道家图片高清图片大全-集锦29句
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1、）天下难事必作于易，天下大事必作于细。-------《道德经·第六十三章》
2、还虚之功，唯在对境无心而已。
3、）兵强则灭，木强则折；革固则裂，齿坚于舌而先敝。---------《道德经》第七十六章
4、平沙落雁
5、三清胜境
6、在前面几期有写过道士与仙鹤的不解之缘，因为道教的教义就是长生久视、得道成仙，而仙鹤则是被当成升仙的接引使者。所以道士们也幻想着自己也能如仙鹤一般飞升：“飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。”道士自称为羽客、羽士或者羽人，羽就是羽翼的意思，暗合飞升成仙之意。在《拾遗记》有描写︰“燕昭王梦有人衣服并皆羽毛，因名羽人。梦中与语，问以上仙之术。”羽人会仙术，所以羽人也就是仙人的意思。
7、我们在一些道教的法事中看到那些穿着法衣，步罡踏斗的道士，他们就是所谓的法师。法师又叫作高功，是经过全真拨职或正一授箓仪式以后，在斋醮科仪中担当主要角色的道士。因为高功法师在行科之时要沟通天地，拔度人鬼。所以道教对法师的要求比较高，需要道士的内炼修为达到一定的境界，才可以行持斋法。
8、网上有很多人甚至是道士称自己为“真人”，这未免贻笑大方。先了解什么是“真人”，在庄子的《南华真经》有记载：“何谓真人？古之真人，不逆寡，不雄成，不谟士。若然者，过而弗悔，当而不自得也。若然者，登高不栗，入水不濡，入火不热，是知之能登假于道者也若此。”真人是需要有很高的境界的，可以洞悉世界的本源，能达到道教要求的天人合一。纵观道教的历史，能有真人称号的寥寥无几，像大家熟悉的张三丰被称为张真人，著名的“四大真人”，分别为通玄真人、冲虚真人、南华真人和洞灵真人。
9、）有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。--------《老子》第二十五章
10、勿助勿忘而养，勿寂勿照而温。
11、很多人会误以为“方丈”是佛教专有词，其实这是错误的。“方丈”是道教中“人心方寸，天心方丈”的修行术语。方丈是道教全真派对十方丛林最高领导者的称谓。道教的方丈选拔十分严格，必须受过三坛大戒，而且德高望重之人才可以：“方丈乃人天教主，度世宗师，演龙门之正法，撑苦海之慈航，作全真之模范，律门之纲领，非有道之师，不可立也。”每次的道长升座方丈仪式都是道教的一场盛典，也是对道教发展的延续。
12、）合抱之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行，始于足下。--------《老子》第六十四章
13、经常看到道士自称为“贫道”，贫道不是很贫穷的道人，这是道士的一种自谦的称呼，同时也体现了道教的一种少私寡欲、见素抱朴的思想境界。根据《太上太霄琅书经》记载：“道士谦辞于道未富，自言贫道，亦贫士。理未周足，如未周，我独若遗，故为贫士。士之为理，修善为事。”道士的这种称呼是在提醒自己道行有待提高，还需要不断的修炼。
14、）祸兮福之所倚，福兮祸之所伏--------《老子·五十八章》
15、）大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。--------《列子·说符》
16、出自《慧命经集·正道工夫直论第十一》。【译文】温养道胎时不要特意相助也不要刻意忘记，不要死气沉沉也不要执意关照。
17、汉宫秋月
18、天师是合乎天然之道的老师的意思。最初这个称呼是道教始的祖黄帝对岐伯的一种尊称。岐伯精通医术，黄帝向其学习，《庄子·徐无鬼》：“黄帝再拜稽首称天师而退”。后来道教创立以后就沿用了这种称谓，东汉张道陵受太上老君点化，授予剑印及宝箓，从而创立道教。张道陵也被后人称为张天师，在张道陵飞升之后他的后世子孙承袭天师之职。道教还有三位与张道陵被合称为“四大天师”，他们分别是葛玄、许逊和萨守坚。
19、【出处】《仙佛合宗语录·最初还虚第一》。【译文】还虚的功夫，只在对境不起心动念罢了。
20、道士，在大家的眼中一直是一群神秘的存在。受到文学作品的影响，很多人认为道士要么都是像电影里的那样会掐诀念咒、画符做法，要么就是在大殿门口为游客解签打卦。每个人对于道士都有不同的理解，不管怎么说，在现代化社会高速发展的今天，他们身着道袍，依然保留着中国传统文化。
21、除了第一首其实都是古琴曲，纯粹的中国乐曲与道教一样都是土生土长的传统，所以可以归结为道教音乐。
22、潇湘水云
23、何为道士呢？根据《太霄琅书经》记载：“人行大道，号为道士。身心顺理，唯道是从，从道为事，故称道士。”对于道士，自古以来有很多的称谓，有自称的如“贫道”，也有外界的“牛鼻子老道”、“道姑”等戏谑的称呼，本期就为大家介绍一下道士从古至今的几种称谓。
24、道家可以称呼为方士、信士、居士等。
25、）人有盗而富者，富者未必盗；有廉而贫者，贫者未必廉。--------《淮南子·说林》
26、）一尺之棰，日取其半，万世不竭。-------《庄子天下篇》
27、）飘风不终朝，骤雨不终日。---------《道德经》第二十三章
28、）君子不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善；不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善。-------《淮南子·缪称训》
29、希望对您有用。
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