王夫之简介及作品-集锦164句

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王夫之简介及作品

1、江西省：萍乡萍派王氏、萍乡小库村王氏、萍乡昭萍王氏、婺源武口王氏、婺源新安武口王氏、婺南中云王氏、婺南云川王氏、婺源金源山头王氏、婺源双山王氏、万载王氏、万载南田王氏、奉新新吴王氏、临川三公王氏。

2、情感是王夫之于诗歌的基本要求。诗歌创作经由唐诗的巅峰状态发展至宋明以来，多有偏颇之处。在王夫之看来，诗歌作为一种艺术形式，以情感为其主要特征，不能以学理来代替情感.更不能以其他文体或学问来代替诗歌。

3、中山郡：汉置郡，治所在卢奴（今河北省定州）。此支王氏，其开基始祖为北魏中山王王睿。

4、王勃：绛州龙门（今山西省河津）人，著名文学家，为“初唐四杰”之一。其成就最高以一篇《腾王阁序》露绝世才华，惜英年早逝。

5、东海郡：秦置郯郡，后改称东海郡。治所以郯（今山东省郯城北），后置郯县，属徐州刺史部，为县、郡、刺史部治所。

6、王晕：字石谷，号耕烟山人、乌目山人、清晖主人，江苏省常熟人，著名画家，王鉴弟子。与工时敏、王鉴、王原祁合称“四王”，加吴历、恽寿平，亦称“清初六家”。在清初画坛上居主流地位。所作以仿古为多，功力深厚，熔铸南北画派于一炉。弟子很多，称“虞山派”，以杨晋较著名，其影响一直延续到近现代的山水画。传世作品有《仿曹云西山水图》、《平林散牧、桃花源图》、《重江叠嶂图》、《元人高韵图》和《康熙南巡图》等。

7、《润州王氏族谱》

8、■王姓字辈

9、王姓家谱文献目录

10、辽宁省：本溪王氏。

11、湖南省：湖南王氏、宁乡湘乡安化王氏、长沙奎山王氏、长沙涧湖塘王氏、宁乡宁邑王氏、宁乡楚南沩宁东湖王氏、宁乡大冲王氏、湘潭王氏、湘潭衡湘王氏、湘潭中湘山塘王氏、湘潭中湘留田王氏、湘潭石浦王氏、湘潭中湘三界王氏、湘潭泉冲王氏、湘乡同德王氏、湘乡上湘品泉王管王氏、湘乡安乐王氏、湘乡上湘城南王氏、湘乡山涛王氏、湘乡荆薮王氏、衡阳王氏、衡阳渔溪王氏、岳阳王氏、湘阴王氏、永兴高仓王氏、桂阳王氏、桂阳燕溪王氏、东安王氏、武冈王氏、沣县王氏、沅江王氏、安化永乐王氏、永顺龙塔王氏、沅江复兴垸王氏。

12、影响后世的思想文化。王船山的思想被认为是中国文化中心思想之一，对后世的儒家思想、文化和哲学产生了深远的影响。

13、《义乌南陵王氏宗谱》

14、河东郡：秦置郡，治所在安邑（今山西省夏县西北）。此支王氏，出自殷商王子比干、周灵王太子晋及周平王太孙赤之后。

15、光绪年间修的宗谱排行为：

16、大型歌剧《带血的项链》

17、因此，王船山思想的影响将会随着中国传统文化的发展而获得越来越多的关注。

18、王充：会稽上虞（今浙江省）人。东汉唯物主义哲学家，是一位无神论者。著有《论衡》。

19、《义乌南陵王氏宗谱》规定的字辈：

20、王翦：秦代名将，佐秦始皇扫平六国。频阳（今陕西省富平）人，为秦始皇平定赵、燕、苏、荆诸地，立下赫赫战功。

21、出自妫姓，为齐王田力的后代，以王族称谓为氏。据《通志·氏族略》记载，相传为古帝虞舜之后妫满被周武王封于陈，传至公子完，避难逃到齐国，改姓田，其裔孙田和成为齐国国君，史称“田氏代齐”，齐被灭后，其后人以王族身份改“妫”姓为“王”姓，称为王氏。

22、他创作的《康定情歌》、《半个月亮爬上来》、《玛依拉》、《在那遥远的地方》、《阿拉木汗》、《亚克西》、《达板城的姑娘》、《萨拉姆毛主席》等在中国是家喻户晓、无人不知的，其中许多歌曲被编入大学声乐教材。

23、王船山的“格物致知”思想对中国科学的发展有一定的启示作用。

24、王姓最早的发祥地应在今河南北部的卫辉一带，并以山西、山东、河南省境为其繁衍地区。

25、陕西省：鄂县王氏、横山中湾王氏。

26、《赣榆王氏家谱》江苏赣榆县金山乡保存

27、东平郡：汉代置东平国，南朝宋改为郡。治所在无盐，郡治相当于今山东省东平东、泰安一带。

28、王船山思想对后世有很大的影响。

29、王姓在秦汉时期基本生活在今山西芮城、夏县、蒲县、平陆、河南开封、虞城、淮县，陕西咸阳，山东淄博等地，而子姓为王的后裔则由河南卫辉迁至今甘肃天水、山东东平、河南新蔡、新野、焦作等地。两汉时期，开始出现了以新朝皇帝王莽而得名的元城（今河北省大名）王姓，琅琊王姓，以西汉谏议大夫王吉为开基祖；太原王姓，以东汉征士王霸为开基祖，分为晋阳支（以三国魏司空王昶开基），祁县支（以三国王允为开基）。魏晋南北朝时期，五胡乱华，少数民族改王姓入主中原，而琅琊王姓的后裔王导和王敦兄弟辅佐司马睿建立东晋，时称“王与（司）马共天下”。太原王姓祁县支在司马懿专权时遭受灭顶之灾。隋灭陈时，原仕于南朝的琅邪王姓被分别迁于关中、河北、河东等地。唐末时，琅邪王姓的后裔王潮和王审知兄弟南迁福建，建立闽国，由此，王审知被誉为“开闽第一人”。北宋灭后，三槐王姓（以唐末的黎阳〈今河南省浚县〉令王言为开基祖）的不少人迁居江浙一带，尤以江苏昆山一支贤才辈出，成为望族。元末战乱和明末张献忠屠川造成人口锐减，形成了著名的“江西填湖广”、“湖广填四川”运动，同时明太祖朱元璋强令山西人外迁，在洪洞大槐树集结的山西人被分别迁于河南、河北、山东、江苏、浙江、甘肃等地。于是太原王和三槐王等在中原地区有了更为广泛的分布。另外，开闽王姓漂洋过海，扬帆南洋。著名湘潭王姓源于太原王姓，长沙王源于江南上亢王姓。海宁王氏即清末学者王国维所在的家族。王姓南北分布不平衡，长江以北地区，约占北方汉族人口的百分之八点八，为第一大姓，而南方地区，仅占百分之四点五，为第四大姓，在全国汉族中，以内蒙古王姓的比例最高，广东最低。王姓是当今中国姓氏排行第二位的大姓，拥有人口近一亿，约占全国汉族人口的百分之七点四。

30、秦灭六国后，各国王族避难散居，至汉朝初年纷纷易姓为“王”氏。

王夫之简介及作品

31、它的一些基本观念和思路，被认为与道家思想和基督宗教哲学有着相似之处，也影响了中国近现代各个领域的人文主义思想、教育思想和艺术思想。

32、王姓的主要堂号有：“三槐堂”、“槐阴堂”等，其中“三槐堂”比较有名。

33、《王氏通谱》清光绪二十年槐政堂活字本日本

34、自西晋耒年，王姓开始自中原大举南迁，相继在今长江中下游的湖北、江苏、浙江等地定居下来。

35、推动了心理学和教育学的发展。王船山的心学强调了人的内心修养和人性本善的观点，从而推动了后世中国心理学和教育学的研究和发展。

36、三槐堂：三槐堂的名称则源于北宋初期魏国公王彻。王彻文才武略，风流倜傥，天下望以为相。然因其刚正不阿，难容于时，终不能遂志。他于是在家庭院中植下3棵槐树，并立下誓言：日后吾子孙必有3公者。后来王彻的儿子王懿敏，孙子王巩果然以贤能而身居高位。王彻植槐树立志，以才德教育后代的家风为当时与王巩相好的大文学家苏轼推崇。苏轼为王家作《三槐堂铭》。一时才以物显，人以文传，三槐堂之名声传遍华夏。

37、文章华国妥先灵，忠孝世家启后人。

38、王世贞：明代文学家、史学家。字元美，号凤洲，又号弇州山人，江苏太仓人，明中叶后七子之一，著述颇丰，其中作品有不少反映社会现实的。著有诗文集《弇州山人四部稿》、《弇州山人续稿》、《读书后》等。

39、王夫之：字而农（1619-1692），号姜斋，世称船山先生，湖南省衡阳人，明末清初思想家。明崇祯十五年中乡举。清军下湖南，与管嗣裘等于衡山起兵抗击，事败逃亡肇庆，任南明桂王政权行人司行人。因反对王化澄，几陷大狱。又赴桂林依瞿式耜，桂林陷落，式耜死，乃隐遁山林。从此，勤奋著述凡四十年。对天文、历法、数学、舆地诸学均有研究，尤精经史、文学。其主要贡献是在哲学上总结和发展了中国传统的唯物主义。主要著作有《周易外传》、《尚书引义》、《读四书大全说》、《张子正蒙注》、《黄书》、《读通鉴论》等。邓显鹤等集刊为《船山遗书》。

40、《王谢世家》明天启二年刊刻的30卷现美国

41、①南北朝时，西魏鲜卑族复姓可频氏，亦改为王氏。

42、金城郡：西汉始置。治所在允吾（今甘肃省永靖西北）。郡治相当于今天甘肃省永靖县及兰州市一带

43、河南郡：汉置郡，治所在雒阳（今洛阳市东北）。此支王氏，出自鲜卑族可频氏王氏之后。

44、王冕：字元章（1310-1359），诸暨（今浙江省绍兴）人，元代诗人、画家。元末文坛有影响的诗人，又是画坛上以画墨梅开创写意新风的花鸟画家。他的诗常流露出对元朝统治的愤懑情绪，而他的墨梅也借物抒怀，自认喜写“野梅”，不作“官梅”，以蔑视当时那些“峨冠腐儒”。晚年他避居会稽九里山，自筑“梅花屋”，种粟养鱼，以清贫生活了其余生。

45、王夫之（1619年10月7日－1692年2月18日），字而农，号姜斋，人称“船山先生”，湖广衡阳县（今湖南省衡阳市）人。明遗民。明末清初思想家，与顾炎武、黄宗羲、唐甄并称“明末清初四大启蒙思想家”，学者王朝聘的儿子。

46、■历史名人

47、王船山的思想对后世影响深远，主要表现在以下几个方面：

48、山西省：灵石王氏、临晋王氏、洪洞王氏。

49、王诩：战国苏秦、张仪的老师，人称“鬼谷先生”。常入云梦山采药修道。因隐居清溪之鬼谷，故自称鬼谷先生。鬼谷子为纵横家之鼻祖，苏秦与张仪为其最杰出的两个弟子。曾隐居云蒙山水帘洞箸《鬼谷子》书三卷，流传于世。

50、湖北省：新洲王氏、孝感王氏、汉川王氏、黄冈王氏、红安王氏、崇阳王氏、石首王氏、枝江县安福寺王氏。

51、山阳郡：汉代山阳郡在今天山东省独山湖周围。东晋山阳郡在今天江苏省清江、浦安一带。

52、云南省：镇彝威王氏、晋宁王氏、镇雄王氏、大理洱源王氏。

53、广东省：广东王氏、新丰王氏、饶平王氏、东莞圆沙王氏、东莞鳌台王氏、东莞王氏。

54、王船山是明朝著名的思想家、哲学家和教育家，他的思想对后世产生了深远的影响。首先，他的作品《性理集传》是中国近代道德哲学的重要文献，对中国传统文化及其价值观念的形成和发展产生了显著的影响。

55、《凤林王氏宗谱》咸丰年间定的排行字是：

56、因为王船山思想强调人的心性，主张将道德修养和学术研究相结合，他的思想对清代两百年的儒家学派有着深远的影响，同时也对中国社会的发展和治理产生了重要的影响。

57、王若飞：贵州省安顺人，他是革命家和理论家，中国共产党的重要领导人。1946年因飞机在山西省兴县黑茶山失事而逝世。

58、海汉郡：居延海汉称居延泽，魏晋又称西海，唐以后称居延海。在今内蒙古额济纳旗北境。

59、因此，可以说王船山思想在各个领域都产生了广泛而深远的影响，成为了中国古代思想和文化的重要组成部分。

60、出自北方少数民族有王姓或改王姓。据《通志·氏族略》和《古今姓氏书辨证》记载：

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61、出自赐姓或冒姓的王姓。如战国燕王丹的玄孙嘉被王莽赐姓王，隋末王世充本姓支氏。

62、浙江省：浙东王氏、三桥王氏、浙江王氏、杭州王氏、杭州王氏、临安漳溪王氏、萧山王氏、萧山芋王氏、萧山新发王氏、萧山县车里庄王氏、萧山西河王氏、萧山庙后王氏、桐庐桐江王氏、淳安马山王氏、镇海东馆王氏、镇海蛟川王氏、镇海五里牌王氏、镇海新添庙桥王氏、余姚姚江开元王氏、余姚双雁乡王氏、余姚官人宅王氏、余姚兰风王氏、余姚上塘王氏、余姚臧墅王氏、鄞县王氏、鄞县鄞江王氏、鄞县唐堰王氏、鄞县鄞东五都王氏、鄞县四明梅江王氏、鄞县横溪王氏、鄞县四明清源王氏、鄞县王港王氏、鄞县松下王氏、鄞县鄞东下水王氏、鄞县马湖王氏、鄞县桃源王氏、鄞县兰江王氏、鄞县甲材王氏、慈溪王氏、慈溪花园王氏、奉化王氏、奉化箭岭王氏、奉化桐坑王氏、奉化西锦王氏、奉化浦口王氏、奉化葛竹塘里田屋王氏、奉化连山桐溪王氏、奉化浦口王氏、奉化小万竹王氏、奉化双桂状元坊王氏、象山舫前王氏、象山象西舫前王氏、象山沙冈王氏、象山丹城王氏、温州东嘉英桥王氏、嘉兴支桥王氏、嘉兴新篁王氏、嘉善太原王氏、嘉善秀溪王氏、平湖当湖王氏、湖州吴兴北濠王氏、湖州太原王氏、绍兴石池王氏、绍兴山阴酿川王氏、绍兴山阴前梅王氏、绍兴山阴天乐王氏、绍兴山阴梅溪王氏、绍兴山阴璜潭王氏、绍兴新河王氏、绍兴中南王氏、诸暨牛皋岭下王氏、新昌琅邪王氏、新昌南屏王氏、新昌天姥王氏、新昌梅山王氏、上虞槎浦王氏、上虞达溪王氏、嵊县金庭王氏、嵊县琅邪王氏、嵊县天姥官塘王氏、嵊县剡邑王氏、嵊县剡北灵芝乡王氏、嵊县剡南王氏、嵊县剡溪王氏、嵊县剡北枣树湾王氏、嵊县剡东王氏、嵊县剡西石璜王氏、嵊县东林王氏、金华王氏、金华赤松王氏、兰溪江东王氏、兰溪双牌王氏、兰溪平川王氏、兰溪太原王氏、兰溪荷龙里王氏、兰溪慕源王氏、永康王氏、武义东湄王氏、东阳太原厚里王氏、东阳太原龙降王氏、义乌南陵王氏、义乌凤林王氏、义乌凤林蒲潭王氏、常山傅岩王氏、常山水南山兜王氏、常山龙峰王氏、常山虹桥王氏、常山芙蓉王氏、常山定阳王氏、常山湖峰王氏、常山金谷王氏、常山富足山王氏、常山毛良王氏、常山彭川王氏、常山横山王氏、常山长川王氏、临海蟾溪王氏、临海北涧王氏、临海岭跟王氏、临海西溪王氏、仙居岐山王氏、仙居乐安王氏、天台太原王氏、黄岩西桥王氏、黄岩南隅花厅王氏、黄岩柔桥王氏、遂昌王氏、缙云五云王氏、松阳花田畈王氏、松阳太原王氏、礼江王氏、箬溪中街王氏、宁溪中宅王氏。

63、宋代，王姓的繁衍迁徙又有了新的发展，三槐王氏迅速崛起，世代显贵，最终发展成为北宋除皇室以外最为显赫的家族之一。宋代以后，王姓遍及全国各地。

64、北京市：宛平王氏、通县宋家庄王氏。

65、例如，清华大学校训“自强不息，厚德载物”就是王船山思想的代表，其深刻地阐释了知行合一的思想，使之成为一种文化传承。

66、总而言之，王船山虽然属于时空局限，但其思想形成的心学在中国思想文化史中具有重要地位，对中国现代文化和现代社会的发展产生了广泛的影响。他的学说多次被改编、引用和发展，是中国思想文化宝库中不可或缺的一个重要组成部分。

67、太原郡：战国秦庄王置郡，治所在晋阳（今山西省太原西南）。此支王氏，其开基始祖为东汉司徒王允。

68、王氏不仅广泛分布于全国各地，还走出了国门，走向了世界。从东南亚至欧美，都可有王氏人物的活动足迹，其中不乏业绩卓著的知名人物。

69、■王姓起源

70、影响现代教育。王船山提出的“诚笃”、“动静”、“工夫”等思想，对现代教育的普及和发展有着重大的影响。他认为，教育应该注重培养学生的品德、精神和态度，而不是单纯地灌输知识。

71、王夫之对于作文作诗，认为要带有感情，不能无病呻吟。

72、出自子姓，为殷商王子比干之后，以爵号为氏。据《通志·氏族略》记载，商纣时王子比干之后，比干被杀后，其子孙为了纪念他，以王子爵号改“子”姓为“王”姓，形成了别一支王氏。

73、③西钳耳族有王氏。

74、南北朝时就兴起了谱牒之学，但大量的古代姓氏族谱已经亡佚。今天藏于全国各地图书馆以及个人手中的王姓家谱族谱，绝大部分为近代以后重修和续修的，因此，这些家谱族谱应归于近现代文献中。

75、因为王船山思想是中国明代儒学家王宽之在《伊川诗稿》和《阳明学派书目》中总结出的一种思想体系，受到了当时文化、政治背景的影响，强调“此心光明，天下无敌”的理念。

76、陈留郡：西汉置郡，治所在陈留（今河南省开封东南）。此支王氏，其开基始祖为妫姓齐王建之孙安。

77、出自姬姓，为周文王之后，以王族爵号为氏。周文王第十五子毕公高之后，因本来是王族，所以他们以王为姓。又东周灵王太子姬晋，因直谏被废为庶民，迁居于琅琊（今山东省），世人称其为“王”家，其后亦以“王”为姓，称为王氏。

78、■王姓家谱介绍

79、汉至晋时，王姓得到了迅速发展，出现了太原、琅邪两大郡望，但仍以中原地区为中心。西晋时讲究土族门第，王氏被列为北方四大士族崔、卢、王、谢之一。这种状况一直延续到隋唐。

80、安徽省：合肥王氏、芜湖王氏、怀远王氏、宿县王氏、无为濡须王氏、泾县东阳王氏、泾县安吴王氏、泾县金鼎王氏、泾县柳溪王氏、徽州新安王氏、徽州厚川王氏、黄山王氏、休宁宣仁王氏、溪盘川王氏、溪庙子山王氏、歙县泽富王氏、歙县新安王氏、歙县歙邑虹源王氏、祁门高塘鸿溪王氏、祁门祁邑苦竹王氏、祁门上箬琅邪王氏、桐城王氏、桐城东楼王氏、桐城桐川王氏、桐城皖桐王氏、怀宁王氏、怀宁柘涧山王氏、潜山潜阳琅邪王氏。

81、新野郡：古置新野县即今县，西晋末置新野郡，治新野（治所在河南省新野县）。北周时废。

82、王献之：字子敬，小字官奴，东晋琅琊临沂（今山东省临沂）人。他是王羲之第七子，做过州主簿、秘书郎、长史，累迁建武将军、吴兴太守，征拜中书令，故人称“大令”。在书法史上被誉为“小圣”，与其父并称为“二王”。

83、这种思想的独特之处在于它们不再是割裂的思想体系，而是以生命为核心的，对于后世产生了极其深远的影响。

84、因为王船山思想强调“知行合一”，认为只有通过实践来验证知识的正确性，才能真正获得知识。

85、■宗族特征

86、王船山是中国明朝末清初思想家和哲学家，他的思想对后世产生了广泛而深刻的影响。以下是几个方面的具体阐述：

87、最后，王船山主张“诚意”与“厚德”，强调忠诚、正直、诚信的重要性，这对中国古代和现代社会的道德、政治和经济发展都产生了深远的影响。

88、王船山一般指王夫之，作品有《周易外传》《黄书》《尚书引义》《永历实录》《春秋世论》《噩梦》《读通鉴论》《宋论》等书。

89、东莱郡：汉代为东莱郡。晋为东莱国。南北朝为东莱、长广郡。隋为莱州。治所在今山东省掖县。

90、琅琊郡：秦始皇置。治所在琅琊，郡治相当于今山东省胶南谙城、临沂、胶南一带。

王夫之简介及作品

91、河北省：保定清苑王氏、滦县王氏、新城王氏、抚宁王氏、沧县王氏、临漳王氏、宁晋王氏、阳原王氏、文安王氏、枣强王氏、沧州王氏。

92、十六世到三十五世：宣振常充，仁义礼让，文行忠信，善积庆远，学勤业隆。

93、《绮山东沙王氏支谱》

94、王实甫：名德信，大都（今北京市）人，元代著名剧作家，作有杂剧十四种，除《西厢记》外，现存《丽春堂》、《破窑记》二种，另有《贩茶船》、《芙蓉亭》各一折曲文。其最杰出的作品《西厢记》，在中国戏曲史上占有极其重要的地位。

95、王船山思想的内容延伸在于它对于中国传统文化的理性化、普及化、现代化做出了杰出的贡献。

96、家谱的内容

97、《润州王氏族谱》中议定的族人必须遵守的排行字为：

98、《王氏家谱》河北青县陈嘴乡吴辛庄保存写本。

99、影响思想文化发展。王船山发明的心学是圣学的一个支派，是中国思想文化门类众多的学说之一。其认为人之所以有思想和行为，是因为他们的内心有道德歧义，而文化和国家制度能够解决这种歧义。因此，“心学”在中国思想文化中占有重要地位，成为后世学者探讨的对象。

100、王船山的“四体”、“心学”、“气学”等理论对中国教育的发展也有一定的影响，成为了中国教育思想的重要组成部分

101、章武郡：西汉置县，西晋至隋初置郡。治所在东平舒（今河北省大城县一带）。

102、王（Wáng）姓源出有六：

103、侯外庐、张岱年都认为，王船山思想足以与西方17、18世纪的理性派哲学媲美。

104、其次，王船山注重实践，提出了“格物致知”的思想，提倡将学问与实际生活相结合，这对后世思想上的实践主义、实用主义产生了深远的影响。

105、王船山思想强调民主路线，提高了人们的道德觉悟，具有很好的现实指导意义；他还是中国哲学史上的重要学者，对中国文化的发展和哲学研究有着深远的影响。

106、三十六世到七十六世：晋萃理贯通，乾坤道圆净。爱竹风节高，植槐枝秀挺。芝兰生庭阶，裘图争辉映。地久并天长，似续斯与并。

107、在当今这个全球化的世界里，人们需要求得民族的认同，而这正是中国传统文化所体现出来的。

108、王维：太原祁（山西省祁县）人，唐朝著名诗人，有“诗中有画，画中有诗”之美誉，有《辋川集》问世。

109、影响社会制度。王船山认为，四书五经是国家治理的基石，具有重要的功能。他也提出了“四端”（即性、心、意、法），认为这是进行道德修养和培养忠诚和正义感的关键。这些思想在中国社会制度演变和发展的过程中发挥了不可忽视的作用。

110、可见，是较为深远的。

111、江苏省：三沙王氏、南京王氏、江宁上元苏庄王氏、江宁闸头王氏、溧水江左王氏、睢宁王氏、丰县王氏、东海王氏、赣榆王氏、淮阴王氏、阜宁王氏、泰州王氏、江都王氏、泰兴王氏、如皋王氏、海安王氏、镇江润东王氏、镇江润州开沙王氏、镇江京江开沙王氏、镇江沙州王氏、镇江顺江州王氏、镇江京口顺江王氏、镇江金沙王氏、镇江苦竹王氏、镇江三槐王氏、丹阳云阳包港王氏、句容王氏、常州王氏、句容曲句白阳王氏、常州毗陵王氏、常州瓦屑域霸王氏、常州延政郑墅王氏、常州尹沙王氏、常州晋陵王氏、常州毗陵魏墅金台王氏、常州晋陵夹城王氏、武进王氏、金坛王氏、无锡王氏、无锡锡山王氏、江阴暨阳古竹王氏、江阴暨阳紫岩新湖王氏、江阴暨阳紫岩潭头王氏、江阴暨阳幞峰王氏、江阴暨阳梓里王氏、江阴东沙古塘王氏、江阴东沙筑塘王氏、江阴绮山东沙王氏、江阴暨阳锁金王氏、宜兴王氏、苏州羌区王氏、常熟太原王氏、吴县太原王氏、吴县夏侯桥王氏、吴县莫厘王氏、昆山王氏、吴江舜湖王氏、太仓王氏。

112、王昭君：西汉元帝时宫女，为人正直贤贞，因不愿贿赂画工毛延寿，入宫数年不见帝，竟宁元年请嫁出塞，与匈奴和亲。

113、《王氏族谱》四川珙县下罗乡五星村保存清王廷麟等主修光绪四年刊印

114、四川省：成都王氏、蒲江王氏、蜀西崇阳王氏、长寿王氏、泸州王氏、泸县王氏、合江王氏、绵阳王氏、内江王氏、内江龙桥王氏、简阳王氏、仁寿王氏、洪雅王氏、高县王氏、仪陇王氏、宣汉王氏。

115、王船山是明朝末年至清朝初年的一个著名思想家和哲学家，他的思想主要集中在“心学”上，强调内心修养和人性的本善。

116、《凤林王氏宗谱》

117、②古高丽国君有王氏。

118、山东省：淄博淄川县丰泉乡王氏、淄博淄川王氏、淄博颜山王氏、桓台王氏、桓台大槐王氏、桓台新城王氏、昌邑王氏、高密王氏、诸城王氏、烟台王氏、文登王氏、莱阳王氏、栖霞王氏、黄县芝阳王氏、黄县太原王氏、黄县城内王氏、金乡王氏、滨县王氏、无棣王氏、冠县馆陶王氏、临沭王氏。

119、京兆郡：三国魏时置郡，治所在首都长安（今陕西省长安县）。此支王氏，出自姬姓毕公高之后。

120、长沙郡：秦置郡，汉置长沙国，并在此筑城，隋唐置潭。治所在临湘（今湖南省长沙）。明清为长沙府治，直到民国，长沙历经国、郡、州、府、厅治。

王夫之简介及作品

121、北海郡：汉景帝置。治所营陵，郡治相当于今山东省东部潍坊地区。

122、堂邑郡：春秋时为堂邑，晋代置郡。治所在堂邑（今江苏省六合县北）。

123、影响个人行为。王船山强调了“心，凡事从心发”，他反对孔子“物极必反”的思想，并主张“物极必辱”。“尽心竭力”、“自律”、“自省”等思想成为中国传统文化中不可或缺的一部分，对个人的行为和态度产生了重要影响。

124、在哲学领域，王船山思想被视为新学派的代表，对后人的思想发展产生了不可忽视的影响。

125、台湾省：龙塘王氏。

126、王羲之：东晋书法家，山东省琅琊临沂人，独创圆转流利的书法风格，人称其书法“飘若浮云，矫若惊龙”。在中国书法史被后人奉为“书圣”，与王献之并称为“二王”。

127、创业凤林，勋绩立敬，存诚著贤声。

128、王船山思想对后世产生了深远的影响。

129、■郡望堂号

130、这种思想体系对后世产生了广泛的影响，是明清两代民间儒学的重要流派之一，对明清之际的社会文化和政治开展了深刻的影响。

131、这种观点在思想界产生了广泛的影响，影响了后来的各个领域，包括教育、哲学等。

132、上海市：上海王氏、嘉定王氏、南汇王氏、松江王氏。

133、王船山思想的特点是兼收并蓄，既有儒家的“以人为本”、“天人合一”等理念，也有道家的“无为而治”、“物我两忘”等思想，还融合了佛教的“因果报应”、“空”等思想。

134、河南省：开封大梁王氏、修武后马作王氏、汤阴王氏、柘城王氏、西华王氏、太康王氏、郏县王氏、禹县角山王氏、西平王氏、光山王氏、南阳王氏、嵩县王氏。

135、《三槐堂王氏族谱》

136、天津市：天津王氏。

137、王国维：字静安，晚号观堂，浙江省海宁人，近代国学大师，为近代博学通儒，功力之深，治学范围之广，对学术界影响之大，为近代以来所仅见，其《人间词话》等作品影响深远。

138、洪勋振立，世德克昌，绍承先志，永锡嘉祥。

139、■近现代王姓家族地域分布

140、天水郡：西汉置郡，治所在平襄（今甘肃省通渭西北）。此支王氏，出自殷商王子比干之后。

141、影响了清代的思想文化，使得其思想成为清朝文化的主流。

142、现存的王姓家谱、族谱中，基本上都是一宗一族、一房一支所修的，属于私修谱牒。私修谱牒盛行于宋代。至清代以后的家谱族谱中，基本都是私家修撰的天下。

143、高平郡，西晋泰始元年将原山阳郡改为高平郡。治所昌邑（今山东省巨野县南）。

144、得姓始祖：太子晋。其名晋，字子乔，系周灵王太子，约出生于公元前五六五年，卒于公元前五四九年，寿不过十六岁，但聪明早慧，幼有成德。周灵王二十二年，洛阳附近水害成灾，威逼王宫，灵王拟拥土围宫，排水至村落、田园，太子晋提出应疏通河道，既解救王宫，又能保护村民和庄稼，未被采纳，由于其一再据理力争，被周灵王一怒之下贬为庶民，但太子晋之德举却名声远扬。其子宗敬后担任司徒，时人因他是太子晋之后，便称他为“王家”，之后历代相传，“王”也就演变成为他及其子孙后代的姓氏。在山西太原晋祠修建的“子乔祠”就是对王姓始祖子乔的纪念。

145、是深远的。

146、王船山思想对中国后世产生了重要的影响，他的思想和理论激发了中国民众抗英抗清的斗争热情，帮助中国民族走出历史的低谷，也为后来弘扬民族自尊自强精神奠定了坚实的基础。王船山的古今中外经典融会贯通的思想、新颖的思想观点，以及具有时代特色的国学教育思想，对中国后世的思想文化留下了极其重要的影响，成为中国教育新思想的代表。

147、文人墨客，浩如烟海。王姓在历史上，文人辈出，著述甚丰，信手拈来，俯拾皆是。各支王姓论字排辈次序分明。如安徽绩溪王姓字行为：“玉大元祥兆，安邦维义诚，宏开能绍业，积德庆长春，俊杰辉光显，家声永茂庭，骅骝驹骥马骕，龙凤鹿孝麒麟，卜吉谦恒益，希贤智勇仁，俭勤忠信让，均正适时平。”

148、此思想倡导心性即是道德，积极肯定个体的能动性，认为人人都有卓越的潜力，旨在提倡新的教育思想和人生观。

149、对明清之际思想的整合和发展起到了重要的作用，形成了“新学”、“老学”、“气学”等不同的学派。

150、同治年间修的宗谱排行字为：

王夫之简介及作品

151、王姓有诸多家族，据《广韵》记载，王氏家族较为著名的有二十一处，其中尤以太原（今山西）和琅琊（今山东省）两地最为显著。

152、王船山是中国明朝末期、清朝初期著名的哲学家、思想家，他主张“理学”，强调“格物致知”的思想，提出了“四体”、“心学”、“气学”、“六经注疏”等理论，对后世影响深远。具体来说，王船山思想对后世的影响主要包括以下几个方面：

153、福建省：福建开闽忠懿王氏、闽侯西清王氏、同安珩厝王氏、同安灌口王氏、安溪柑园田尾王氏、安溪树林镇山子脚溪埔王氏、安溪岩岭山王氏、浦城深溪义门王氏。

154、新蔡郡：晋惠帝置，从汝阴郡分出置郡。治所在河南省新蔡，郡治新蔡县一带。

155、王安石：为“唐宋八大家”之一，北宋著名政治家、思想家、文学家，抚州临川（今江西省抚州）人。他主张“变风俗，立法度”实行变法。其散文以雄健峭拔著称。现存《临川集》、《临川集拾遗》、《周官新义》残卷等。

156、我所能查到资料中，似乎没有像你说的这样排辈的。所以没法给你很准确的答案。下面是一些资料，希望对你有用。

157、对后世的影响：王船山的思想开启了中国近代的思维活动。张岱年认为，王船山最接近现代思想；其宇宙论与人生论，比较上最为正确，足为将来新哲学之先驱。