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对孟子思想的理解和看法
1、又因为孟子的仁政思想根本上是一套人治思想，与法治相悖，因而作为法制设计对于转型期的中国来说是不合时宜的。但也不能说孟子的仁政思想对现时代就毫无意义。
2、综上所述，我们可以看出，孟子的治国思想就体现在他的仁政学说上，而孟子之仁政学说大抵是建立在孔子的“仁者爱人”基础上。君主要“行不忍人之政”，需有将心比心的素养，做到己所不欲勿施于人，以此才能获得民心，继而治理天下可运于掌上。
3、孟子的治国思想体现在其的仁政学说上。至于为何孟子会提出仁政学说，我想与他尊崇孔子有关。因为孔子提出“仁”，而孟子则在孔子“仁”的基础上，提出了其“仁政学说”的治国思想。
4、四、在哲学思想及认识论等方面
5、孟子继承和发展了孔子的德治思想，发展为“施仁政”，成为其政治思想的核心。孟子主张“亲亲”、“长长”，并且把这一原则运用于政治，以缓和阶级矛盾，维护封建统治阶级的长远利益。孟子大力鼓吹认为"劳心者治人，劳力者治于人"，并且将孔子的“郁郁乎文哉，吾从周”变成了一套从天子到庶人的等级制度；为了使这一套制度进一步完善，孟子又将这一制度上升到精神层面，将统治者和被统治者的关系比作父母对子女的关系，主张统治者应该像父母一样关心人民的疾苦，人民应该像对待父母一样去亲近、服侍统治者。
6、非善非恶、不一不异、不断不常、不来不去，与宇宙同在，与万物同表，宏大至天地，细微至发梢。你有我有大家有，这个叫做“本心”。但是说得太玄虚了，一般人理解不到，更体悟不了，所以才加上仁义礼智信等诸多界定词，盖四端七情皆是其功用，而又不止于此。
7、孟子的思想是复杂的，其思想主要以唯物主义的成分居多：《孟子》书中所反映出来的关于认识论的见解，包含着许多朴素的唯物主义思想的。
8、在法治框架内，仁政作为施政方针而存在，还是有可供借鉴之处。
9、大师讲评
10、“仁义”是孟子的道德论的核心思想。孟子所说的“仁义”，是有阶级性的，是建筑在封建等级社会的基础之上的。但是，他反对统治者对庶民的剥削，反对国与国和家与家的战争。
11、总结：孟子之治国思想为仁政学说，孟子指明君主当行不忍人之政
12、本心即是人性，人性即是天道，天道即是蕴含在本心之中。孟子认为从尽心到知性到知天，是相融无间的。所以孟子认为要做到存本心，就要存其心、养其性，以至于达到天道。
13、“桀纣之失天下也；失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道，斯得天下矣；得其民有道，得其心，斯得民矣。”
14、“亲亲而仁民，仁民而爱物”。
15、他认为“仁、义、礼、智”是人们与生俱来东西，不是从客观存在着的外部世界所取得的。“性善论”是一套唯心主义的说法，不过，孟子以“性善论”为人们修养品德和行王道仁政的理论根据；还具有一定程度的积极意义。
16、其三：茅塞之心，本心跟山路一样，不经常用，也会像道路被茅草塞住了一样，堵住不通了，塞住了心本来的心路，就是失去了本心。
17、关于“仁政学说”，孟子曾说过这样一段话：
18、就我个人收集的资料来看，因为按照孟子之“仁政”学说的说法，一个不仁义的君主，最终会失去天下，而且孟子本就主张性本善。也就是说，一个因不仁而亡国的君主，首先不是一个称职的君主；其次，一个因不仁而亡国的君主，也无法保有自己生来与动物之区别的本性之善，会沦为与野兽无异的存在。
19、也就是说，在孟子那里，因不仁而亡国的君主，不仅不是称职的君主，同时还不能称为一个合格的“人”。由此可见，孟子之仁政学说，对君主来说也是相当严格的了。
20、三、政治及经济方面
21、“人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。”（《尽心》上）
22、孟子的观点中包含了一定的唯心主义的成分。孟子的天道认为天是最高的有意志的，人世间的朝代更替、君王易位，以及兴衰存亡、富贵穷达，均是由天命所定。人对于天必须百依百顺，“顺天者昌，逆天者亡”，天意是不可抗拒的。他站在唯物主义反映论的对立面，否认人的思想是社会存在的反映，认为人生下来就具有与生俱来的先天的善性的萌芽。
23、仁是一个古老的政治思想范畴。《说文》解释仁字：“仁亲也。从人二。”随着社会的发展，它的含义也不断有所衍变。孔子论仁，则给予了更多的充实和发挥。仁是孔子最高的道德理想：孔子在多种意义上运用仁的概念，反映了孔子学说的理论上还不够完整而严谨。孟子也最重仁。孟子对于孔子仁的思想的发展，特别表现在孟子以性善论为基础，提出由此而生仁义礼智四德，其中心点是为仁。还进一步论述仁义礼智四者的关系，第二，在关于仁的伦理思想的基础上，孟子提出了仁政的学说。孟子以仁作为施政的出发点，要求统治者“施仁政于民（《梁惠王》上），还具体地提出了在经济、政治等方面的具体的仁政措施。
24、仁，据孟子解释，就是“人心”。怎样才算是仁呢？根据《孟子》一书可以概括为：第一、亲亲。孟子主张统治者要“与百姓同之”，“与民同乐”。第二、用贤良。“为天下得人者谓之仁。”（《滕文公上》）“尊贤使能，俊杰在位。”（《公孙丑》上）“贤者在位，能者在职；明其政刑。”第三、尊人权。孟子公开宣扬“民为贵”、“君为轻”的口号，提倡在一定的范围调和统治者和劳动人民的关系。第四、同情心。要求统治者拿“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”推恩办法来治民。认为这样做便能得到人民的欢迎和拥护，从而达到“无敌于天下”。第五、杀无道之者，也是仁，而且是最大的仁。孟子要求对一切残民以逞的暴君污吏进行严正的谴责，力图把现实的社会发展到“保民而王”的政治轨道上来。
25、一、性善论
26、二、道德论
27、董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”时，孟子的地位还没有被统治阶级认可，直到宋代，代表孟子思想的著作《孟子》才和《论语》《大学》和《中庸》一起称为“四书”，成了科举教材的指定教课书。
28、通过将孔子“仁”的思想与孟子之“仁民而爱物“的思想进行对比，我们不难发现，孟子实则是在孔子之“仁”的思想上做了进一步发挥。
29、“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，是非之心，智也。仁、义、礼、智，非由外铄我也，我固有之也。”（《告子》上）
30、在《孟子》中有云：“……天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾（增）益其所不能……”（《告子》下）指出有许多知能必须经历困难，经过挫折、失败，不断取得教训，受到锻炼，然后才能得之。客观世界有其自己的规律，是人所不能违反的。
对孟子思想的理解和看法
31、中国人常常将孔子和孟子两人相提并论，即“孔孟之道”。确实，孔子与孟子都是儒家文化的开山鼻祖，祖师爷，都推崇“仁”的思想，都讲求“仁者爱人”，但是二者却有着较大的区别。孔子偏向敦厚，谆谆善诱，讲究学而时习之，不亦说乎。而孟子则偏向愤世嫉俗，提倡“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身”。
32、孟子之本心观念孔子的思想学说是以仁为核心价值的。孟子继承了孔子的思想,同样强调仁的核心价值。孟子通过对心的阐释,来进一步说明了仁的价值,并且围绕本心来建立了他的学说。孟子说:“仁,人心也。”(《告子上》)指出了仁就是人心所具有的本质,仁即是心的所固有的。而这个固有的仁的人心,就是孟子...
33、一是在当今社会有利于维持人与人之间的良好关系,提高人们的精神境界和道德修养,鼓舞人们发挥主体能动性,自觉地接受教化与环境的培育与熏陶,将社会道德作为人的行为的自觉规范,促进人们道德责任感的形成。
34、其二：，陷溺其心，把本心隐藏和淹没起来了，他举例说明了因为道德的不同，在丰收的年份，子弟大多变得善良，反之，就变得强暴。
35、孟子明确地看到，一切事物发展和变化有其自己的一定的进程。
36、孟子继承和发展了肯定在进行教育时，必须采取因人而异的多种方法。孔子教育方法中“因材施教”。但是，对孔子的“因材施教”有了发展。认为教育学生必须要有一定的标准，使学生有一个明确的奋斗目标。孟子所倡导的学习方法和教育方法是我国古代教育学的结晶，对我们今天的学习和教育仍然有着一定的参考价值。
37、仁，据孟子解释，就是“人心”。
38、另外，人性本善的理论也应该属于孟子；而家喻户晓史见于宋代的《三字经》就用了“人之初，性本善”用做了开篇。
39、针对什么样的君主可以成为仁君，孟子也做过这样的阐述：
40、孟子认为人性善，‚恻隐之心‛、‚羞恶之心‛、‚辞让之心‛和‚是非之心‛都是发自人的本性。在此哲学基础上，他提出了自己的政治理想：推行仁政，以德王天下。
41、而孔子的“仁”不用把它理解得多复杂，抓住其核心理念就行，我认为其核心理念可以大致理解为“己所不欲，勿施于人”，也就是所谓的“不忍人之心”。自己不愿去做的事情，是因为自己想要避免被伤害，因为不忍心别人受到伤害，于是也不会让别人做，这样的人属“仁”。心中“怀仁”之人总能“将心比心”，于是往往能够“爱人”。
42、《孟子》发展了孔子“仁”的思想，提出了仁政学说与法先王的主张，确立了“天人相通”的理论，发展了儒家的教育思想，弘扬了“贵义贱利”的价值观，是中国文化思想史上的一部重要著作，对中国古代尤其是宋代以后的思想文化产生了巨大的影响。同时，《孟子》一书语言精辟，文字流畅，如珠走玉盘，气势恢宏，雄辩机巧，极富文采，在中国文学史上也堪为佳作。
43、其一：蔽于物，耳朵和眼睛不会思考，容易被外物所蒙蔽，以至于被外物所诱导，就会失去本心。
44、孟子的治国思想：仁政学说
45、孟子一生提出过许多精彩的思想，而其治国思想中比较突出的就是孟子之仁政学说了，而且其仁政学说对后世之影响也是巨大的。后世之君王治理国家，不管治理得好不好，大抵都会说自己施行“仁政”，这一点多多少少有孟子之“仁政学说”的影响。
46、“仁”、“义”是孟子论理想的核心，又是他的政治经济学说的出发点。孟子的政治论，是以仁政为内容的王道，其本质是为封建统治阶级服务的。
47、四是传承、弘扬、借鉴孟子思想的优秀部分,增强加快构建和谐社会的紧迫感和使命感,推进社会主义现代化建设。
48、孟子明确地看到，一切事物发展和变化有其自己的一定的进程。他在书中讲了一个故事作为比喻：宁人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：“今日病矣！予助苗长矣！”其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣！以为无益而舍之者不耘苗者也。助之长者揠苗者也，非徒无益，而又害之。（《公孙丑》）上）
49、关键知识点
50、从这句话种，我们可以看出，孟子认为仁君当是得天下民心的，而类似桀纣这样的暴君，大抵是因为不仁，而失去了天下的。那么，什么样的君主可以称为仁君呢？
51、除了仁心为核心的思想，还有是非之心、恻隐之心、羞恶之心、辞让之心，构成了道德为端点而发展出来的本心。通过本心而体现出来的道德，在孟子看来，是天下普遍的道理，尽其心，即达到了本心，也就是知道人性本质所在。
52、三是有利于培养人民对民族国家的热爱。在当代社会我们应大力提倡忠于民族、忠于祖国,忠于人民,这是每一个国民的崇高职责。
53、五是正确处理经济建设、人口增长与资源利用、生态环境保护的关系,始终坚持经济社会发展与环境保护、生态建设相统一,大力发展循环经济,在经济建设中充分利用资源,提高资源利用效率,最大限度减少对生态环境的破坏,促进人与自然的和谐发展。
54、孟子的治国主张现实意义主要有以下几个方面：
55、孟子以“仁政”为根本的出发点，创立了一套以“井田”为模式的理想经济方案。提倡“省刑罚、薄税敛”、“不违农时”等主张。要求封建国家在征收赋税的同时，必须注意生产，发展生产，使人民富裕起来，这样财政收入才有充足的来源。这种思想，是应该肯定的。作为新兴地主阶级的思想家，孟子还提出重农而不抑商理论，改进了传统的“重农抑商”的思想，这种经济观念在当时是进步的。孟子的“井田制”理想，对后世确立限制土地兼并，缓和阶级矛盾的治国理论有着深远的影响及指导意义。
56、那么孟子之仁君也是心中怀仁的，仁义之君会爱护百姓如爱护自己、爱护自己的亲人一般，同时照顾天下万物，亦像爱护自己的百姓一般。这样的君主，往往是深得民心，继而能够得到天下的。所以孟子说，“行不忍人之政”的君主，当属众望所归的仁君。
57、仁政的两项重要内容是省刑罚、薄税敛。由于孟子对人性的弱点估计不足，轻视法和奖惩措施的作用，过分依赖教化，不能满足君王称霸的急切愿望，因而没被当时的君主采纳。
58、失去本心，在他看来主要是自己主观原因造成的，其原因有三：
59、此外，孟子还非常重视修养。在心性修养方面，孟子从“性善论”这一根本思想出发，认为实行“仁政”的最重要的动力，完全仰仗于君子大发“仁心”。这种“良知”、“良能”，“操之所存，舍之所亡”，贵在一个“养”字。孟子以子思的“思诚之道”为依据，提出了“尽心”、“知性”、“知天”等观点，从而形成了一套含有主观唯心主义成分的思想体系。
60、二是在现代社会中,我们要借鉴历史上的经验教训,吸取孟子以民为本思想的精华,不断培养热爱人民的思想情感,相信人民,依靠人民。
对孟子思想的理解和看法
61、孟子的思想主张，对于发展和巩固新兴的封建制度，结束战乱割据，实现统一有着重要的影响和作用。《孟子》一书，是儒家的经典著作，反映了儒家的重要思想，同时在散文写作方面也有着不可忽视的成就。孟子的散文对后世影响很大，唐宋时的散文大师，几乎都以孟子的文章为典范。《孟子》一书所阐述的儒家思想，虽然在战国时期四面碰壁，却几乎在后世的每个朝代都占据了相当高的地位。汉文帝时把《论语》、《孝经》、《尔雅》和《孟子》各置博士之官，叫“传记博士”，《孟子》被视为辅翼经书的传记。两汉时，《孟子》已和《论语》并列。此后，《孟子》又被列入“经书”一类。到南宋孝宗时，理学家朱熹将《礼记》中的《大学》和《中庸》两篇单独提出，与《论语》、《孟子》一起，合称为“四书”。于是孟子的地位更加提高了。
62、孟子着重发挥了孔子的“仁学”思想，提出了“仁政”的政治主张。
63、孟子认为，这是一种最理想的政治制度。即所谓“民为贵，社稷次之，君为轻”。
64、本心指的是以仁心为核心的思想，孔子的思想以仁为核心，孟子继承了孔子的思想，通过对心的阐释。进一步说明仁的价值，并且围绕本心来建立他的学说。孟子曰：“仁、仁心也。”指出了仁即是仁心所具有的本质，即是心得所固有的，而这个固有的仁的人心，就是孟子所说的本心，孟子从各个角度和层面对仁心进行了阐释和分析，所以他的学说也被称为心学，孔子很少谈心和省，而孟子则对二者进行了讨论和分析，开启了中国文化思想中的心性之学。
65、认识世界是为了改造世界。最重要的一环在于掌握客观规律。孟子拿夏禹治水，根据水势就下、可导而不可遏的规律，来说明人认识世界、改造世界都须如此。
66、孟子的主要哲学思想，是他的人类性善论。“性善论”是孟子谈人生和谈政治的理论根据，在他的思想体系中是一个中心环节。
67、孟子认为“行不忍人之政”的君主，当属仁君
68、我是颜小二述哲文，以上为个人观点，欢迎各位点评。
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