表达远大志向的诗诗经-推荐160句
表达远大志向的诗诗经
1、一般说来，抒情诗的创作是导发于对具体事物的感触，因而在它的意境中，总可看到一些实实在在的人事场景。然而（蒙蒙）的作者却似乎故意把其中应有的主要人物事件都虚化了。追寻者是什么人？他为什么而追寻？我们不知道；被追寻的“伊人”是什么身份？为什么他那么难以得到？我们也不知道；以至于连他们是男是女也无从确认。特别是“伊人”，音容体貌均无，一会儿在河的上游，一会儿在河的下游，一忽儿在水中央，一忽儿在水边草地，飘忽不定，来去渺茫，简直令人怀疑他是否真有实体存在。无疑，由于追寻者、特别是被追寻者的虚化，使整个追寻人物、追寻事件、追寻内容都变得虚幻愿陇起来；然而也正是由于这事实的虚化、膜犹，诗的意境才显得那么空灵而富有象征意味。
2、实际上，诗中所描述的景象，并非目之所存的现实人事，而是一种心家。这种心象，也不是对曾经阅历过的某件真事的回忆，而是由许多类似事件、类似感受所综合、凝聚、虚化成的一种典型化的心理情境。这种心理情境的最大特点，是不粘不滞、空灵多蕴。“在水一方”，可望难即，就是这种空灵的心理情境的艺术显现。在这里，由于追寻者和被追寻者的虚化，那看来是真景物的河水、道路险阻，乃至逆流、顺流的追寻路线，以及伊人所在的“水中央”等诸种地点，也都成了虚拟的象征性意象。对它们均不可作何时何地、河山何水的深究，否则，伊人既在河的上游又在河的下游就自相矛盾，连两个人何以都不渡过河去也成了问题。《蒹葭》的成功，就在于诗人准确地抓住了人的心象，创造出似花非花、空灵蕴藉的心理情境，才使诗的意境呈现为整体性象征。
3、《蒹葭》选自《诗经•国风•秦风》，大约是2500年以前产生在秦地的一首民歌。
4、YOUandreed,besidetheriver
5、IshouldmeetU,withoutcumber
6、我那日思夜想之人，
7、就在河水对岸一边。
8、解释原因：诗经是中国古代的文学经典之一，其中包含了大量的哲理和人生智慧，其中不乏励志的句子。
9、《诗经》是古代诗歌总集。这首诗描写了女子思念远方的男子的心情，传达了爱情和思乡之情。
10、[编辑本段]【艺术特色】
11、仿佛就在沙洲中间。
12、由于此诗之本事无从查实，诗中的“伊人”所指亦难征信，故而以上三说均难以最终定论。在这里，我们姑且先把它当作一首爱情诗来解读。
13、事实的虚化、意象的空灵和意境的整体象征，是一个问题的三个层面。从事实虚化到意象空灵，再到整体象征，这大致上就是象征性诗歌意境的建构过程。
14、Iwanderhere,hadtolinger
15、蒹葭（jiānjiā）:蒹，荻，像芦苇。葭，芦苇。
16、沚（zhǐ）：水中的沙滩。
17、关于这首诗的内容，历来意见分歧。归纳起来，主要有下列三种说法：一是“刺襄公”说。《毛诗序》云：“蒹葭，刺襄公也。未能用周礼，将无以固其国焉。”今人苏东天在《诗经》辨义冲阐析说：“‘在水一方’的‘所谓伊人’（那个贤人），隐喻周王朝礼制。如果逆周礼而治国，那就‘道阻且长’、‘且跻’、‘且右’，意思是走不通、治不好的。如果顺从周礼，那就‘宛在水中央’、‘水中坻’。‘水中沚”，意思是治国有希望。”二是“招贤”说。姚际恒的《诗经通论》和方玉润的《诗经原始》都说这是一首招贤诗，“伊人”即“贤才”：“贤人隐居水滨，而人慕而思见之。”或谓：“征求逸隐不以其道，隐者避而不见。”三是“爱情”说。今人蓝菊有、杨任之、樊树云、高亭、吕恢文等均持“恋歌”说。如吕恢文说：“这是一首恋歌，由于所追求的心上人可望而不可即，诗人陷入烦恼。说河水阻隔，是含蓄的隐喻。”
18、就在河水对岸一头。
19、宛在水中央：（那个人）仿佛在河的中间。宛，仿佛,好像。
20、阻：险阻，难走。
21、reed
22、——可取：伊人。给人一种如痴如画之感，尤其对于女性用户来说，提取此名取游戏名字，展现性别特点同时，还能吸引他人了解其中。因为此名字组合既好听又简单易读。
23、withhershadowwithoutfere
24、《左传》所谓“诗以言志”意思是“赋诗言志”，指借用或引申《诗经》中的某些篇章来暗示自己的某种政教怀抱。
25、凄凄：茂盛的样子。现在写作“萋萋”，与下文“采采”义同。
26、仿佛就在水中沙洲。
27、异人异境，使人欲仙。（明•钟惺《诗经评点》）
28、唐代诗人李白所作。描写了作者在深夜思考自己的所思所想，表达了人对于生命和宇宙的探讨。
29、探险家们在面对未知的海域时需要勇气和毅力，扬帆起航是他们迎接挑战的象征。
30、深秋白露凝结成霜。
表达远大志向的诗诗经
31、仿佛就在水的中央。
32、全诗三章，每章只换几个字，这不仅发挥了重章叠句、反复吟咏、一唱三叹的艺术效果，而且产生了将诗意不断推进的作用。从“白露为霜”到“白露未晞”再到“白露未已”，这是时间的推移，象征着抒情主人公凝望追寻时间之长；从“在水一方”，到“在水之湄”，再到“在水之涘”，从“宛在水中央”，到“宛在水中坻”，再到“宛在水中沚”，这是地点的转换，象征着伊人的飘渺难寻；从“道阻且长”，到“道阻且跻”，再到‘道阻且右”，则是反复渲染追寻过程的艰难，以凸现抒情主人公坚执不已的精神。重章叠句，层层推进，这是《诗经》中的民歌常用的表现方法。诗中还巧妙的运用了如“苍苍”，“、凄凄”，使全文声情兼备。
33、[编辑本段]【层次结构】
34、《诗经·蒹葭》
35、二、意象的空灵
36、诗境颇似象征主义，而含有神秘意味。（陈子展《诗经直解》）
37、Ishouldmeetherwithoutbrook
38、我那魂牵梦绕之人，
39、河畔芦苇碧色苍苍，
40、这句话常常用来鼓励人们在人生的道路上不要畏惧困难，要坚定信心，勇往直前，积极迎接挑战，创造美好的未来。
41、顺流而下寻寻觅觅，
42、言者无罪闻者足戒。
43、“扬帆起航济沧海”是一个比喻，意思是勇敢地启航去征服浩瀚的大海，比喻迎接挑战、勇攀高峰的决心和信心。
44、三、意境的整体象征
45、坻（chí）：水中的小洲或小岛。
46、一、事实的虚化
47、《黄鹤楼》
48、已：止，这里的意思是“干，变干”。
49、Sheinthereed,amongtheriver
50、（苍穹尽暗）
51、“扬帆起航济沧海”这句话的意思是，比喻一个人或者一个团队踏上新的征程或拓展新的事业。这个比喻来自于航海术语，扬帆起航是指水手们在万里之外，通过对风向、海流等因素的分析和把握，勇敢地启航前行。而济沧海，则是指要跨越千山万水、克服种种困难和挑战。这句话通常用在激励人们，提醒他们要坚定信心，勇往直前，无惧困难，勇敢冲锋，尽展自我，才能在人生的航程中创造辉煌。
52、《登高》
53、如果把诗中的“伊人”认定为情人、恋人，那么，这首诗就是表现了抒情主人公对美好爱情的执著追求和追求不得的惆怅心情。精神是可贵的，感情是真挚的，但结果是渺茫的，处境是可悲的。
54、以下四句是并列的两个层次，分别是对在水一方、可望难即境界的两种不同情景的描述。“溯洄从之，道阻且长”，这是述写逆流追寻时的困境：艰难险阻无穷，征途漫漫无尽，示意终不可达也。“溯游从之，宛在水中央”，这是描画顺流追寻时的幻象：行程处处顺畅，伊人时时宛在，然而终不可近也。既逆流，又顺流，百般追寻，执著之意可见；不是困境难达，就是幻象难近，终归不得，怅恫之情愈深。至此，伊人可望而不可即的情境得到了具体而充分的展现。
55、butmeregazeingUstillthere
56、相思益至，如影在前，伸手触之，却遥不可及。“宛在水中央”一句，竟如断弦之音，铿锵而悠长。每读到此，不由喜之，叹之，怨之，哭之！
57、道路险阻迂回难走。
58、溯洄（sùhuí）从之：意思是沿着河道走向上游去寻找她。溯洄，逆流而上。从，追，追求。
59、诗经中还有许多类似的励志句子，如"不积跬步，无以至千里"、"不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香"等，这些句子体现了中国古代文化中的奋斗精神和进取心。
60、“诗言志”是我国古代文论家对诗的本质特征的认识。《诗经》的作者关于作诗目的的叙述中就有“诗言志”这种观念的萌芽。作为一个理论术语提出来，最早大约是在《左传·襄公二十七年》记赵文子对叔向所说的“诗以言志”。后来“诗言志”的说法就更为普遍。《尚书·舜典》中记舜的话说：“诗言志，歌永言，声依永，律和声。”《庄子·天下篇》说：“诗以道志。”《荀子·儒效》篇云：“《诗》言是其志也。”
表达远大志向的诗诗经
61、相思之所谓者，望之而不可即，见之而不可求；虽辛劳而求之，终不可得也。于是幽幽情思，漾漾于文字之间。吾尝闻弦歌，弦止而余音在耳；今读《蒹葭》，文止而余情不散。
62、《蒹葭》属于秦风。周孝王时，秦之先祖非子受封于秦谷(今甘肃天水)。平王东迁时，秦襄公因出兵护送有功，又得到了岐山以西的大片封地。后来秦逐渐东徙，都于雍(今陕西兴平)。秦地包括现在陕西关中到甘肃东南部一带。秦风共十篇，大都是东周时代这个区域的民歌。
63、“古之写相思，未有过之《蒹葭》者。”
64、自然，当我们处在与“在水一方”类似的境遇时，应当欣赏的是它的锐意追求，而不是它的悲观失望。
65、“扬帆起航济沧海”是一个比喻，常用于形容人们开始新的事业、追求目标、面对挑战时的豪情壮志和决心。扬帆是指启程，起航是指开始前进，济沧海则展示出人们在追求自己的理想时所要面临的坎坷和挑战。这句话蕴含着勇气、冒险精神和创业意识，喻意深远，鼓励人们在追求美好人生的过程中勇往直前、砥砺前行，勇攀高峰，不断超越自我。因此，当我们面临挑战时，要勇敢扬帆起航，开拓自己的领域，不断迈进，艰苦奋斗，创造属于自己的航迹。
66、清晨白露依然逗留。
67、跻（jī）：升，高。
68、扬帆起航济沧海的直接意思是：会挂上云帆启程，最终横渡沧海到达理想的彼岸，引申的含义则是为相信总有一天会实现理想施展抱负，过程虽然苦闷，但不失去信心，给人以激励。
69、此诗三章重叠，各章均可划分为四个层次：
70、Ishouldmeetherbutthedanger
71、右：迂回。
72、清晨露水尚未晒干。
73、以下是一些有深意的高雅古诗，包括名字和简要解释：
74、采采：茂盛鲜明的样子。
75、这个成语源于古代中国的航海时期，船只要出海航行就必须扬起帆，启动航行。
76、这个比喻告诫我们要有远大的目标，勇往直前，即使面对困难也要坚定信念，永不放弃，勇攀高峰，扬帆起航去征服更远的未来。
77、唐朝诗人李白所作。描绘了自己登高所看到的壮景，赞美自然，表达人的远大抱负。
78、[编辑本段]【参考资料】
79、Iseekthesource,away,away
80、含义变化
81、北宋词人苏轼所作。以闲适的调子，唱出自己对游离于官场之外的人生理想和追求。
82、扬帆起航济沧海的意义不仅仅是鼓励人们要勇敢地面对挑战和困难，同时也是鼓励人们要有长远的眼光和坚定的信念，为了目标不断努力、奋斗，最终实现自己的价值和梦想。
83、[编辑本段]【内容述评】
84、这份自信和豁达，将会让我们在前进的道路上更加坚定，更有力地去实现我们的理想和梦想。
85、"天生我材必有用，千金散尽还复来"（《诗经·小雅·车辖之什》）
86、由此看来，我们不妨把《蒹葭》的诗意理解为一种象征，把“在水一方”看作是表达社会人生中一切可望难即情境的一个艺术范型。这里的“伊人”，可以是贤才、友人、情人，可以是功业、理想、前途，甚至可以是福地、圣境、仙界；这里的“河水”，可以是高山、深堑，可以是宗法、礼教，也可以是现实人生中可能遇到的其他任何障碍。只要有追求、有阻隔、有失落，就都是它的再现和表现天地。如此说来，古人把蒹葭解为劝人遵循周礼、招贤、怀人，今人把它视作爱情诗，乃至有人把它看作是上古之人的水神祭祖仪式，恐怕都有一定道理，似不宜固执其一而否决其他，因为它们都包蕴在“在水一方”的象征意义之中。
87、蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。
88、相关成语：秋水伊人
89、首二句以蒹葭起兴，展现一幅河上秋色图：深秋清晨，秋水森森，芦苇苍苍，露水盈盈，晶莹似霜。这境界，是在清虚寂寥之中略带凄凉哀婉色彩，因而对诗中所抒写的执著追求、可望难即的爱情，起到了很好的气氛渲染和心境烘托作用。
90、表示勇敢地启航，去征服广阔的海洋。
表达远大志向的诗诗经
91、在水一方：在河的另一边。
92、河畔芦苇一片茂盛，
93、三、四句展示诗的中心意象：抒情主人公在河畔徜徉，凝望追寻河对岸的“伊人”。这“伊人”是他日夜思念的意中人。“在水一方”是隔绝不通，意味着追求艰难，造成的是一种可望而不可即的境界。抒情主人公虽望穿秋水、执著追求，但“伊人’都飘渺阻隔。可望难即，故而诗句中荡漾着无可奈何的心绪和空虚怅惆的情致。
94、“扬帆起航济沧海”是一个充满鼓舞和振奋人心的成语，意味着一个人或团体开始一项新的事业或计划，迎接挑战和未知的未来，像一叶扁舟，在汹涌的大海上航行。此成语形象地表现了人们在追求自己的梦想和目标时所必须具备的勇气、毅力和决心。
95、蒹葭者，芦苇也，飘零之物，随风而荡，却止于其根，若飘若止，若有若无。思绪无限，恍惚飘摇，而牵挂于根。根者，情也。相思莫不如是。露之为物，瞬息消亡。佛法云：一切有为法，如梦幻泡影。如露亦如电，应作如是观；情之为物，虚幻而未形。庄子曰：乐出虚，蒸成菌。一理也。霜者，露所凝也。土气津液从地而生，薄以寒气则结为霜。求佳人而不可得，于是相思益甚，其情益坚。故曰“未晞”，“未已”。虽不可得而情不散，故终受其苦。求不得苦，爱别离苦！此相思之最苦者也！
96、杜甫所作。描写了夷陵怀古和登临黄鹤楼的景色和感叹。
97、晞（xī）：干。
98、三章只一意，特换韵耳。其实首章已成绝唱。古人作诗，多一意化为三叠，所谓一唱三叹，佳者多有余音。（清•方玉润（诗经原始》）
99、细玩“所谓”二字，意中之人难向人说，而“在水一方”亦想像之词。若有一定之方，即是人迹可到，何以上下求之而不得哉？诗人之旨甚远，固执以求之抑又远矣。（清，黄中松《诗疑辨证》）
100、唐代诗人白居易所作。描绘了作者思念江南的千姿百态，传达了对远方故乡的思念之情。
101、这首诗以水、芦苇、霜、露等意象营造了一种朦胧、清新又神秘的意境。早晨的薄雾笼罩着一切，晶莹的露珠已凝成冰霜。一位羞涩的少女缓缓而行。诗中水的意象正代表了女性，体现出女性的美，而薄薄的雾就像是少女蒙上的纱。她一会出现在水边，一会又出现在水之洲。寻找不到，急切而又无奈的心情正如蚂蚁爬一般痒，又如刀绞一般痛。就象我们常说的“距离产生美感”，这种美感因距离变的朦胧，模糊，不清晰。主人公和伊人的身份、面目、空间位置都是模糊的，给人以雾里看花、若隐若现、朦胧缥缈之感。蒹葭、白露、伊人、秋水，越发显得难以捉摸，构成了一幅朦胧淡雅的水彩画。诗的每章开头都采用了赋中见兴的笔法。通过对眼前真景的描写与赞叹，绘画出一个空灵缥缈的意境，笼罩全篇。诗人抓住秋色独有的特征，不惜用浓墨重彩反复进行描绘、渲染深秋空寂悲凉的氛围，以抒写诗人怅然若失而又热烈企慕友人的心境。诗每章的头两句都是以秋景起兴，引出正文。它既点明了季节与时间，又渲染了蒹苍露白的凄清气氛，烘托了人物怅惘的心情，达到了寓情于景、情景交融的艺术境地。“蒹葭”、“水”和“伊人”的形象交相辉映，浑然一体，用作起兴的事物与所要描绘的对象形成一个完整的艺术世界。开头写秋天水边芦苇丛生的景象，这正是“托象以明义”，具有“起情”的作用。因为芦苇丛生，又在天光水色的映照之下，必然会呈现出一种迷茫的境界，这就从一个侧面显示了诗的主人公心中的那个“朦胧的爱”的境界。王夫之《姜斋诗话》说：“关情者景，自与情相为珀芥也。情景虽有在心在物之分。而景生情，情生景，哀乐之触，荣悴之迎，互藏其宅”，《蒹葭》这首诗就是把暮秋特有的景色与人物委婉惆怅的相思感情交铸在一起，从而渲染了全诗的气氛，创造的一个扑朔迷离、情景交融的意境，正是“一切景语皆情语”的体现。总之，《蒹葭》诗的丰富美感，不论是从欣赏的角度，还是从创作的角度，颇值得我们重视和予以认真的探讨。
102、“扬帆起航济沧海”意为勇敢地探索未知领域或面对挑战，迎接新的挑战。
103、《忆江南》
104、然而这首诗最有价值意义、最令人共鸣的东西，不是抒情主人公的追求和失落，而是他所创造的“在水一方”——可望难即这一具有普遍意义的艺术意境。好诗都能创造意境。意境是一种格局、一种结构，它具有含容一切具备相似格局、类同结构的异质事物的性能。“在水一方”的结构是：追寻者——河水——伊人。由于诗中的“伊人”没有具体所指，而河水的意义又在于阻隔，所以凡世间一切因受阻而难以达到的种种追求，都可以在这里发生同构共振和同情共鸣。
105、所谓：所说，这里指所怀念的。伊人：这个人或那个人.指诗人所思念追寻的人。
106、这些古诗都有各自的主题和情感，读来既能感受到文字的优美，又能领会到其中深刻的内涵和哲理。
107、道路坎坷艰险难攀。
108、诗的象征，不是某词某句用了象征辞格或手法，而是意境的整体象征。“在水一方”，可望难即是人生常有的境遇，“溯徊从之，道阻且长”的困境和“溯游从之，宛在水中央”的幻境，也是人生常有的境遇；人们可能经常受到从追求的兴奋。到受阻的烦恼、再到失落的惆怅这一完整情感流的洗礼，更可能常常受到逆流奋战多痛苦或顺流而下空欢喜的情感冲击；读者可以从这里联想到爱情的境遇和唤起爱情的体验，也可以从这里联想到理想、事业、前途诸多方面的境遇和唤起诸多方面的人生体验。意境的整体象征，使嫌夜）真正具有了难以穷尽的人生哲理意味。王国维曾将这首诗与晏殊的〔蝶恋花〕“昨夜西风调碧树，独上高楼，望尽天涯路”相提并论，认为它二“最得风人情致”，这显然是着眼于它的意境的人生象征意蕴。
109、内容延伸：除了以上提到的几句，诗经中还有很多关于奋斗、成功、坚韧等方面的名言警句，值得我们在生活中借鉴和应用。
110、情所系着，所谓伊人。然在水一方，终不知其所在。贾长江有诗云：“只在此山中，云深不知处。”夫悦之必求之，故虽不知其所踪，亦涉水而从之。曰“溯洄”，曰“溯游”，上下而求索也。且道路险阻弯曲，言求索之艰辛，真可谓“上穷碧落下黄泉”。然终于“两处茫茫皆不见”，所追逐者，不过幻影云雾，水月镜花，终不可得。
111、"有志者自有千计万计，无志者只感千难万难"。
112、明确结论：诗经中有很多励志的句子。
113、ShewithDew,alongtheriver
114、《蒹葭》是诗经中最优秀的篇章之一。它的主要特点，集中体现在事实虚化、意象空灵、整体象征这紧密相关的三个方面。
115、湄（méi）：水和草交接的地方，指岸边。
116、《春晓》
117、Iloitertoreach,hadtodelay
118、溯游从之：顺流而下寻找她。游，流，指直流的水道。
119、“所谓伊人，在水一方，溯徊从之，道阻且长；溯游从之，宛在水中央。”帷》：“一方，难至矣。”按（汉广）：“汉有游女，不可求思；汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。”陈启源（毛诗稽古编•附录脱之曰：“夫悦之必求之，然惟可见而不可求，则慕悦益至。”二诗所赋，皆西洋浪漫主义所谓企慕（抚恤11汕t）之情境也。古罗马诗人桓吉尔名句云；“望对岸而伸手向往”，后世会心者以为善道可望难即、欲求不遂之致。德国古民歌咏好事多极障，每托兴放深水中阻。但丁《神曲减寓微旨放美人隔河而笑，相去三步，如阻沧海。近代诗家至云：“欢乐长在河之彼岸。”……（钱钟书惜锥编）
120、《诗经·国风·秦风蒹葭》蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。
表达远大志向的诗诗经
121、“扬帆起航济沧海”是一句意喻创业、开拓、自强不息的成语。它比喻一个人或一支团队，像船只一样，在浩瀚的沧海中破浪前行，勇往直前，不畏艰难险阻，积极追求自己的梦想和目标，努力开拓未来。这句话含义深远、内容丰富，是鼓励人们勇往直前、拼搏进取的一句名言。
122、它山之石可以攻玉。
123、[编辑本段]【简评】
124、是比喻一个人或团队开始一项新的事业或工作，面对的困难和挑战像茫茫大海一样浩瀚，需要勇气和决心去克服。
125、为：凝结成。
126、这句话表达了志向和决心的重要性，只要有足够的意志力和毅力，就能够克服困难，实现自己的目标。
127、[编辑本段]【今译】
128、“扬帆起航济沧海”是一个富有诗意的比喻，意为鼓起勇气，迎接挑战并取得成功，就像船只扬起帆，驶向深远的大海般。
129、这个成语来源于中国古代的航海时期，船只要经过茫茫大海才能到达目的地，需要面对风浪、潮汐等各种不确定因素，所以需要船员们齐心协力、勇往直前，才能成功地到达目的地。
130、"不经冬寒，不知春暖"（《诗经·小雅·车辖之什》）
131、《水调歌头》
132、《尧典》的“诗言志”，是说“诗是言诗人之志的”，这个“志”的含义侧重指思想、抱负、志向。
133、这个比喻通常用来形容一个人或一个团队开始新的事业、追求新的目标、踏上新的旅程，需要勇气、决心和信心，要迎接未知的挑战和风险。它强调了要有开拓创新、不畏艰险、勇于拼搏的进取精神，要勇往直前，不断前进，才能够在人生的征途上收获成功和胜利。
134、道路险阻而又漫长。
135、onlywatchingherinthere.
136、就在河水对岸一方。
137、这句话比喻人们要有远大的抱负和坚定的信念，勇敢地面对未知的挑战和困难，不断前行，不断超越自我。
138、"有勇有谋，必成大器"（《诗经·小雅·南有嘉鱼之什》）
139、【注释】
140、这个比喻也可以用来激励人们面对困难和挫折时保持积极的心态，勇往直前，不断追求目标和梦想。
141、在现代社会，我们也需要“扬帆起航”，不断探索新的领域，学习新的知识，迎接新的挑战，才能够不断地提高自己，并取得更大的成就。
142、这叫“诗言志”。
143、涘（sì）：水边。
144、逆流而上寻寻觅觅，
145、《诗经·国风·秦风》
146、《静夜思》
147、苍苍：深青色。
148、诗言志：
149、唐代诗人孟浩然所作。描写清晨的景象和春天的气息，表现出对自然的喜爱和对生命的热爱。
150、战国中期以后，由于对诗歌的抒情特点的重视以及百家争鸣的展开，“志”的含义已逐渐扩大。孔子时代的“志”主要是指政治抱负，这从《论语》中孔子要观其弟子之志就可看出来。而庄子“诗以道志”的“志”则是指一般意义上人的思想、意愿和感情。《离骚》中所说“屈心而抑志”，“抑志而弭节”，这个“志”的内容虽仍然以屈原的政治理想抱负为主，但显然也包括了因政治理想抱负不能实现而产生的愤激之情及对谗佞小人的痛恨之情在内。至于他在《怀沙》中所说“抚情效志兮，冤屈而志抑”，“定心广志，余何畏惧兮？”。这里的“志”实际上指的是他内心的整个思想、意愿、感情。因此，我们可以看到先秦“诗言志”的内容是有发展变化的。
表达远大志向的诗诗经
151、蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。
152、它也提醒我们要有自信，勇敢地面对生活的挑战，敢于冒风险，把握时机，勇往直前，最终赢得成功。无论是个人还是组织，只有不断扬帆起航，奋勇向前，才能在这波涛汹涌的社会里获得持续的发展与成就。
153、在困难和挑战面前，我们不能气馁而退缩，而是要振作精神，积极行动，用自己的智慧和汗水来开拓新的领域，不断前进。“扬帆起航济沧海”启示我们，在未来的路上，应当全力以赴，放手一搏，用自己的努力和勇气去征服未知的领域，迎接充满挑战的未来。
154、[编辑本段]【写作背景】
155、蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。
156、各家所说的“诗言志”含义并不完全一样。
157、此自是贤人隐居水滨，而人慕而思见之诗。“在水之循”，此一句已了，重加“溯徊”、“溯游”两番摹拟，所以写其深企愿见之状。于是于下一“在”字上加一“宛’牢，遂觉点睛欲飞，人神之笔。（清•姚际恒《诗经通论》）
158、我那苦苦追求之人，
159、河畔芦苇更为繁茂，
160、到汉代，人们对“诗言志”即“诗是抒发人的思想感情的，是人的心灵世界的呈现”这个诗歌的本质特征的认识基本上趋于明确。《毛诗序》说:“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗,情动于中而形于言。”情志并提，两相联系，比较中肯而客观。
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