描写端午节的诗-集合112句
描写端午节的诗
1、国亡身殒今何有，只留离骚在世间五月五日午，赠我一枝艾。
2、醉看葵柳怀旧事，馋思樱笋梦吾庐。向时痴绝今愁绝，自读《离骚》些老夫。——高箸《重午怀旧》
3、《端午》唐·李隆基
4、便当裹米粣，烂醉作端午。——陆游《春晚叹》
5、海榴花发应相笑，无酒渊明亦独醒。
6、（3）第④段除了使用列数字的说明方法外，还运用了两种说明方法，请任选这两种说明方法中的一种，说说有什么作用？
7、方殿临华节，圆宫宴雅臣。
8、堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。
9、小团冰浸砂糖裹，有透明角黍松儿和。——张耒失调名《端午》词断句
10、③古代的一些经史书籍常有端午节“悬艾人、戴艾虎、饮艾酒、食艾糕、熏艾烟、洗艾浴”等民间习俗的记载。每年端午节之际，家家都洒扫庭除，以艾条插于门楣，悬于堂中以防蚊虫，“避邪却鬼”。
11、情知不向瓯江死，舟楫何劳吊屈来。
12、旧俗方储药，羸躯亦点丹。
13、石溪久住思端午，馆驿楼前看发机。
14、云旗猎猎翻青汉，雷鼓嘈嘈殷碧流。
15、《竞渡诗》（卢肇）石溪久住思端午，馆驿楼前看发机。鼙鼓动时雷隐隐，兽头凌处雪微微。冲波突出人齐譀，跃浪争先鸟退飞。向道是龙刚不信，果然夺得锦标归。
16、好酒沈醉酬佳节,十分酒,一分歌。——苏轼《少年游》
17、便当裹米?,烂醉作端午。——陆游《春晚叹》
18、《已酉端午》明·贝琼
19、事古人留迹，年深缕积长。
20、②艾，是端午节的主角，端午节的别名“艾节”，就是以艾命名的。端午，又称端阳，其时正是寒暑气交互转换之时，蚊虫苍蝇滋生，细菌病毒繁殖，人易生病。古时，人们缺乏科学观念，误以为一并皆由鬼邪作祟所致，所以古人称五月为“恶月”或“百毒月”，端午为“恶日”。自古至今，艾在端午中受到人们的挚爱，人们用它招百福、辟邪祟、祛毒害。
21、《端午》（李隆基）端午临中夏，时清日复长。盐梅已佐鼎，曲糵且传觞。事古人留迹，年深缕积长。当轩知槿茂，向水觉芦香。亿兆同归寿，群公共保昌。忠贞如不替，贻厥后昆芳。
22、风雨端阳生晦冥，汨罗无处吊英灵。
23、诗经中没有关于端午节的句子。因为端午节是纪念屈原的，是在战国时期。而诗经是在西周初年到春秋中叶五百年间产生的诗歌总集。所以时间出现的时间要比端午节出现的时间更早，因此诗经中没有关于端午节的诗句。
24、竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。
25、《已酉端午》（贝琼）风雨端阳生晦冥，汨罗无处吊英灵。海榴花发应相笑，无酒渊明亦独醒。
26、《节令门端阳》清·李静山
27、当轩知槿茂，向水觉芦香。
28、千载悠悠，成习俗，天中端午。逢佳节，粼粼波上，百舟争渡。万户家中缠米粽，三闾庙外吟君赋。祭圣贤，忠义荡乾坤，伤君去。奸当道，谣言布；遭放逐，悲难诉。叹家亡国破，汨罗归处。志洁行廉争日月，辞微文约传千古。子沉江，鹤驾泪淫淫，何其苦。
29、五月五日午，赠我一枝艾。——宋代·文天祥《端午即事》
30、四时花竞巧，九子粽争新。——李隆基《端午三殿宴群臣探得神字》
描写端午节的诗
31、《五月五日》（梅尧臣） 屈氏已沉死，楚人哀不容。何尝奈谗谤，徒欲却蛟龙。未泯生前恨，而追没后踪。沅湘碧潭水，应自照千峰。
32、沅湘碧潭水，应自照千峰。
33、珠帘枕簟芙蓉浦，画桨琴筝笮艋舟。
34、旧来传五日，无事不称神。
35、何尝奈谗谤，徒欲却蛟龙。
36、《浣溪沙·端午》（苏轼）轻汗微微透碧纨，明朝端午浴芳兰。流香涨腻满晴川。彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。佳人相见一千年。
37、④据专家考证，艾用于治病已有2000多年的历史。我国现在的第一部方书，战国时期的《五十二病方》中就记载有艾的疗效与用法，以后在历代本草中均有记载。在我国盛产优质艾的湖北蕲州，至今还流传着“家有三年艾，郎中不用来”的谚语，孟子也说过：“七年之病，求三年之艾”，可见艾的药用价值。
38、重五山村好，榴花忽已繁。
39、《端午》唐·文秀
40、作者这首绝句更提出了一个令人深思的问题：尽管后人百般歌颂、祭祀，像屈原沉江这样的悲剧毕竟发生了，如此冤屈是不能简单地洗刷干净的。这首诗言近意远，言简意深，很有力量。
41、江亭暇日堪高会，醉讽离骚不解愁。
42、忠贞如不替，贻厥后昆芳。
43、（1）文章以《诗经•采葛》开头，有什么作用？
44、碧艾香蒲处处忙。谁家儿共女，庆端阳。
45、绿杨带雨垂垂重。五色新丝缠角粽。
46、《竞渡诗》唐·卢肇
47、（2）第③段中的加点词“常”能否去掉，为什么？
48、包中香黍分边角。彩丝剪就交绒索。樽俎泛菖蒲。年年五月初。主人恩义重。对景承欢宠。何日玩山家。葵蒿三四花。
49、《满江红·端阳前作》作者不详
50、亿兆同归寿，群公共保昌。
51、粽包分两髻，艾束著危冠。
52、宋代诗人张耒《和端午》
53、国亡身殒今何有，只留离骚在世间。
54、《和端午》北宋·张耒
55、节分端午自谁言，万古传闻为屈原。
56、冲波突出人齐譀，跃浪争先鸟退飞。
57、虎符缠臂，佳节又端午。门前艾蒲青翠，天淡纸鸢舞。粽叶香飘十里，对酒携樽俎。龙舟争渡，助威呐喊，凭吊祭江诵君赋。感叹怀王昏聩，悲戚秦吞楚。异客垂涕淫淫，鬓白知几许？朝夕新亭对泣，泪竭陵阳处。汨罗江渚，湘累已逝，惟有万千断肠句。
58、欲向海天寻月去，五更飞梦渡鲲洋。——《元夕无月》
59、《端午日赐衣》（杜甫）宫衣亦有名，端午被恩荣。细葛含风软，香罗叠雪轻。自天题处湿，当暑著来清。意内称长短，终身荷圣情。
60、门外高悬黄纸帖，却疑账主怕灵符。
描写端午节的诗
61、不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。——殷尧藩《端午日》
62、端午临中夏，时清日复长。
63、轻汗微微透碧纨，明朝端午浴芳兰。
64、端午有关的诗句：
65、日斜吾事毕，一笑向杯盘。
66、见说马家滴粉好,试灯风里卖元宵。——《上元竹枝词》
67、《六幺令·天中节》北宋·苏轼
68、⑤艾在端午，客观上也起到了卫生保健的作用。有人把端午节作为古代“卫生节”，也是不无道理的。
69、端午临中夏，时清日复长。——李隆基《端午》
70、彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。佳人相见一千年。
71、穴枕通灵气，长丝续命人。
72、《端午》
73、艾在端午①《诗经•采葛》曰：“彼采葛兮，一日不见，如三月兮!彼采萧兮，一日不见，如三秋兮!彼采艾兮，一日不见，如三岁兮!”其中的“萧”与“艾”都是现在的艾。艾是一年生或多年生草本，常成群生于路旁、墙脚或草坪中，叶面绿色，叶背呈灰绿色，生有绒毛。
74、独写菖蒲竹叶杯，蓬城芳草踏初回。
75、《渔家傲》宋·欧阳修
76、《五月五日》宋·梅尧臣
77、唐·李隆基
78、盐梅已佐鼎，曲糵且传觞。
79、《五日》明·陈子龙
80、向道是龙刚不信，果然夺得锦标归。
81、共骇群龙水上游，不知原是木兰舟。
82、《和端午》（张耒）竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。国亡身殒今何有，只留离骚在世间。
83、关于端午节最著名的一首诗是:
84、屈氏已沉死，楚人哀不容。
85、彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。——苏轼《浣溪沙·端午》
86、轻汗微微透碧纨，明朝端午浴芳兰。——苏轼《浣溪沙·端午》
87、樱桃桑椹与菖蒲，更买雄黄酒一壶。
88、鼙鼓动时雷隐隐，兽头凌处雪微微。
89、屈子冤魂终古在，楚乡遗俗至今留。
90、吴天五月水悠悠，极目烟云静不收。
描写端午节的诗
91、重午佳辰独掩门。——李之仪《南乡子·端午》
92、五月榴花妖艳烘。绿杨带雨垂垂重。五色新丝缠角粽。金盘送。生绡画扇盘双凤。正是浴兰时节动。菖蒲酒美清尊共。叶里黄骊时一弄。犹松等闲惊破纱窗梦。
93、拾翠有人卢女艳，弄潮几部阿童游。
94、轻汗微微透碧纨，明朝端午浴芳兰。——宋代·苏轼《浣溪沙·端午》
95、四时花竞巧，九子粽争新。
96、年年端午风兼雨，似为屈原陈昔冤。
97、未泯生前恨，而追没后踪。
98、《菩萨蛮》宋·陈与义
99、拟向龙楼窥殿脚，可怜江北海西头。
100、屈子冤魂终古在，楚乡遗俗至今留。——边贡《午日观竞渡》
101、《午日观竞渡》明·边贡
102、玉台金盏对炎光,全似去年香。——朱翌《朝中措》
103、节分端午自谁言，万古传闻为屈原；
104、粽包分两髻，艾束著危冠。——陆游《乙卯重五诗》
105、谩说投诗赠汨罗，身今且乐奈渠何。
106、进对一言重，遒文六义陈。股肱良足咏，风化可还淳。
107、端午即农历五月初五日，为民间“一年三节”之一。相传此日为我国第一位伟大诗人屈原投江自尽日，后人伤其冤死，特以粽投江祭祀并划船捞救，遂相沿而成端午节日食粽和龙舟竞渡的风俗。
108、《午日处州禁竞渡》明·汤显祖
109、端午临中夏，时清人复长。——李隆基《端午武成殿宴群官》
110、《乙卯重五诗》南宋·陆游
111、五月符天数，五音调夏钧。
112、《乙卯重五诗》（陆游）重五山村好，榴花忽已繁。粽包分两髻，艾束着危冠。旧俗方储药，羸躯亦点丹。日斜吾事毕，一笑向杯盘。
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