中国现在是儒家治国吗优选61句
中国现在是儒家治国吗
1、现代价值：大一统思想有利于维护国家统一和团结；以人为本、民本思想有利于“三农”问题；“和为贵”有利于构建和谐社会；礼让为先、睦邻友好、和而不同的文化内涵使中国树立了良好的外交形象。
2、汉代儒家思想称天赋皇权,极符合当时汉帝说的汉家"马上"得天下,但不能"马上"治天下所以巩固皇权是第一步罢黜百家，独尊儒术，是汉武帝刘彻实行的封建思想统治政策。
3、对郭九林来说，“己所不欲勿施于人”这句话对他影响最大。
4、儒家思想治国的好处概括起来有三点：
5、儒家缺点：
6、以民为本。儒家的民本主义思想到如今仍有极其鲜活的现实主义生命力。国家的发展和进步是建立在为广大人民群众和幸福的基础上。
7、儒家文化关怀生命、世间生活，关注社会教化、国家治理，与其他文化既对立又统一，既相互竞争又相互借鉴，始终处于和而不同的局面中，并在交融交互中不断兼容并蓄，实现新的发展，有着超强的自我更新、自我超越能力。
8、属辞比事而不乱,则深于《春秋》者也。”(《孔子家语·问玉》)在漫长的历史进程中,儒家思想中不仅有着深邃的安顿人心、整齐风尚的教化价值,而且有着治国理政的丰富经验,是中华民族数千年自强不息、长期领先于世界民族之林的根与魂。
9、还有老子主张：柔弱胜刚强。水利万物而不争。都是要求统治者善待人民的主张。
10、“家”“礼”这些核心的理念是儒学思想的源泉。对于孔子来说，人生是一个集体概念，而不是个体。儒学思想的重要贡献是，个人主义以外的“人”的概念，中国的“人”的概念，是承认我们人类是互相性的，是家庭为主的。
11、儒家思想是修生齐家治国平天下，强调的是个人，用社会道德来约束人的行为，而达到治理国家的目的。但是如果个人道德水平不够，作奸犯科，而儒家思想并没有提出对这些人进行惩罚。如果抢了银行都不坐牢，银行都没办法开。现代社会得是一个人的崇高修为，法律是一个人的最低底线。可以道德低下，但不能违背法律。所以现代社会儒家思想与法家思想相结合的治理方式。
12、儒家文化开放包容，具有极强的生命力，是中华文明形成并延续发展的重要支撑，是中华民族生生不息、发展壮大的重要滋养。
13、提高治理效率，节约社会资源。儒家有一套完善的以德治国的系统，无论在治政思想上还是在就是执政策略上都独具特色。其中最大的特色就是效率高，成本低。
14、儒家优点：
15、汉武帝采纳了他的主张。从此儒学成为正统思想，研究四书五经的经学也成为了显学。此时，孔子已死三百余年。董仲舒在具体的政策上将道家，阴阳家和儒家中有利于封建帝王统治的部分加以发展，形成了新儒家思想。
16、儒家思想在治国理政方面的作用是长期被忽视的价值源:“入其国,其教可知也。其为人也,温柔敦厚,《诗》教也。疏通知远,《书》教也。广博易良,《乐》教也。
17、王学典表示，儒家学说对于社会治理的论述代表着中华传统文化的智慧所在，一些理念甚至应放在更广泛的政治层面去诠释。比如“天下为公”、“民为邦本”、“己所不欲，勿施于人”、“有教无类”、“和而不同”等对于当今社会发展、国家治理甚至处理国际关系均具有重要意义。其中“己所不欲，勿施于人”甚至被译成英文镌刻在联合国总部大楼内；而在美国唐人街亦常见挂着“天下为公”的牌匾，这是儒学的标志性概念。“很难想象，中国人两千年前就能提出这样的概念，我们今天也很难说它已过时。”
18、中国的快速崛起，可以从其发展至今的社会基础结构，以及将人们联系起来的文化脉络中得到些许答案。而孔子在构织这些文化脉络中起到了至关重要的作用：孔子将早在他之前数千年就存在并不断演变的社会内聚力和传承力，凝练提升成准则。更重要的是，这些准则被记录下来，在不同时代发展与弘扬，最终升华为一个民族的智慧。
19、“讲到孝道故事的时候，很多村民深有感触，忍不住落泪。”颜炳罡说。
20、儒学的创始人孔子喜欢周游各国，广收弟子，他在游学的时候把儒学的思想传播到全国，使儒学思想深入人心；
21、董仲舒提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”，强调以儒家思想为国家的哲学根本，杜绝其他思想体系。
22、颜炳罡每个月会到济南市章丘区的三德范村“儒学讲堂”讲学，和村民分享体现孔子"仁义礼智信"等道德准则的故事。
23、儒家道家没有过时。
24、对于儒学思想，山东大学儒学高等研究院执行院长兼《文史哲》杂志主编王学典认为，儒学不是一个单纯的伦理学说，而是一种社会发展理论，其最终目的是想治国平天下。
25、儒家学说在中国文化史上占有重要地位。儒家经典不仅是思想统治工具，同时也是中国封建文化的主体，保存了丰富的民族。
26、儒家思想开放包容，具有极强的生命力，是中华文明形成并延续发展的重要支撑，是中华民族生生不息、发展壮大的重要滋养。
27、因为这些治国思想都是主张善待人民的，与现在全心全意为人民服务的治国思想相符。
28、三纲五常的封建伦理道德维系专制统治与等级社会，压抑人性，钳制思想，阻碍了科技的发展。总之，我们应吸取精华，剔其糟粕，传承中华文化。
29、“在过去有一段时间，孔子在中国大陆地区一直是被批判的对象。一直到现在，大量社会人士一直停留在反传统的观念当中，喜欢用西方的标准来规范、评价我们的一切。”颜炳罡说，我们需要把我们的文化自信心找回来，儒学思想需要走出象牙塔走入人们的生活中。
30、“孔子说，己欲立而立人，己欲达而达人。这便是儒学智慧，是全世界需要的智慧。”安乐哲说。
中国现在是儒家治国吗
31、董仲舒吸收了道家、法家等有利于君主统治的成分，对儒学进行了改造，增加了“君权神授”和大一统的思想，这在客观上有利于封建中央集权的加强，也利于社会的稳定，和巩固儒家思想，从此儒家思想逐渐成为封建社会占统治地位的正统思想。
32、“我不认为儒学可以解决所有问题，但它应该有一个自己的位置。人类现在面临着许多全球性问题，全球变暖、疾病、食物水源短缺、环境恶化、国际反恐等等，对于这些问题，无论是个人、组织或者国家，只有一起努力才能解决问题。”安乐哲说。
33、我国近现代政治有没有受儒家的影响？
34、儒学倡导和平，不主张战乱，这与从古到今的人民热爱和平的愿望相吻合，更易得到人民的支持；
35、统治者安定天下的需要，用思想上的统一来进行政治上的统一，于是弘扬儒学，打压其他学派,这是正统思想存在的必要；
36、汉初，由于社会经济遭到严重破坏，统治阶级所面临的主要任务是恢复生产，稳定封建统治秩序。因此，在政治上主张无为而治，经济上实行轻徭薄赋。在思想上，主张清静无为和刑名之学的黄老学说受到重视。当时，五经博士仅为具官待问，在政治上并未得到重用。然而儒、道两家在政治、思想上的斗争相当激烈。
37、安乐哲也认同儒学的理念应该用来处理全球面临的问题。
38、絜静精微,《易》教也。恭俭庄敬,《礼》教也。属辞比事,《春秋》教也。故《诗》之失愚,《书》之失诬,《乐》之失奢,《易》之失贼,《礼》之失烦,《春秋》之失乱。其为人也,温柔敦厚而不愚,则深于《诗》者也。疏通知远而不诬,则深于《书》者也。广博易良而不奢,则深于《乐》者也。絜静精微而不贼,则深于《易》者也。恭俭庄敬而不烦,则深于《礼》者也。
39、儒家思想千百年来一直影响着中国的治国理政。儒家的“仁政”思想使历代统治者都以天下百姓为重。
40、道德精神：“齐家、治国、平天下”的社会责任感，“朝闻道，夕可死”的精神追求，坚毅的人格、积极的人生态度，尊老尚贤敬师和见利思义的人生准则。
41、秦始皇焚书坑儒后，加之汉字尚处于雏形，不具备准确表达的功能，正统的儒家思想已基本消失。
42、大连民族大学从事美国研究方向教学工作的郭九林认为，儒学是一门影响广泛而又深邃的哲学，两千多年来，儒学不知不觉地影响着中华民族每一个人的行为。
43、儒家，以前历史课本里经常会看到这么一句”儒家学说沦为统治者钳制人民思想的工具“。这句话我认为只说对了一半。历朝历代大多数统治集团出于维持统治的目的选择了儒家学说，但是不可否认，儒家学说是中国社会的最大共识，它不光是国家政治领域的指导思想，也是家庭政治、职场政治的指导思想，可以说更是处理一切社会关系的通用行为准则。
44、例如孟子说：民为贵，社稷次之，君为轻。就是典型的民贵思想。
45、儒学的理念需要代代传承，也需要与时俱进、转化创新,更好地融入当代、服务今人。
46、后来的继承者如孟子、董仲舒、二程、朱熹等，加进去了一些思想，比如仁政、春秋大一统、君权神授、天仁合一、禁欲等，这些思想从国家的大套上进一步束缚了人民的思想，使人民在思想上逐步认同儒学，最终选择儒学；
47、都说儒家误国，那么你知道儒家优点到底是什么？
48、有的人可能会认为，孙中山先生以及自称”中山先生传人“的蒋公，他们奉行的是三民主义，实行的是”五权共和“的政体，这种典型的资本主义的民主政治理想和实践，跟儒家思想有何瓜葛呢？
49、“天人感应”“天人合一”的迷信思想。
50、“‘和’非常重要，不仅儒家讲和，道家也讲和，‘贵和尚中’、‘和而不同’是儒家文化的特色。人与人之间的关系要和，社会才能有序发展。人类命运共同体应该是个和谐的共同体。”颜炳罡说。
51、推动传统与新时代相融相通
52、儒家的大一统思想为多民族国家在主权和领土的完整和统一方面做出了不可磨灭的贡献。
53、在中国人的世界，万物相互成就。儒学里的“做人”是一个过程,一个人需要其他人成就个人。没有生即为人的humanbeing,只有学以成人的humanbecomings。加了“s”,使用复数,是因为中国哲学中的人都是互相依靠、彼此需要的,在中国哲学里没有西方个人主义虚构出的绝对个体，安乐哲说，如果你想了解中国人，你不是通过了解他们的精神或者分析他们个人，而是通过他们的讲述，他们在哪里上学？他们的老师是谁？通过这些来了解中国人。“儒学就是一代一代的传承。这是一种非常重要的模式,是今天值得我们学习的一种态度，将文化传统代代传下去是非常重要的事情。”安乐哲说。
54、确实不适合。
55、与中国伟大的思想家、哲学家老子的著作《道德经》不同的是，记录孔子言语和思想的《论语》更加具体，是关乎人们日常生活的内容，安乐哲说。
56、秦汉之际，遭秦始皇的焚书坑儒政策摧残的儒家逐渐抬头。陈胜、吴广起义后，有些儒生参加了反秦斗争，如孔子后裔孔甲一度为陈胜的博士。西汉初年，著名儒生叔孙通被任为太常，协助汉高祖刘邦制订礼仪。惠帝四年（前191）废除《挟书律》，进一步促使诸子学说复苏，阴阳、儒、墨、名、法、道六家比较活跃，其中儒、道两家影响较大。
57、儒家思想是中国文明史经历了夏、商、周的近1700年之后，由春秋末期思想家孔子所创立。孔子创立的儒家学说在总结、概括和继承了夏、商、周三代尊尊亲亲传统文化的基础上形成的一个完整的思想体系。
58、“孔子的学说让我明白如果一个人想实现社会抱负，他必须首先完善自己的道德品质，并严格要求自己的言行，”郭九林说，只有这样，个人才能对社会有所贡献，成为他周边圈子和谐的一份子，成为一个被信任的人。作为孔孟之乡，山东在推广孔子的哲学思想上发挥着主要作用。建成尼山世界儒学中心、孔子学院总部体验基地、孔子博物馆等具有全球引领力的儒学研究机构，儒学研究传播“话语权”不断增强。强化宣传普及，建成2.3万余所乡村（社区）儒学讲堂，154个公共图书馆全部建成尼山书“以孔子为代表的儒学包含着中华民族最根本的精神基因，代表着中华民族独特的精神标识。无论社会如何发展，这种精神基因始终在中国人的血液里。”山东大学儒学高等研究院副院长颜炳罡说，“和”、“礼”、“仁”都是儒家思想的重要理念。
59、儒家思想主张以仁义道德为规矩教化万民，从而达到和谐治国的目的。
60、儒家思想在东亚各国都有广泛的影响。在韩国和日本，伦理和礼仪都受到了儒家仁、义、礼等观点的影响，至今都还很明显的。在韩国，信奉各种宗教的人很多，但是在伦理道德上却以儒家为主。在西方文明侵入韩国社会后，各种社会问题有所增加，但是韩国政府以儒家思想的伦理道德作为维护社会的稳定的制约力量，在教育中深化儒家思想。
中国现在是儒家治国吗
61、武帝即位时，社会经济已得到很大的恢复和发展。武帝依靠文、景两代积累的财富，大事兴作。与此同时，随着地主阶级及其国家力量的强大，对农民的压迫和剥削也逐渐加重，农民和地主阶级之间的矛盾逐渐加剧。因此，从政治上和经济上进一步强化专制主义中央集权制度已成为封建统治者的迫切需要。在这种情况下，主张清静无为的黄老思想已不能满足上述政治需要，更与汉武帝的好大喜功相抵触；而儒家的春秋大一统思想、仁义思想和君臣伦理观念显然与武帝时所面临的形势和任务相适应。于是，在思想领域，儒家终于取代了道家而居于统治地位。
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