王阳明最著名的一首诗-集合94句
王阳明最著名的一首诗
1、而接下来的三联则是写象棋里的各个棋子们落入河水中不同的反映，句句都将棋子拟人化，语言充满了童趣，句句令人捧腹。
2、“险夷原不滞胸中，何异浮云过太空”。
3、小王阳明抓住了每个棋子的特点在写，活灵活现，好像就展现自己眼前像看电影一样，所有的棋子都动了起来。
4、他认为，良知人人具有，个个自足，是一种不假外力的内在力量。“致良知”就是将良知推广扩充到事事物物。“致”本身即是兼知兼行的过程，因而也就是自觉之知与推致知行合一的过程，“致良知”也就是知行合一。
5、估计那个时候的王阳明怎么也没想到，自己哭着写的一首诗，竟然流传了500多年，还充满趣味，令我们捧腹。
6、有善有恶意之动
7、在践行心学过程中始终牢记心学的三个核心“心即理”、“致良知”（“良知”指的是心，致良知的意思是回归未被私欲蒙蔽的心）、“知行合一”（知行合一的“一”指的是理，意思是说知行合乎天理、天道，合乎天道就能成大功福泽苍生。
8、便道此山大于月。
9、“良知”是“知是知非”的“知”，“致”是在事上磨炼，见诸客观实际。“致良知”即是在实际行动中实现良知，知行合一。“致良知”是王守仁心学的本体论与修养论直接统一的表现。
10、山近月远觉月小，便道此山大于月。
11、善恶是心的不同表现，当心未表现为行动之时（即传习录中说的“未发”），自然也就无所谓善恶。所以王阳明说“无善无恶心之体”。
12、山石犹有理，山木犹有枝。人生非木石，别久宁无思！
13、岁的少年王守仁跟随祖父王伦进京与在朝中任职的父亲王华团聚。途经镇江金山寺，王伦的朋友们设宴聚会，酒至酣处，众人提议吟诗为乐。出口成篇的小王守仁做一篇“金山一点大如拳，打破维扬水底天。醉倚妙高台上月，玉箫吹彻洞龙眠。”王伦友人大惊的同时怀疑有事先准备，所以改为“命题作文”，王守仁再作一首《蔽月山房》。
14、天吟动风籁，霞想陋云阙。
15、浩然发长啸，忽起双白鸥。
16、在这辽阔而静谧的大海上，手拿锡杖，身驾长风，在月光下飞越，飞越大海，飞越苍茫，飞越沧桑。“海涛三万里”，这惊涛骇浪中的惊险航程，诗人却写得像一次极富诗意的旅行，因为他心中自有法器，心中自有智慧。
17、综观全诗，此诗虽然没有较为深刻的意境和含义，小诗人却将每个象棋棋子的落水状况和现实的军事以及自己当时的心情巧妙有机地结合在了一起，这对于一个小小年龄的儿童来说，实属难得。
18、沧海横流方显英雄本色！什么艰难险阻，无非是飘在天空中的一片云彩而已，也许在最艰难的时候，你还能发现它的美。秉持一颗光明的心，尽管人生大起大落，那都算不了什么，只要此心光明，那就没什么可以干扰我宁静的内心
19、诗的题目叫“诸生夜坐”。这首诗主要写的是学生们到来，给王阳的生活带来了轻快和喜悦。
20、王阳明晚年对心学理论进行总结得出四句话，这四句精炼的话完整描述了心学理论体系，这四句话即是著名的四句教。学心学，首要在于准确理解心学理论，重点在于“事上练”。因此学习心学，先要正确理解四句教。
21、王阳明龙场悟道原话是：“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”
22、王守仁这首诗不仅体现出文学功底，更初步表现出高维度的视角，以及朴素的“万物一体”的哲学思考。
23、打破维扬水底天。
24、年前，即明正德三年（公元1508年），王阳明被贬至贵州龙场（今修文县），他在龙场的岩穴之内静坐苦思，突然之间大彻大悟，当时感叹道：“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者，误也”，确认“心即理”，而后不断完善，提出“知行合一”、“致良知”的心学要义，并躬身践行，成为立德、立功、立言“三不朽”的圣人。
25、学阳明心学从理解四句教开始
26、险夷原不滞胸中，何异浮云过太空。
27、年仅11岁的王阳明随父赴京，行舟途经镇江金山，即席赋诗。这首以山喻拳、以动衬静之诗，意境弘远，语惊诸客。
28、因此我们要在做事的过程中通过不断“去恶”来磨练自己的心。渐渐去掉蒙蔽心的私欲，使心最终回归它本来面目以恢复它完整的“知善知恶”的功能。（这里对“格物”做一下解释，我们平时所知的“格物”，是朱熹的“格物”，它的含义是探究事事物物存在的理，指的是理需要外求。
29、山池静澄碧，暑气亦已收。
30、象棋在手乐悠悠，苦被严亲一旦丢。
王阳明最著名的一首诗
31、其中这首《蔽月山房》是他11岁时跟随祖父王伦进京途经镇江金山寺时所作。
32、朔云侵别色，南雪忆归年。
33、格物致知（géwùzhìzhī），汉语成语，意思是穷究事物原理，从而获得知识。出自《礼记·大学》：“致知在格物，物格而后知至。”
34、打仗、讲学两不误，真正的知行合一。之所以如此淡定从容，皆是因为王阳明心中有自己的“定盘针”。
35、管教白发饶秋镜，别有丹砂胜绿醪。
36、妾命何偏薄，君王去不归。
37、金山一点大如拳，
38、诗的开篇便仪态潇洒，表现了世间荣辱，淡然处之。王阳明的心学思想，后来解放了无数人的心灵，打破了数百年来理学家对人性的钳制。但要解放世人，首先就要解放自己。他说，海上的风起云涌，巨浪滔天，只要心不为所动，那这点风浪又能算什么呢？世间的一切艰难险阻，自己原本就没放在心上；世间的万物变化，也不过似浮云掠过长空，根本就不会在心中留下痕迹。这种心境的超越，是完成了人与自我的和解、与世界的和解。他既反映了王阳明刚毅无畏的品质，也反映了阳明心学“戒慎不睹，恐惧不问，养得此心纯是天理”的观点。有了如此境界，在诗歌的三、四句，诗人进一步抒发此时的心里感受——
39、小王阳明一下就哭了，委屈至极，可他没有像一般的小朋友那样该干嘛干嘛，而是为象棋而哭，写了一首《哭象棋诗》，短短56字句句令人捧腹，流传至今，已有500多年：
40、曲突徙薪唯有君。
41、山近月远觉月小，
42、王阳明被誉为中国历史上无争议的圣人、全能大儒，他不仅是思想家、政治家、军事家、教育家、书法家，也是诗人。他一生中留下并且流传至今的作品就有六百多首。
43、王阳明先生的一首诗——《山中立秋日偶书》，诗中那风吹蝉声、碧绿池塘、白云青峰、惊起飞鸟的宁静气象与袒衣而坐、悠悠而思的平淡心态已融为一体。圣人在立德、立言之余写的这首诗自有一派怡然之气。现摘录如下，与大家共赏。
44、山中立秋日偶书
45、兵和卒子掉河我皆不能救，将军在水里溺亡了就全盘皆输了；马在河里行了千里远终究随波而去，士进了河里随浪流向了远方；炮掉进了河中将天和地震了一响，我还在为在水中的象无比揪心啊。
46、《蔽月山房》
47、醉依妙高台上月，
48、坐共青灯榻，真成夕话哉。
49、为善去恶是格物
50、险夷原不滞胸中，何异浮云过太空！
51、玉箫吹彻洞龙眠。
52、最后总结。理解心学概念易，践行心学难。学心学不是理解了概念就结束了，就无敌了。它不是解决具体问题的工具，它是为我们行走于世指明了方向：培养强大的内心，不为外物所扰，为人、做事业遵循天理则更容易立功业。
53、第四句“为善去恶是格物”。有时候我们的心无法正确辨别善恶，这是为什么？王阳明解释说那是因为我们普通人的心被私欲蒙蔽，导致它不能完全发挥“知善知恶”的功能。
54、无善无恶心之体
55、分席夜堂坐，绛蜡清樽浮；鸣琴复散帙，壶矢交觥筹。
56、第二句“有善有恶意之动”。“心”一外发就有“意”，“意”一动就可能有“过与不及”。心本无善恶，一旦外发成为行动就有了善恶。
57、夜静海涛三万里，月明飞锡下天风。
58、炮响一声天地震，象若心头为人揪。
59、第三句“知善知恶是良知”。“良知”指的心，这句话是说当我们做一件事的时候，我们的心就知道这事是善还是恶。这无法推理证明，但可以举例子说明。比如，我们知道无缘无故打人就是恶，再比如，为了救人而击倒歹徒就是善。同样是打人，一恶一善，我们的心是明了的。
60、这个定盘针人人皆有，而且就藏在自己身上，王阳明曾以诗总结：“人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。”
王阳明最著名的一首诗
61、薄薄初阳晓雾披，庭萱再见似相知。
62、青峰出白云，突兀成琼楼。
63、“夜静海涛三万里。月明飞锡下天风”。
64、这首诗顶多算得上是打油诗，可他却是王阳明小时候所写，而且是真情实感，为象棋被母亲丢进河里而哭，比现在一些自称诗人的诗不知好了多少倍。
65、清入冰弦润，光生宝剑寒。
66、王阳明从小喜欢下象棋，因此也耽误了不少正事。一日母亲又见他在下棋，一气之下便将棋子全扔进了河里。这发生在哪个小孩身上，哪个小孩受得了？
67、若有人眼大如天，
68、中秋好，最好虎邱山。
69、注意知行合一要表达的并不是“理论与实践相结合”的意思）。明白心即理，做事致良知，不断循环往复就能达到知行合一的境界。
70、倏忽无定态，变化不可求。
71、当见山高月更阔。
72、开头的山石、山木是比兴，引出思乡。诗中写的并不是山石，只是截取开头两字作题目，它其实是一首抒发思乡的感伤诗。
73、每个棋子不管在象棋里还是在军事战争当中，都十分符合自身的特点。
74、马行千里随波去，士入三川逐浪流。
75、若有人眼大如天，当见山高月更阔。
76、袒裼坐溪石，对之心悠悠。
77、致良知是中国明代王守仁的心学主旨。王守仁认为，“致知”就是致吾心内在的良知。这里所说的“良知”，既是道德意识，也指最高本体。
78、《泛海》
79、泉脉流钗股，松身镂缬纹。
80、山如果离得很近，那么月亮就离我们很远，这个时候就觉得月亮很小，于是有人说山很大，月亮很渺小。如果眼光开阔长远的话，你就会发现山不仅很高，月亮也更加广阔。
81、兵卒坠河皆不救，将军溺水一齐休。
82、王守仁（1472年10月31日－1529年1月9日），本名王云，字伯安，号阳明，浙江余姚人，汉族。明朝杰出的思想家、文学家、军事家、教育家，南京吏部尚书王华的儿子。
83、风吹蝉声乱，林卧惊新秋。
84、格：推究；致：求得。穷究事物原理，从而获得知识。
85、此心不动，随机而动，心生万法，应变无穷。
86、首联“象棋在手乐悠悠，苦被严亲一旦丢。”用“乐”和“苦”表达象棋被母亲丢进河里之前和之后的内心情感变化，是在哭棋子们的不幸遭遇，也是自己哭的原因。“严亲”的描写令人忍俊不禁。
87、而王阳明的“格物”是不断去恶以使心完全回归为明晰的理，指的是理无须外求，不断地为善去恶理就越来越明晰起来）。
88、弘治十二年（1499年），中进士，起家刑部主事，历任贵州龙场驿丞、庐陵知县、右佥都御史、南赣巡抚、两广总督、南京兵部尚书、左都御史等职，接连平定南赣、两广盗乱及朱宸濠之乱，获封新建伯，成为明代凭借军功封爵的三位文臣之一。嘉靖八年十一月（1529年1月9日），逝世，时年五十七。明穆宗继位，追赠新建侯，谥号“文成”。万历十二年（1584年），从祀于孔庙。
89、圣人之证悟大体皆同，都是要明心见性。禅家言：“佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头。人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。”王阳明说：“个个人心有仲尼，自将闻见苦遮迷。而今指与真头面，只是良知更莫疑。”皆是一理也！找回自己，找到那个清净无染的初心，明心见性而畅行天下。
90、士兵一死，都救不了将军。将军一死，战争结束；马跑得快，随烟尘而去。保护将军的士们只能也随着将军为之殉国；“炮”和“象”是在借象棋的特点表达自己被震得“伤怀不已”和自己心头被揪得“痛苦万分”的内心感受。从而结束全诗，为之一震。
王阳明最著名的一首诗
91、明代：王守仁
92、知善知恶是良知
93、第一句“无善无恶心之体”。理解这句话要正确理解“善”、“恶”的概念。天理中有人欲，人欲过度就是恶。比如吃饭是人的正常需求，符合天理，但是要求餐餐山珍海味就是恶。无恶就是善（这与我们平常理解的“善”、“恶”是不同的）。
94、但谁还能想到长大后的王阳明就像“这只拳”，打破了明朝中期思想的束缚，掀起了心学的骇浪惊涛;更像他的名字阳明，给华夏带来光明，成为明代第一流的人物。
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