海市蜃楼典故-通用52句
海市蜃楼典故
1、八仙安稳地顺着汹涌的波浪漂去，这与腾云驾雾感觉大不相同，别有一番新的刺激和情调，大家玩得好不快意。
2、之后八仙大开杀戒，怒斩龙子，而东海龙王则与北海、南海及西海龙王合作，一时之间惊涛骇浪。此时曹国舅拿出玉板开路，将巨浪逼往两旁，顺利渡海。最后由南海观音菩萨（或说如来佛）出面调停，要求东海龙王释放蓝采和之后，双方才停战。
3、从明史的记录看来，宝山这个名字还真是朱棣所赐，但是我们再细看朱棣的刻石撰文，碑记中这样写道：“......先时未筑山之前，居民恒见其地有山影，及是筑成，适在其处，如民之所见者。众曰：是盖有神明以相之，故其兆先见，皆称之曰宝山。因民之言，仍其名而不易，遂刻石以志之。”
4、八仙过海简介
5、韩湘子说：“我们真是眼福不浅!蜃气是海里蛟龙嘘出来的气体，百年难得一见啊!”
6、一天，八位仙人要到东海去游蓬莱岛。本来，诸仙腾云驾雾，一眨眼就可到，可是吕洞宾偏偏别出心裁提出要乘船过海，观赏海景。大家一听也觉得很有意思，于是便答应了。
7、接着汉钟离把他的芭蕉扇丢到海上，跳下去站在上面。
8、有一天，八仙向西王母拜寿回来，腾云驾雾从东海上空经过，只见海上波涛汹涌，白浪滔天，煞是壮观。于是，八仙决定到海面上玩一玩。
9、《明史·陈瑄传》记：“既成，赐名宝山，帝亲为文记之。”
10、吕洞宾拿来铁拐李的拐杖，往海里一扔，说了一声“变”，顿时拐杖变成一艘宽敞漂亮的大船，八位大仙坐船观景，喝酒唱歌，各显神通，热闹极了。
11、看不懂，白话文来了：永乐元年，皇帝命令陈瑄充任总兵官，全面负责海运，要将四十九万多石的粮食输运到北京和江东。到了永乐九年，又命令他与丰城侯李彬统领浙江、福建的军队捕捉海寇。可是第二年，陈瑄（摸清了情况，审时度势，马上上报）说嘉定是滨海之地（此嘉定县非现嘉定区，此话留到下回分解），江河汇流，海船停泊在这里，却没有高山大陵可依。请求在南浦筑一座土山，周长百丈，高三十余丈，还要立土堡作为标志。得到永乐皇帝的批准，陈瑄于翌年春调集数千人，在长江口南岸东北15里处（今浦东高桥镇东北）筑土山、建烽火墩以作航行标志，白天举烟，夜间明火以导航。
12、八仙过海是精彩的八仙故事之一。其生动的记述见于明吴元泰之《东游记》。该书写八位神仙人物好打抱不平，惩恶扬善。有一天，他们一起到了东海，只见潮头汹涌，巨浪惊人。吕洞宾建议各以一物投于水面，以显'神通'而过。其他诸位仙人都响应吕洞宾的建议，将随身法宝投于水面，然后立于法宝之上，乘风逐浪而渡。後来，人们把这个掌故用来比喻那些依靠自己的特别能力而创造奇迹的事。
13、接着，其他几位仙人也各显神通，张果老倒骑着毛驴，吕洞宾踏着雌雄宝剑，韩湘子坐着萧，何仙姑乘着花篮，蓝采和站在拍板上，曹国舅踩着玉版，都在海面上漂浮了起来。
14、但是，最早记载此情景的当为《史记·天官书》，上有这样一句话：“海旁蜃气像楼台，广野气成宫阙然，云气各像其山川人民所聚积。”意谓海边的蜃气形成的城市楼阁。
15、相传白云仙长有一回于蓬莱仙岛牡丹盛开时，邀请八仙及五圣共襄盛举，回程时铁拐李（或吕洞宾）建议不搭船而各自想办法，就是后来“八仙过海、各显神通”或“八仙过海、各凭本事”的起源。
16、“还有在沙漠上旅行的人，常常会看到前面不远的地方突然出现了一片树林、一池湖水……可是当走到近处一看却又不见了。这也是由于光线的折射和反射作用而产生的一种物理现象。”
17、这时，曹国舅突然用手指向右边，并高声喊道：
18、龙王一听，自己的两个儿子被八仙杀了，真是悲愤至极，商请南海、西海、北海龙王来帮忙。龙王的不依不饶，把八仙也给惹火了。铁拐李用酒葫芦把海水吸光，其余几位仙人将泰山搬了过来，往东海一扔，东海立刻变成了一座高。
19、空中楼阁 空中楼阁(kōngzhōnglóugé) 解释空中所显现的阁楼，悬挂在空中的楼房亭阁。指脱离实际的理论、计划或虚构的东西。也可喻为高明通达。 出处唐·宋之问《游法华寺》诗：“空中结楼殿，意表出云霞。” 用法偏正式；作主语、宾语；含贬义 示例茅盾《子夜》：“禀受了父亲的名士气质，曾经架起了多少的～。” 近义词虚无飘渺、海市蜃楼 灯谜天宫；月宫；广寒宫 10三重楼喻 往昔之世，有富愚人，痴无所知。到余富家，见三重楼，高广严丽，轩敞疏朗，心生渴仰，即作是念：“我有财钱，不减于彼，云何顷来而不造作如是之楼？” 即唤木匠而问言曰：“解作彼家端正舍不？” 木匠答言：“是我所作。” 即与语言：“今可为我造楼如彼。” 是时木匠即便经地垒墼作楼。 愚人见其垒墼作舍，犹怀疑惑，不能了知，而问之言：“欲作何等？” 木匠答言：“作三重屋。” 愚人复言：“我不欲下二重之屋，先可为我作最上屋。” 木匠答言：“无有是事！何有不作最下重屋，而得造彼第二之屋？不造第二，云何得造第三重屋？” 愚人固言：“我今不用下二重屋，必可为我作最上者。” 时人闻已，便生怪笑，咸作此言：“何有不造第一屋而得最上者！” 譬如世尊四辈弟子，不能精勤修敬三宝，懒惰懈怠，欲求道果，而作是言：“我今不用 余下三果，唯求得彼阿罗汉果。”亦为时人之所嗤笑，如彼愚者，等无有异。 注释： ⑴这是《百喻经》第10个故事，好高骛远的人总想一步登天，而实际是不可能的。任何事情，都必须脚踏实地，万丈高楼从地而起。 ⑵三重：重，层；三重，三层。 ⑶轩敞疏朗：轩敞，高大宽敞；疏朗，空气流通而明亮。 ⑷渴仰：渴望羡慕。 ⑸解作彼家：会建造像那一家的房子。 ⑹经地垒墼（jī）：经地，丈量地基；垒墼，堆砌砖块、砖坯。 ⑺固：固执，坚持的意思。 ⑻四辈弟子：佛教用语。亦称“四众”、“四部弟子”等。即比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷等信众。 ⑼三宝：佛教称佛、法、僧为三宝。佛指释迦牟尼；法指教义、原理；僧指信众。 ⑽道果：通过修行，脱离世俗，断灭一切烦恼、自我，达到解脱的“涅盘”境界。 ⑾三果：小乘佛教关于修道的几个阶段。共分四果。须陀洹，汉译为“入流”等，意为初入圣道，是第一果；斯陀含，汉译为“一来”，意为意念未脱尽，还有一往来，是第二果；阿那含，汉译为“不还”等，意为欲望烦恼已经断绝，不再回到欲界，是第三果；阿罗汉，小乘佛教把佛弟子修行达到的最高境地称“阿罗汉”，是第四果。 白话： ??从前有个富翁，愚蠢无知。有一次，他到另一个富翁的家里，看见一座三层的楼房，楼又高又大，富丽堂皇，宽敞明朗，他十分羡慕，心里想：“我的钱财并不比他少，为什么以前没想到造一座这样的楼呢？”他立刻唤来木匠，问道：“你能不能照着那家的样子造一座漂亮的楼？”木匠回答说：“那座楼就是我造的。”富翁便说：“那你现在就为我造一座像那样的楼。” ??于是木匠便开始量地基，叠砖，造楼。富翁看见木匠叠砖，心生疑惑，不晓得是怎么一回事，就问木匠：“你这是打算造什么？”木匠回答道：“造三层的楼呀！”富翁又说：“我不要下面二层，你先给我造最上一层。” ??木匠答道：“没这样的事！哪有不造最下一层楼而造第二层楼的？不造第二层楼又怎么谈得上造第三层楼呢？” ??这个愚蠢的富翁固执地说：“我就是不要下面二层楼，你一定得给我造最上一层楼！” ??其他的人听到了这件事，都笑话他。 ??偈曰：无基不为楼，事无侥幸成。 ?????欲证如来果，当把根本修。 源流： 《菩萨善戒经》载：譬如重楼四级次第，不由初级至二级者，无有是处，不由二级至于三级，不由三级至四级者，亦无是处。（《大正藏》第三十册第一O一三至一O一四页） 解说： 大抵有基方筑室，未闻无址忽成岑。 此则可与第四十四则<欲食半饼喻>比看。 供您思考： ??末法众生见海市蜃楼而自我陶醉，不断烦恼谓能得道，不知佛法谓但凭一句即能圆满，实与空中造楼的幻想没有两样。 ??能海上师说过：不修解脱道，不以出离乘为基础实是“轻毛菩萨”也。又说：早上吃晚饭，仍叫早饭。 ??圣法法师说：一棵树最初必由一粒种子，下土发芽生根慢慢长大而成。一个人的知识学问也由从小一字一句地读书，慢慢累积而成，树有根水有源。知识由学问而学成，房屋也由基础而建起，怎能在空中建楼阁呢？可是世间就有很多不要基础而空中建楼阁的事情。 ??学佛的人只认识几个佛学名词，就以大法师大居士自居。学三天静坐就开悟、得道、神通等等。不愿从基本佛学学起，就要当大法师讲经说法。不要初果、二果、三果，就想马上证阿罗汉果。这不是和空中造楼阁一样吗？ ??还有世间上的愚人，讲实在话，讲真理不爱听，讲神话、讲鬼话、讲小说——《封神榜》《西游记》《游天堂》《游地狱》等话，偏偏爱听。也认为事实，这不是和空中楼阁一样是什么？
20、大家来到龙宫，婉言请求龙王放人。龙王蛮不讲理，不但不肯，还派自己的几个儿子带领虾兵蟹将追杀八仙。八仙只得用随身的法宝当武器，抵抗虾兵蟹将，经过一场激烈的战斗之后，龙王的两个太子被八仙杀死了。
21、他们或严厉惩戒纨绔子弟，或苦心为民求雨，或机智劝导恶人从善，这些故事生动、幽默、精彩。
22、相传八仙过海时不用舟船，各有一套法术。民间因有“八仙过海，各显神通”的谚语。后以比喻各自拿出本领或办法，互相竞赛。
23、吕洞宾说：“大家把自己的宝物扔到海面上，借着它渡过大海，比一比谁更有神通，怎么样?”
24、八仙过海是一种流传最广的中国民间传说。八仙最脍炙人口的故事之一，最早见于杂剧《争玉板八仙过海》中。相传白云仙长有回于蓬莱仙岛牡丹盛开时，邀请八仙及五圣共襄盛举，回程时铁拐李建议不搭船而各自想办法，就是后来“八仙过海、各显神通”或“八仙过海、各凭本事”的起源。后来，人们把这个典故用来比喻那些依靠自己的特别能力而创造奇迹的事。八仙分别为汉钟离、张果老、韩湘子、铁拐李、吕洞宾、何仙姑、蓝采和及曹国舅。
25、翻译过来的意思就是：还没有建山之前，老百姓就一直能看到这地方有山的影子，等到山筑成，正如老百姓看到的那样，正好就建在这个地方。大家说，这是因为神明相助，所以才会看见那样先兆，所以都称它为宝山。既然老百姓都这么叫，我就不改它的名字了，刻石碑留个纪念吧。
26、宝山区因山得名，这是宝山人都知道的。说起这名字，有当地的老人常常会很得意地说，宝山是永乐皇帝取的名字，历史久得很。历史久，这倒不是随便说说的，但是不是永乐皇帝取的，还要看历史怎么说。
27、许多人说，宝山没山,却以山名,不知是何原因。其实宝山的命名正是由于山而得名。不过这山是人工堆起的。说起这座“宝山”还有一段历史。
28、大家转头一看，只见一座仙山渐渐地从海里升起，山上有树木，有楼房，一会儿就升到半空中，慢慢地变成天边的浮云，一转眼，那浮云又被风吹散了。
29、传说吕洞宾等八位神仙去赴西王母的的蟠桃会，途经东海，只见巨浪汹涌。吕洞宾提议各自投一样东西到海里，然后各显神通过海。于是铁拐李把拐杖投到水里，自己立在水面过海；韩湘子以花蓝技水而渡；吕洞宾、蓝采和、张果老、汉钟离、曹国舅。何仙姑也分别把自己的萧、拍板、纸驴、鼓、玉版、竹罩投到海里，站在上面逐浪而过。八位神仙都靠自己的神通渡过了东海。八仙过海根据这个传说而来。
30、双方打得天昏地暗，日月无光，把太上老君、如来佛和观世音也惊动了，他们全都赶来调解。调解的结果是，由蓝采和送东海龙王两片玉版，作为杀两位太子的补偿泰山则由观世音负责搬回原处。
海市蜃楼典故
31、由此可见，“宝山”这个名字，是在老百姓的急切期盼中诞生的，永乐皇帝落此御笔，也是顺应民心。
32、民间广为流传的道教八位神仙。八仙之名，明代以前众说不一。有汉代八仙、唐代八仙、宋元八仙，所列神仙各不相同。至明吴元泰《八仙出处东游记》始定为：铁拐李、汉钟离、张果老、何仙姑、蓝采和、吕洞宾、韩湘子、曹国舅。相沿至今，再无变动。
33、“可能是东海龙王作怪，他不欢迎我们在他的海上大显神通，把蓝采和抓到龙宫去了，走我们一起到龙宫要人去!”
34、【成语故事】：
35、答：宋朝的大科学家沈括在《梦溪笔谈》中曾这样描述蓬莱仙阁的景象：在山东省蓬莱县的上空经常看见城市、楼台等幻景，由于古人缺乏科学知识，对这种现象往往看得很神秘，传说是蜃吐的气。实际是因为该地临海，雨后天晴时由于光线的折射作用而形成的一种虚无景象，其间似乎还有往来的车马行人。古人把这种现象叫做“海市”，认为是“蜃气”结成的，故称为“海市蜃楼”。
36、明成祖朱棣夺取侄子建文帝王位后，建文帝亡命天涯。朱棣派三宝太监郑和追杀。郑和多次从太仓刘家港出发追寻。永乐七年（公元1409年）郑和率两千七百官兵乘四十八艘巨船沿江出海。船至今浦东高桥附近海面，失去航向陷入困境。未及时追杀建文帝，永乐皇帝不悦。
37、传说很久很久以前，有八位得道仙人：铁拐李、汉钟离、吕洞宾、曹国舅、张果老、韩湘子、蓝采和、何仙姑，人称八仙。
38、此时铁拐李抛下自己另一项法器铁拐（或说葫芦），汉钟离扔了芭蕉扇，张果老放下坐骑“纸驴”，其他神仙也各掷法器下水，横渡东海。由于八仙的举动惊动龙宫，东海龙王率领虾兵蟹将前往理论，不料发生冲突，蓝采和被带回龙宫（亦说法器被抢）。
39、八仙过海的神话故事
40、因为这一场纠纷，八仙被玉皇大帝降级一等。从此，八仙再也不敢到外面惹是生非了。
41、神话中铁拐李、钟离权（汉钟离）、吕洞宾、张果老、曹国舅、韩湘子、蓝采和、何仙姑八人为八仙。但是真正的八人却是普通人，过海的经历也让人大跌眼镜。历史中八仙过海的主人公是吕岩(吕洞宾)，他本是一位官员，后来因为官司被发配到一个海岛上，这个海岛名叫沙门岛。
42、宝山地区濒江临海，历来水运繁忙，故也常常发生海难。
43、从敦煌至玉门关近百公里，驱车1小时便可到达，从玉门关沿古疏勒河谷西行，有连片的沼泽、水湖、草甸，水草丰茂，牛羊成群，水中有野鸭、白鹭、大雁、灰鹤、天鹅等水鸟栖息，不时有成群的野鸭等水鸟在蓝天飞翔。途中经过汉长城，烽燧等古迹再西行10公里，到达后坑子，疏勒河谷沼泽逐渐干涸，草甸渐渐消失，河谷被戈壁沙漠所湮没，继续沿谷地西行约一小时，突然一座宛若中世纪的古城堡出现在面前，这便是玉门关雅丹魔鬼城，城郊建筑较为稀疏，进入城区渐现繁华，楼群密集，鳞次栉比。
44、八仙过海的主要内容：
45、据《辞海》解释“雅丹——维吾尔语，原义为具有陡壁的土丘，是干燥地区的一种风蚀地貌”。据玉门关西75公里处，有一处典型的雅丹地貌群落，东西长约25公里，南北宽约4——5公里，敦煌人俗称魔鬼城，因此暂且将其定名为“玉门关雅丹魔鬼城”。这片雅丹地貌群落远远超出了辞书中所定义的规模和形态，其个体和整体规模之大，形态之奇异实属举世罕见。其高度，低的四五米，高的有二三十米，长宽由十几米到几百米不等；其整体，象一座中世纪的古城。这座特殊的城市，有城墙、街道、大楼、广场、教堂、雕塑；其形象生动，惟妙惟肖，令世人瞠目。世界许多著名建筑都可以在这里找到它的缩影，北京的天坛，西藏的布达拉宫，埃及的金字塔，狮身人面像，草原上的蒙古包，阿拉伯的清真寺应有尽有，雕塑有威武的将军、大漠雄狮、孔雀开屏、丝路骆驼队、舰队远航、群鱼出海、中流砥柱......不可胜述。置身其中，宛若进入了世界建筑艺术博物馆，让人目不暇接，惊叹不已。这些大自然的杰作，堪称鬼斧神工，奇妙无比，让人佩服得五体投地。过去，由于戈壁浩渺，道路艰险，很少有人涉足此地，敦煌人也是耳听者多，眼见者寥寥无几，随着敦煌太阳旅游集团将玉门关及雅丹魔鬼城公路修通，为这一地理奇观面世创造了条件。
46、铁拐李首先对这一建议表示欢迎，他兴致昂扬地说：“好啊!大家先看我的!”便把拐杖投向海中，拐杖像一条小船漂浮在水面，铁拐李一个筋斗，翻立在拐杖上。
47、八仙求宝献寿，摩揭贪心抢宝，洞宾火烧东海，八仙攻占龙宫，救兵水淹八仙，玉帝派兵发难，大圣力敌天兵，观音出面调解等。八仙的故事可以说是中国民间流传最广泛的神话故事之一。八位神仙法力高强，斩妖除魔，惩恶扬善，造福人类，在世间留下了许多美丽的传说。
48、《明史·陈瑄传》有记载：“永乐元年命瑄充总兵官，总督海运，输粟四十九万余石，饷北京及辽东”；“九年命与丰城侯李彬统浙、闽兵捕海寇”；“明年，瑄言：‘嘉定濒海地，江流冲会，海舟停泊于此，无高山大陵可依。请于清浦（按：浦东高桥古称）筑土山，方百丈，高三十余丈，立堠表识。’”
49、突然，蓝采和从他们当中消失了。大家远近观望，一边找一边喊，可就是不见蓝采和的踪迹，张果老猜说：
50、“大家看啊!那里有座海市蜃楼!”
51、宝山的命名缘于明代的平江伯陈瑄和明成祖朱棣，即永乐皇帝。宝山正式以县名建制始于清雍正二年九月（公元1724年），正式分治是雍正三年。
52、进入城区，令游人豁然开朗，由于这座城市身处广袤无垠的戈壁之中，强劲的西北风刮走了戈壁表面的细纱，仅留下青灰色的粗沙粒，使其表面呈现出青色的波浪，一座座土黄色的古城堡耸立在青灰色的戈壁之上，衬以蓝天白云，显得分外妖娆。如果登上高大的城堡顶，向下俯瞰，又好似无数岛屿耸立在波涛汹涌的海面上，真是海走山飞、气势如虹。当置身这座规模宏大的“古城”之中，确有一种震撼人心的力量，天是那么的高，地是那么的阔，人又是那么的渺小，那种神奇的感受真是难以言表。这座“古城”在不同的时间，不同的天气条件下，你会感受到它不同的姿容。正午时分，戈壁上的旋风卷起几柱“大漠孤烟”，在“城”中窜来窜去，沙漠的海市蜃楼如烟波浩渺的大海，整个“雅丹魔鬼城”犹如飘浮其中，令游人如置身天国，如梦如幻。夕阳西下时，渺渺瀚海渐渐退去，如血的残阳给雅丹魔鬼城披上一抹金黄，一会儿又变成桔红，金碧辉煌中现出几分神秘几分庄严，让游人流连忘返，更引起无限遐想。
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