优美和崇高的不同特点：优美就是我们通常所说的美，小巧，和谐，让人心生爱怜；崇高则是巨大以至于无形的“壮美”，让人心生畏惧，甚至是恐怖，所以康德成其为“可怖的崇高”，它往往与道德联系在一起。优美与崇高是康德美学思想的两个基本范畴，在他后来集大成的美学巨著《判断力批判》中，对审美判断力的分析仍然是按照这个一分为二的模式来处理的。他提出了鉴赏判断（即审美）的四个特征：（1）它是愉悦的，但是不带任何利害关系；（2）它是普遍的但不是概念；（3）它具有合目的性，但无目的（无目的的合目的性）；（4）它是主观的，却带有必然性（康德在这里提出了“共同感的重要概念”）。
26、多看看名人著作了解他们的成功之路。
27、健美操是一项融体操、舞蹈、音乐为一体，以身体练习为对象，以塑造外部形态的健、力、美为主要特征，以增进健康、塑造形体、改善心肺功能和提高人体的有氧代谢能力为主要目的的新兴体育运动项目。在音乐伴奏下轻松愉快地达到改善身体曲线，使外形更加匀称和谐，体态更加刚健美丽的目的。健美操在高等院校深受学生们的喜爱。国家体育总局对全国参与锻炼人群进行的十个最受欢迎的体育锻炼项目调查结果显示：健美操仅次于健身气功居于亚军之座。另外，健美操不受场地、器材、季节的限制，我校的体育教研部门应充分利用每节100分钟的体育课。由教师专业性的指导学生进行健美操锻炼，为其终身体育奠定坚实的基础。在以后条件具备的情况下，还可以开设艺术体操课程，这对培养学生高雅的气质，陶冶美的情操，提高审美意识，树立正确的审美观，都有很大的帮助。
28、要增强审美能力，除了加强人文素质教育，还要重视发挥教师的师范作用。美育教育一个突出的薄弱环节就是师资力量不足，音乐教师队伍合格率低，且流失严重。当前，要想解决这个问题，（1）必须招进一批高素质的艺术类大学毕业生或硕士生。（2）把本校原有具备艺术功底的教师每年选拔一批进行专业培训，以提高艺术类教师的学历、学位和合格率。力争通过三五年的努力，使我校的艺术师资队伍的整体素质有一个较大的提高。（3）成立艺术教研室，自行开设本校的艺术类教育课程。加大对艺术类教材、教法、教学的研究力度。（4）要有配套的基础设施，建立文化活动中心，舞蹈训练厅、画室、健身房、体操房等。（5）要有专项的经费给予支持，“巧媳妇也难为无米之炊”，这样老师们才会有信心，工作才会更有积极性。（6）利用利益机制和政策导向，使现有艺术师资力量能够留得住、用得上，稳定这支队伍。对于艺术类教师在职称评定、评先、晋级、住房、福利待遇等方面，要同其他任课教师特别是专业课任课教师一视同仁。以便不断适应我校高职高专教育向正规高校教育转变的需要。
29、其次是“崇高”。康德把崇高的过程描述为对象压倒主体，主体又借助理性压倒对象，因而崇高感最终是一种理性的伟大胜利，是道德的象征，其根源不在对象，而在人自身的理性精神。康德对崇高的论述也是有历史意义的。西方最早提出崇高概念的是古罗马时代的朗吉努斯，他的《论崇高》一书曾经论及自然界的崇高对象，但主要论述的是文采风格的崇高，修辞的宏伟等等，基本局限在修辞学范围之内。18世纪英国的经验论者博克最早从美学的角度对崇高进行了较为深入的研究。他认为，优美的对象偏重于小巧、光滑、娇弱；而崇高的对象则巨大、阴暗、孤寂，美以快感为基础，崇高以痛感为基础。博克的论述极富启发性，但仍多局限于经验论的感觉的范围，只有康德的崇高论才在前贤论述的基础上，第一次赋予崇高以深刻的哲学内容，使之成为系统的理论，包括崇高的对象，崇高与优美的区别，崇高的心理过程，崇高的根源等等。康德在崇高论中实际上也将丑带入美的领域，大大地拓展了美与审美的范围。因为，崇高的对象作为“无形式”带有巨大的可怖的特点，已不是什么对称、和谐、合比例的优美，而是属于丑的范围。但只有人类在特定的鉴赏的角度上，这种丑才能由痛感成为快感、而进入美的领域，这比亚里士多德从认识论的角度解释由痛感到快感要深刻而高明得多了。
30、多欣赏画作，多观摩艺术品，把博物馆当做自己家一样，一有空就挤出时间去。
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