儒家思想的糟粕和毒害精选94句
儒家思想的糟粕和毒害
1、不学儒家，不宣儒家，就无法晋升高阶层，就无法成为统治的精英阶层，更加无法进入利益集团。所以，精英阶层所信奉的文化就成了最有影响力的文化，成为在政治层面，在历史记载中最重要的文化。这就是儒家能成为最有影响力的文化的根本原因。所以哈佛成为全世界努力进入精英阶层的人的信仰所在，是一样的道理。
2、三、非君子即小人
3、《论语·为政》子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
4、五、迷信古人目标永远向后
5、《论语·述而》子曰：“信而好古。”
6、歧视女性；
7、贱女性，视女子为小人，导致的结果是数千年的重男轻女，造孽无数。
8、《论语·述而》子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”
9、中国人并不是全部都是儒家，而是出则儒家，入则道家，平民则佛家，三家融合，互相解释，互相研究和改良，从而形成中国文化。也就是等于学儒家进入利益集团，进不去或被赶出去，则回归内心的道家。如果没有资格参与，就直接佛家，向往超脱和来世再努力。再儒家中，虽然很多理论和思想都打着儒家的旗号，但其实在很多的理论上都是互通的。像王阳明的心学，就被所有的对手指责其实为禅宗思想；王阳明本身就是一个打坐高手，他的思想与禅宗思想确实不好区分。
10、比如现代的主流思想是平等，儒家提倡的等级观念就是糟粕；刚刚改革那段时间主流思想是“一切向钱看”，儒家提倡的“重义轻利”就是糟粕；改开之前那一段主流思想是“阶级斗争”，儒家主张的“温良恭俭让”就是糟粕。
11、四、扼杀原创
12、《论语·阳货》子曰：“唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨。”
13、所谓“糟粕”，是指儒家思想中不符合时代主流思想的部分。所以时代的主流思想是什么，而儒家不一样的地方就是糟粕。
14、推崇君权、父权、夫权，提倡愚忠、愚孝、愚节。
15、不提倡原创：结果历代知识分子只能将古人的思想陈陈相因，多是些训诂、考据、索隐之学，而新思想的诞生几无可能。此便为春秋战国之后，中国再无思想大家之根源所在。
16、五、迷信古人
17、《论语·里仁》子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。”
18、七、狭隘的民族主义
19、导致的结果是，人人迷信古人，而古人迷信更古的人。年纪轻轻就开始怀旧，不思进取，只知慨叹人心不古，其实古人之心未必如今。
20、愚民政策；
21、弟子规类似三百千千，是古代萌童识字课本。除了一些古代慢节奏的礼仪外，基本讲的是孝道、友爱哪个不是现在提倡的？哪个不是基本做人的东西。目前教育方法问题反而牵连弟子规成了“糟粕”就搞笑了。估计这个人认为中国古人除了“采菊东篱下，悠然见南山”不是糟粕，其余都是糟粕吧？估计这个人会主张语文都用西方“译文”教吧？
22、的帝国，第三，系统复杂，从国家到个人，影响到无数的人和事物，甚至直接推动和影响了世界历史的发展速度和方向。为什么能成为这么一个千古第一的精英文化协会？我们来看它的几个特性。
23、迷信古人；
24、第五、儒家的没落
25、二、形成利益垄断集团
26、六、歧视女性
27、儒家认为人只有两类，非君子即小人。如此简单的二元思维，导致国人在面对多元社会，多元问题时的无能为力和不知所措。其实人性之复杂，根本就不是君子和小人所能涵盖的，当然，儒家认为一分为二足矣。
28、十、为人虚伪言行不一
29、让民众按照统治者的意思去做事，却不要让他们知道这样做的原因。愚民为何？一句话：便于统治！
30、二、力主推行愚民政策
儒家思想的糟粕和毒害
31、第四、衰败的逻辑，精英的蜕变
32、《论语·子路》樊迟请学稼。子曰：“吾不如老农。”请学为圃。曰：“吾不如老圃。”樊迟出。子曰：“小人哉，樊须也！”
33、所以所谓糟粕没有绝对的。在君主集权制的时代，你能说“君君臣臣父父子子”是糟粕吗？在女人还是男人附属物的时代，你能说“三从四德”是糟粕吗？所谓的“取其精华，取其糟粕”，实际本质是“择我爱者信之，不爱者去之”。
34、在卫国见南子，惹众弟子不悦一事，将其说一套，行一套的嘴脸暴露无疑。
35、并且开始不断的编修古代经典，包括删减、增加、注解等方式。形成了完善的、发展的系统化的理论。各类理论书籍开始兴盛，儒家理论大行其道。这就像是一个企业不断的围绕一个技术申请专利，形成专利布局，阻挡竞争对手的进入。当然，更多的是一种完善和进步。虽然很多编修后的经典都未必是原汁原味的，但肯定是符合当时的社会需要和政治需要的，儒家的兴盛、知识传播的需求和广度增加，平民也有当官的希望，或许这正是推动纸和印刷术发明的基本动力。
36、也正是从西汉开始，儒家学子以更加大力度，开始编撰的其他儒家经典经籍。特别是朝廷开始独尊儒术后，儒家思想已经开始有了成为主流思想的基础和野心。到西汉末年，五经博士已经发展到来十四经博士来，一个是政治现实的需要，另一外也是集团的人越来越多，需要创造更多的位置。到后来的隋朝建立科举制度，正式将科举考试的内容确定为儒家的经籍时，儒家的地位就已经变得不可撼动，文化垄断也已经开始形成。
37、儒家文化要想养成，那么是需要长时间的培养才可以养成，时间长，除此外，儒家文化只有里面的品质试用，其中的文化是不适用的。
38、弟子规当然算不上什么经典。
39、二、愚民政策
40、现在的主流思想认为“一切向钱看”会导致物欲横流，造成新的社会矛盾，于是“重义轻利”就不是糟粕，而是精华了；现代的主流思想早已抛弃了“阶级斗争为纲”的理论，于是“温良恭俭让”也就不是糟粕了。
41、儒家是一个复杂的体系，从思想到书籍、从个人到国家，从平民到官僚，从舆论到教育、从家庭到官场、从个人到政治，都有儒家的影响，有儒家的连接。它从这些复杂无比的内容和关系中，创造出一个繁杂无比的系统，我看着它，就像一个世界上最复杂的行业协会，也是一个世界上最成功的行业协会，比国家级的文协、WTO、国际电信协会之类的协会要成功太多。
42、细细揣度，人类之战争，半数以上起于民族主义，一战、二战之德国日耳曼民族、日本大和民族，皆因自以为优而彼等劣，遂起贪心，致生灵涂炭。
43、一、等级观念
44、这人也可能读了“1999不战而胜”中尼克松最后那句话“当有一天，中国的年轻人已经不再相信他们老祖宗的教导和他们的传统文化，我们美国将不战而胜。”了吧？
45、《论语·里仁》子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
46、现今，国内经济略有好转，民族主义叫嚣又起，望国人慎之再慎，引以为戒。
47、通过垄断，形成了一个延续千年的利益集团。这个集团的人不但控制知识、晋身通道，还控制舆论、思想和标准。比如做人的标准、好皇帝的标准、君子的标准、作为臣子的标准，甚至是父亲的标准、丈夫的标准、儿子的标准，都是他们制定的。就像现在的国际标准的制定权一样，那是代表着无限利益的东西。拥有标准，就等于拥有了整个行业，包括知识行业也是一样的。
48、八、提倡事不关己高高挂起
49、四、只重阐述导致抄袭严重
50、弟子规里那一条是封建糟粕，请指出来吧？就奇葩了！这些人读过弟子规吗？这些教育工作者真是疯了。
51、这种形式，与现在美国常青藤大学的招生模式的原理是一样的。美国那些著名的私立大学，如哈佛等，是美国精英阶层的专属学校，一开始是封闭的，不面对普通平民子弟招生的。只不过后来随着时代的发展，这种封闭式的模式不利于发展，竞争力完全不如开放式的模式。所以，这些名校才通过考核的方式，吸收平民子弟中的精英加入，作为精英阶层的新鲜血液的补充，从而保持精英阶层的活力、发展力和竞争力。儒家早在一千多年前都中走这条路。科举就像哈佛的入学考试。
52、因为它生存发展时间长，前所未见。第二影响大，创造了一个延续几千年的文明和无数
53、最重要的工具就是因为科举制度的产生。
54、如此这般，社会责任感，从何谈起？
55、儒家的这种专制思想、等级观念逐渐渗透进国人的血液里，流淌至今，如附骨之蛆，剔之不去。
56、在儒家的观念里，君臣父子夫妻，各有其位，等级森严，不容僭越，绝无平等之必要，更无平等之可能。
57、儒家的目标永远向后，只恨不能回到周初，为周公洗足，替武王捶背。
58、等级观念；
59、那么，他这么说就容易理解了。
60、通过科举的形式，形成一种文化垄断，垄断了通往精英阶层的通道、垄断了考试的内容，垄断了治国的理念、垄断了政治的原则和方向。
儒家思想的糟粕和毒害
61、一、等级观念如附骨之蛆
62、扼杀原创；
63、这种失去核心利益的儒家，开始走向没落，成为所谓的传统文化，成为研究和需要保护的文化。也是很多人反对的文化和精神。反而一直植根在普通民众心中的佛教、道教等随着社会经济的发展，而更加兴旺发达。儒家从此没落，再也没有机会回复以往的荣光，就连现在有人借着传统文化的幌子，提出国学教育，传统的儒家文化教育，也会遭到很多人的抵制和蔑视。认为这是封建社会的遗毒、中华文化的糟粕，会毒害小孩子的心灵，从而进行抵制。
64、《论语·八佾》子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。”
65、一、有强大的产生利益的工具
66、三、开放式的体系平台，吸纳融合外来知识
67、儒家在西汉初期，经过一些儒家精英分子的努力，皇朝开始有计划、有规模的置五经博士，包括《易》《诗》《书》《礼》《春秋》。这是官方开始推广儒家学说和理论思想，开始出现以儒家学子为选拔为官的主要方向。有了这种从底层进入精英阶层通道的工具属性后，儒家开始兴旺发达。
68、非君子即小人；
69、社会上很多所谓的国学培训班，国学教育，认真一看，其实都是分不清道家还是佛教还是儒家，都只不过是打着儒家传统文化的幌子，希望借着儒家曾经的荣光，表现一点商业广告上的不一样，其实内容都是佛家那一道，朗诵儒家经典，往往从三字经、弟子规开始，跟念经的行当是一样的，也是想借助这种效果，让人专注。冥想、修生、去人欲等这些，都是道家或佛家的做法。这些东西一直到现代，多少人还是分不清楚，也不想去分清楚，因为他们这种商业行为只是需要借助儒家这两个字而已，借助传统、国学这个概念把自己的商业行为打扮的高大上一点而已。与文化根本没有任何关系。
70、《论语·泰伯》子曰：“不在其位，不谋其政。”
71、《论语·泰伯》子曰：“民可使由之，不可使知之。
72、儒家心中那“正统嫡传”的文化道德优越感，逐渐演变成国人心目中“上国”之莫名其妙的观念，至明清而愈演愈烈，举国上下，不知天外有天，遂有清末之辱。
73、儒家精英蜕变的最大的原因是随着群体个扩大、会员增加，但利益没有明显的扩大，从而导致分配机制出现问题。因为派系之中就开始出现，内部斗争加剧。他们的斗争是从争夺理论解释权和舆论权开始的。因为这个群体拥有对理论的解释权，而且只有他们的解释才是正宗的。只要那个群体拥有解释的权力，就能控制这整个舆论界，从而分得更大的蛋糕。
74、儒家想理论在西汉前并不是主流文化，更加不受统治者的待见。为什么有人形容当时孔子走游列国如丧家之犬，就是这个道理。为什么后来儒家文化能成为中国两千多年来的主要文化，成为国学？
75、儒家文化中由于受到时代的局限，有十大糟粕:
76、导致国人只知专制，不识民主，以为命由天定，其实人人生而平等。
77、文化的发展和流行的规律是由上层社会产生，不断往下层传递的，就像是高温物体往低温物体传递热能一样。所以，底层就会吸收多种文化，儒释道都会影响到多数的普通人。儒家是未来的现实理想，佛家是来生理想，道家是当下的现实理想。也只有这三种文化，才能中国树立完整的世界观，才能解释现在、未来与来生的精神世界。
78、三、简单的二元思维
79、儒家在唐宋高峰之后，开始慢慢的进入衰退期。特别是到了明中后期，这个精英阶层蜕变成一个奇怪的阶层，一个很奇怪的知识分子群体。很多时候，他们从表面上看，从群体性的行为和宣言来看，他们是一个以天下为己任，为天下苍生，为国家和黎民百姓的幸福生活为奋斗目标的群体。皇帝，也就是君是谁，哪一家哪一姓都没有特定的对象。以谁为君，对谁效忠，只看天命和皇帝是否仁义，如果天命不在，或者认为皇帝丧失了仁，那么大家是可以名正言顺的换一个皇帝。
80、《论语·八佾》：“君使臣以礼，臣事君以忠。”
81、失去责任等于失去理想，一个没有理想的庞大的协会是可怕的，是会产生巨大的破坏力的群体。因为没有了理想，他们的行为变成非常自私。追求通过个人行为，个人的形象和能力，在行业协会这个平台上追求个人自私理想。就是成为一个青史留名的人；把维护自身利益的言论当成是为往圣继绝学。把为家族和派系谋取利益当成是为生民立命；把谋取个人名利当成是为天地立心。在这种变异的包装下，个人利益和派系利益之外的其他一切利益都可以让步，包括国家和民族的利益。
82、所以，在中国近一千多年来的社会，为什么能儒家道家佛家共存，是因为中国阶层分明，中国人心中真正信仰的是道家和佛家。比如穷人、农民、妇人以佛家为主，富人、失意知识分子以道家为主。道和佛才是中国人真正的宗教信仰，这恰恰式儒家没有发展成儒教的补充。
83、近现代的诸多落后，以及国人骨子里的奴性十足，都是两千多年的专制思想和愚民教育合力作用的结果。
84、九、典型的精英主义者
85、所谓“糟粕”，是指儒家思想中不符合时代主流思想的部分。所以时代的主流思想是什么，而儒家不一样的地方就是糟粕。比如现代的主流思想是平等，儒家提倡的等级观念就是糟粕；刚刚改革那段时间主流思想是“一切向钱看”，儒家提倡的“重义轻利”就是糟粕；改开之前那一段主流思想是“阶级斗争”，儒家主张的“温良恭俭让”就是糟粕。
86、另外，一个不重视原创的民族只会出现现在这样的结果：抄袭严重，盗版猖獗。
87、《论语·述而》子曰：“述而不作。”
88、中国人的信仰就是儒释道三家融合的中国文化，就是中国这个主体。只有中国的传统文化才有在世俗世界中统治管理几亿庞大人口的经验。西方的基督教文化，虽然也能影响几十亿人，但它在进入世俗整治和社会管理的过程中是失败的，否则现在欧洲就是一个国家，而不是分裂成现在的欧洲。这是中国文化的特色和能力，儒家起到了核心的作用，同样也离不开道和释的补充和支持。
89、骨子里看不起劳动人民，视农民、菜农、手工业者为小人。
90、《论语·为政》子曰：“君子不器。”
儒家思想的糟粕和毒害
91、《论语·雍也》子见南子，子路不说。夫子矢之曰：“予所否者，无厌之！天厌之！”
92、六、歧视女性千年重男轻女
93、随着社会的发展，精英阶层不断蜕变，终于失去引领社会、文化等各方面的改革能力，成为社会发展的绊脚石。终于，儒家守护的社会和国家崩溃，科举制度被取缔，以现代教育为主，儒家失去了科举这个最重要的工具，失去了作为晋升阶级的作用。同时政治的改革，国家选拔人才的机制改变，导致儒家失去最重要的利益，从此利益集团消失，行业协会解散。
94、儒家可以说是成也科举，败也科举。兴也利益，衰也利益。
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