公孙鞅-集合54句
公孙鞅
1、姬封是周文王姬昌的嫡九子，是周武王姬发的同母弟弟。
2、驭民16字：愚民、弱民、疲民、辱民、贫民。如果不行再杀之。公孙鞅的驭民术是专为封建帝王一人的统治服务的，是封建帝王维护其统治的思想核武器。商鞅辅佐秦孝公，积极实行变法，使秦国成为富裕强大的国家，史称“商鞅变法”。政治上，他改革了秦国户籍、军功爵位、土地制度、行政区划、税收、度量衡以及民风民俗，并制动了严酷的法律。
3、商鞅原名公孙鞅，卫国卫侯庶出子孙，从小就非常有才华，据说曾经拜在了鬼谷子门下学习。
4、商鞅辅佐秦孝公，积极实行变法，使秦国成为富裕强大的国家，史称“商鞅变法”。
5、原文如下：问者曰：“申不害、公孙鞅，此二家之言孰急于国？”应之曰：“是不可程也。人不食，十日则死；大寒之隆，不衣亦死。谓之衣食孰急于人，则是不可一无也，皆养生之具也。今申不害言术而公孙鞅为法。术者，因任而授官，循名而责实，操杀生之柄，课群臣之能者也。此人主之所执也。法者，宪令著于官府，刑罚必于民心，赏存乎慎法，而罚加乎奸令者也。此臣之所师也。君无术则弊于上，臣无法则乱于下，此不可一无，皆帝主之具也。
6、公孙鞅在魏国是不被重视的，也得不到施展的空间，魏惠王根本就看不起这个中庶子。后来听说秦国寻访有才能之人，公孙鞅这才去的秦国。所以他并不是背叛魏国，因为他是卫国人，暂时在魏国而已。
7、因为商是他的封地，所以后来就是我们熟悉的商鞅了。
8、公孙鞅又叫做商鞅，是因为秦王将商地封给他，所以后人称之商鞅。商鞅（约公元前390年-公元前338年），姬姓，公孙氏，名鞅，卫国人。战国时期政治家、改革家、思想家、军事家，法家代表人物，卫国国君后代。
9、按照“以国为氏”的惯例，姬封最初应为康氏，改封为卫国国君后，应该改为卫氏。
10、辱民术。从人格上侮辱民众，让人人丧失人权和自信心，产生自卑、甘受奴辱心理。！
11、后来他到魏国后在公叔座门下做中庶子，公叔座知道他的才能。过客公叔座生病时，魏惠王去看望他，问：你的病如有不测，国家将怎么办呢？
12、应侯攻韩八年，成其汝南之封。自是以来，诸用秦者，皆应、穰之类也。故战胜，则大臣尊；益地，则私封立：主无术以知奸也。商君虽十饰其法，人臣反用其资。故乘强秦之资数十年而不至于帝王者，法不勤饰于官，主无术于上之患也。”问者曰：“主用申子之术，而官行商君之法，可乎？”对曰：“申子未尽于法也。申子言：‘治不逾官，虽知弗言’。治不逾官，谓之守职也可；知而弗言，是不谓过也。人主以一国目视，故视莫明焉；以一国耳听，故听莫聪焉。
13、按《资治通鉴》记载：“公孙鞅者，卫之庶孙也。”
14、商鞅是卫国国君姬妾所生，名鞅，姓公孙。他的祖先本来姓姬。
15、加上，商鞅变法损害了贵族阶层的利益，秦惠文王刚继位，朝中大臣给秦惠文王说，商鞅又谋反之心。秦惠文王借此机会，铲除了商鞅及其党羽，诛杀了商鞅全家。所以，商鞅是没有后人的。
16、商鞅是卫国公族的庶出旁支，可以用自己的血统为氏，来和其他卫鞅区分开来。商鞅是公族之孙，所以可以叫做公孙鞅。当然，这种叫法只能在卫国国内叫，其他诸侯国的公孙也是不计其数，难保不会出现一个同名的。
17、故托万乘之劲韩，七十年而不至于霸王者，虽用术于上，法不勤饰于官之患也。公孙鞅之治秦也，设告相坐而责其实，连什伍而同其罪，赏厚而信，刑重而必。是以其民用力劳而不休，逐敌危而不却，故其国富而兵强；然而无术以知奸，则以其富强也资人臣而已矣。及孝公、商君死，惠王即位，秦法未败也，而张仪以秦殉韩、魏。惠王死，武王即位，甘茂以秦殉周。武王死，昭襄王即位，穰侯越韩、魏而东攻齐，五年而秦不益尺土之地，乃城其陶邑之封。
18、周武王建立周朝后，为巩固政权，实行分封制，大封功臣、宗室以及先贤后代，姬封最初的封国是康国，故称姬封为康叔或康叔封。
19、卫鞅是鬼谷子的徒弟
20、公元前338年，秦孝公去世，太子驷即位，即秦惠王。公子虔等人告发商鞅“欲反”，秦惠王下令逮捕商鞅。商鞅逃亡至边关，欲宿客舍，客舍主人不知他是商君，见他未带凭证，告以商君之法，留宿无凭证的客人是要治罪的。商鞅想到魏国去，但魏国因他曾生擒公子印，拒绝他入境。他回到自己的封邑商，举兵抵抗，结果失败战亡，而后被下令车裂其尸。
21、“商鞅虽死秦法犹存”这句话出自《韩非子》第23卷定法。
22、并且在卫国国内之时，大家都是以卫卫氏、以姬为姓，取名的单字也就那么多，怎么区分谁是谁呢？这时候就需要用地位的高低来进行区分了。在宗法制度之下，除嫡长子之外的其他的儿子称为公子，公子的儿子称公孙。
23、因为商是他的封地，所以叫他商鞅，他不是秦人
24、将那些拥有大量土地、锦衣玉食、很少劳作的贵族宗族彻底打散，拆分成一户一丁，每户按照标准分配土地，让他们自食其力，由行政权力代替宗族权力。
25、商鞅的驭民五术：
26、周公旦平定殷商故土的叛乱之后，在原来武庚统治的地区建立了卫国，将平叛有功的姬封改封为卫国国君，故姬封又称卫康叔。
27、把多余的土地，分给那些没有土地、户籍、吃了上顿没下顿的氓隶野人土地、户籍，让他们顿顿吃饱饭，娶得起老婆，养得起孩童，使他们成为有恒产恒心的良民。
28、鬼谷子被喻为是千古第一牛的老师，传说中为达目的不择手段的鼻祖，放到现在就是成功学的第一人。
29、商鞅（约前390年—前338年），卫国（今河南安阳市一带）人，战国时期政治家，著名法家代表人物。卫国国君的后裔，公孙氏，故称为卫鞅，又称公孙鞅，后封于商（今陕西商洛），后人称之商鞅。
30、周文王姬昌的正妃是太姒，来自有莘氏，是夏禹的后代，生有10个儿子：伯邑考、武王发、管叔鲜、周公旦、蔡叔度、曹叔振铎、郕叔武、霍叔处、康叔封、冉季载。
公孙鞅
31、今知而弗言，则人主尚安假借矣？商君之法曰：‘斩一首者爵一级，欲为官者为五十石之官；斩二首者爵二级，欲为官者为百石之官。’官爵之迁与斩首之功相称也。今有法曰：‘斩首者令为医、匠。’则屋不成而病不已。夫匠者手巧也，而医者齐药也，而以斩首之功为之，则不当其能。今治官者，智能也；今斩首者，勇力之所加也。以勇力之所加而治者智能之官，是以斩首之功为医、匠也。故曰：二子之于法术，皆未尽善也。”
32、壹民术。即只允许民众信仰、遵从一个思想:皇帝的思想，绝不准存疑、违抗。除这一思想外，任何思想都要制裁，绝无存留余地。在精神意识层面，剝夺了民众的思考权利、能力，让民众成为驯服的奴才。
33、被秦孝公赐予商於十五邑，号为“商君”，史称为商鞅。
34、这篇文章是对前期法家代表人物——商鞅和申不害的思想的总结。韩非认为，法和术在实践中必须结合起来，才能取得成效。
35、商鞅虽然姓姬，却不能被称之为姬鞅。主要是因为当时周朝的礼法制度，只有嫡出的王室才能用姬姓，商鞅是庶出的贵族，虽然也是贵族，但不能使用姬姓了。
36、至于流传最广的姓氏“商”，则是商鞅凭借自己的本事得来的姓氏。商鞅在为国学习了大量的知识，也看到了当时正处在改革浪潮之中的其他国家变法图强的案例。空怀一身抱负，却因卫国太过保守而报国无门。听闻秦孝公招才纳士，才由卫入秦，和秦孝公一拍即合，决定在秦国实施变法。
37、奖励耕战，严惩懒惰和私斗，保持一户一丁的户籍制度，编成伍什屯里乡县六级行政单位，互相监督联保，共同致富的同时，杜绝欺凌现象。
38、公孙鞅三见秦孝公，才把他的才能说与孝公听（刘备三顾茅庐是不是由此而来。文帝称帝时也是三推三让），从此公孙鞅跟着秦孝公开始实施变法。
39、贫民术。从生活上剝夺民众的自我生存能力，从而有求于统治者，依赖于统治者。
40、商鞅作为卫国国君的后裔，应该是姬姓、卫氏。因此，称呼商鞅为卫鞅、姬鞅都是可以的。但是，姬鞅这一称呼貌似没有见到史书记载，未知其详，推测于当时的称谓习惯有关，其他姬姓封国的国君，也很少以姬姓称名于世。
41、也就是说，商鞅是某一个卫国国君的后代。庶孙是相对于嫡孙而言，指国君妾媵所生之子及其后裔。那么，商鞅的姓、氏应该和卫国的国君相同。
42、卫国第一代国君是康叔封，姬姓，卫氏，名封，又名康叔、卫叔封。
43、卫鞅一直被认为是鬼谷子的徒弟，奈何没有证据，不过他的处世之道是非常偏于鬼谷子派的，这个没有问题。
44、因为孝公说过让秦国强大后跟公孙鞅同坐江山，变法成功后功成名就，孝公也把商地封给公孙鞅，商鞅因此而来。
45、”问者曰：“徒术而无法，徒法而无术，其不可何哉？”对曰：“申不害，韩昭侯之佐也。韩者，晋之别国也。晋之故法未息，而韩之新法又生；先君之令未收，而后君之令又下。申不害不擅其法，不一其宪令，则奸多。故利在故法前令则道之，利在新法后令则道之，利在故新相反，前后相勃，则申不害虽十使昭侯用术，而奸臣犹有所谲其辞矣。
46、弱民术。从物质上削弱民众经济能力，让民众无力反抗，成为任政权任意宰割的弱民。
47、后来公叔座召来公孙鞅，跟他说了跟魏王说的话，让公孙鞅赶紧离开。公孙鞅说既然大王不听你的意见重用我，他也不会杀我的。
48、是同一个人。商鞅（约前395年—前338年），汉族，卫国（今河南安阳市内黄梁庄镇一带）人。战国时期政治家、思想家，先秦法家代表人物。姬姓，卫氏。又称卫鞅、公孙鞅（卫鞅之“卫”即氏於国，商鞅之“商”即氏於居或氏於官，又“诸侯之子曰公子，诸侯之孙曰公孙，公孙之子以王父字为氏”。卫鞅之祖为卫国君，故又称公孙鞅。）
49、疲民术。从体力上让民众疲于奔命，成为毫无反抗能力的一群疲民废物。
50、商鞅(约公元前395年—公元前338年)，姬姓公孙氏，名鞅，卫国(今河南安阳市内黄梁庄镇一带)人。在秦国实行商鞅变法。
51、商鞅并没有儿子。秦孝公去世后，秦惠文王成为秦国新一任国君，秦惠文王意识到商鞅手握重权，已经危害到他的统治权力。
52、没有儿子。
53、公叔座：我的中庶子公孙鞅，虽然年轻却是奇才，希望大王把国政交给他处理。魏王不以为然。魏王要走时公叔座对魏王说，如果你不用公孙鞅就要杀掉他。
54、民有恒产必有恒心，则国必富且强。
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