优美好段赏析-集合85句
优美好段赏析
1、整整一天，我一直注视这海面上的那个东西，不久便发现它一直停在原处不动。于是我断定那是一艘大船。我急于想弄清真相，于是就拿起枪向岛南边跑去，跑到我前次被激流冲走的那些岩石前面。到了那里，天已经完全晴朗了。我一眼就看到，有一只大船撞在暗礁上失事了。我看到这一情景，心里忽然产生了一种说不出的求伴求友的强烈欲望，有时不禁脱口而出大声地疾呼：“啊！哪怕只有一两个人，或者是只有一个人能从这只船上逃出来也好！那样他就能到我这来，与我作伴，我就有人说话交谈了，那该多好啊！”我多年来过着孤独寂寞的生活，可从来没有像今天这样强烈的渴望与人交往，也从来没有像今天这样深切的感到没有伴侣的痛苦。我多么希望那只船上能有一个人逃出来啊！“啊，哪怕只有一个人也好！”这句话我至少重复了上千次。
2、.恩同山岳：犹恩重如山。
3、好句摘抄：
4、.憨状可掬：可掬：可以用手捧取。形容顽皮娇痴、单纯幼稚的样子充溢在外。招人喜爱。
5、.蜚短流长：指散播谣言，中伤他人。
6、.传为笑谈：笑谈：笑话;笑料。流传开去成为人们谈笑的资料。
7、在宋朝以后，《孟子》成为《四书》之一，实际上它占《四书》一半以上的篇幅，既为各朝经筵讲解之用，也为科举取士的标准，对中国思想史有无可估量的影响。而亚圣以慈悲为怀的心肠，为民请命，他讲的话有时也富有情感，有时尤任直觉，例如“见牛未见羊”，“君子远庖厨”。他的性善论必定带着一种强迫性的推论。因人既然生性为善，那么强迫人们保持这种天性也不算过分了。这关键处有如卢梭之论自由。他的低水准平等思想——例如“乐岁终身饱，凶年不免于死亡”，以及“省刑罚，薄税敛”，在一个简单的农业社会里，被奉作经典，同时也符合事实的需要。可是今日我们读《孟子》和《四书》全部，却不能一体视之为政治哲学，一定也要考究他们的历史背景，有时也要和孟子自己所说的一样，“尽信书不如无书”。
8、针对这些条件，孔子对当时情形，还没有完全失望。他的闲雅代表着当时的社会，相对于战国的暴乱而言，还相当的宁静。所以他仍提倡“克己复礼”，显示着过去的社会秩序仍可恢复。他有时也发牢骚，说什么“道不行，乘桴浮于海”，“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫”，可是要他表示方针的时候，他的办法端在“正名”，也就是恢复一切事物原有的名分。“如有用我者，吾其为东周乎?”更表现一腔复古的热忱。
9、【精彩片段】
10、.恍如梦寐：指好像做梦一样。
11、.顿足失色：顿足：跺脚。失色：因惊恐而变以脸色。形容十分惊慌。
12、亲爱的自然，你给予了我快乐。我有你，我快乐。
13、一、当你毫无保留地信任一个人，最终只会有这两种结果，不是生命中的那个人，就是生命中的一堂课。
14、这段话生动地描写了鲁滨逊在发现一艘遇难船时的心理活动。他发现遇难船后，由于希望有人和他做伴，不由自主地要去救那些遇难的人，同时也救自己。表达了鲁滨逊常年孤独寂寞的情感，以及他对于朋友伴侣的渴求。所以他十分激动，不顾一切地要去帮忙。正如书中所说：在人类的感情里，有一种神秘的原动力，这种动力一旦被某种目标吸引就会不顾一切地要去实现它，向它冲去，不管是看得见的，还是想像中的，不达目标，我们就会痛苦不堪。这句话虽然对于每个人来说都是符合实际的，但是鲁滨逊求友求侣的欲望则比常人多处许多。虽然鲁滨逊的这种欲望我们体会不到，但作者通过这段文字把鲁滨逊这种强烈的情感表现得淋漓尽致。
15、.家有女豫让而不知，则兄之为丈夫者可知矣。然三官之为人，即萧萧易水，亦将羞而不流;况碌碌与世沉浮者耶!
16、但是我们仔细比较他们，却也发现很多不相同的地方。最明显的，《论语》中所叙述的孔子，有一种轻松愉快的感觉，不如孟子凡事紧张。所以大成至圣能够以“君子坦荡荡”的风格，避免“小人长戚戚”的态度去保持他的悠闲。孔子令门人言志，只有曾皙最得他的赞许。而曾皙所说的，大致等于我们今天的郊游和野餐，“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”。与这种态度截然相对的是孟子“生于忧患，死于安乐”的主张。孔子还说饭菜不做好，这样不吃那样不吃，衣服也要色彩裁剪都合式。孟子却毫不忌讳地提出“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍”。而且“老羸转乎沟壑，壮者散而之四方”这样的话也经常出现在他的嘴中。
17、.豁然顿悟：同“豁然大悟”。形容彻底晓悟。
18、.急不可待：急得不能等待。形容心怀急切或形势紧迫。
19、春秋时代的车战，是一种贵族式的战争，有时彼此都以竞技的方式看待，布阵有一定的程序，交战也有公认的原则：也就是仍不离开“礼”的约束。“不为已甚”是当时的一般趋势。根据原则，在某种情形之下，不追击敌人。在某种情形之下，不向主敌射击，不设险以谲诈取胜。既已给敌兵第一下白勺创伤，不乘势作第二次的戳刺。头发斑白的人，不拘为俘虏。这些态度与欧洲中古的骑士精神很相仿佛，虽然这些原则并不可能全部遵守，但是接战时间短促，参战的人数受车数的限制。总之，春秋时代的战事，显示了社会的不稳定性。但战事的本身，还不足以造成社会的全面性动荡。
20、赏析:当一个人身体健康.充满青春活力的时候.坚强是比较简单和容易做到的事.只有生活像铁环那样把你紧紧箍住的时候.坚强才是光荣的业绩
21、孔子生于公元前551年，卒于公元前479年，是春秋时代的末期。孟子的生卒年月，虽不能确定，但是他最活跃的时间，也县战国时代的前中段。《孟子》一书开场即提到他见梁惠王，那是公元前336年的事，距离战国开始已67年，又115年之后秦才灭六国统一中国。在春秋的时候，周朝的封建制度，已不能维持，但是还没有完全败坏。以前各小国各自为政，里面主持国政的卿和大夫以及担任下级军官的土，全部世袭，一切都按成规，而现在一切都接受“礼”的约束之原则已不再适用，但是公侯伯子男的互相征伐，仍以道德的名义出之。纵使叛逆篡位也还要邀请与自己利害相关的各方支持。但最最重要的是，这时的战事还未波及全民，不致使父母兄弟妻子离散。
22、.道貌岸然：道貌：正经严肃的容貌;岸然：高傲的样子。指神态严肃，一本正经的样子。
23、.申贺者，捉坐者，寒暄者，喧杂满屋。耳有听，听四娘;目有视，视四娘;口有道，道四娘者也。
24、好词摘抄：
25、优美句子及经典分析含诗句
26、漫步在河边，脚下的石子不经意的滚落到河中，河面荡起一圈圈涟漪，惊动了水中的鱼儿。青翠的树叶发出沙沙的响声，有的脱离了树梢，在空中盘旋着。雨滴从天空中落下，啪地打在头顶的伞上。落在伞上的雨滴，又顺着伞势滑落下来，滴在地上，溅起一个个小小的水花。河畔的柳树在空中展示自己优美的身姿，柔软的秀发随风飘荡。雨在空中更加疾速的落下，潘随而来是夹杂着泥土气味的清新空气。自己被雨构成的烟雾包围了，忘记一切烦恼，会心地笑起来。这快乐，能够说是大自然给予的吧!我亲爱的自然，我有你，我快乐。
27、.付之梨枣：指刻版刊印书籍。梨枣：旧时刻书多用梨木枣木，古代称书版
28、开头：有人崇拜叱咤风云的政坛领袖，有人崇拜光彩夺目的娱乐明星，有人崇拜硕果累累的科学家，而我最崇拜的人却是我的妈妈。
29、天黑得像团墨汁，什么也看不见。突然，闪电像条熠熠发亮的大白蛇，从厚厚的云层中钻出来，刹那间把大地照得透亮。
30、哦，当日食声叼着刚刚捕获的梅花鹿送到它嘴边，殷勤的邀请它喝温热的鹿血、吃鲜嫩的鹿肉，那时它享受到的不仅仅是用来填满空瘪胃囊的食物，还有被配偶关心和宠爱的幸福。
优美好段赏析
31、.盎盂相敲：比喻一家人争吵。
32、①人最宝贵的东西是生命.生命对人来说只有一次.因此.人的一生应当这样度过:当一个人回首往事时.不因虚度年华而悔恨.也不因碌碌无为而羞愧,这样.在他临死的时候.能够说.我把整个生命和全部精力都献给了人生最宝贵的事业--为人类的解放而奋斗.我们必须抓紧时间生活.因为即使是一场暴病或意外都可能终止生命.
33、.官虎吏狼：官如虎，吏如狼。形容官吏贪暴。
34、仰起头，看看那湛蓝色的天空。天空永远是那么纯净。蓝色的底子上只有太阳一圈圈晕染。自然、完美，就像中国画一样，只但是多了几分色彩。微风轻拂，隔绝了周围一切不和谐的声音。当风拂过我的脸庞时，我仿佛是被这蓝色的漩涡吸进去了。天空中有鸟儿飞过，它们自由地，欢快地嬉戏着，时不时发出叽叽喳喳的叫声。我也情不自禁的扬起嘴角。这快乐，能够说是大自然给予的吧!我亲爱的自然，我有你，我快乐。
35、.恶籍盈指：犹恶贯满盈。
36、.变化不穷：指变化多种多样，没有穷尽。
37、结尾：噢，家乡的小河记录着我童年的快乐，盛载着我儿时的梦想，它那潺潺的水声是我在倾诉对家乡的思念，它那泛起的水波是我美好的记忆，此生难忘家乡难忘家乡的小河。
38、.轻薄之态，施之君子，则丧吾德;施之小人，则杀吾身。
39、孔子对“礼”非常重视。孔子虽然称赞管仲对国事有贡献，但仍毫不迟疑地攻击他器用排场超过人臣的限度。颜渊是孔子的得意门徒，他死时孔子痛哭流涕，然而孔子却根据“礼”的原则反对厚葬颜渊；又因为“礼”的需要，孔子见南子①，使子路感到很不高兴。孔子虽不值阳货的为人，但为了礼尚往来，他仍想趁着阳货不在家的时候去回拜他。孟子就没有这样的耐性。齐宣王称病，他也称病。他见了梁襄王，出来就说：“望之不似人君。”鲁平公没有来拜访他，他也不去见鲁平公。他对各国国君的赠仪，或受或不受，全出己意。他做了齐国的吊丧正使，出使滕国，却始终不对副使谈及出使一事。
40、.宜勤勿懒，宜急勿缓;迟之一日，悔之已晚!
41、.故态复作：指旧的习气或毛病等又出现了。同“故态复萌”。
42、冬天是万物肃杀的季节，成天飘落的雪覆盖了整个世界。我窝在家里，寒冷侵蚀我的每一寸肌肤，我不停的搓着双手。中雨，忍受不了寂寞，走出家门。一楼人家的院子里，种植的树木花草几乎都失去了往日的生气。一点点红色映入眼帘，是梅，薄薄的画板上还有被雪压过的痕迹。他却没有一点危局的意思，朝着寒风，任凭瘦弱的身躯被寒冷侵蚀。它不怕，它傲然，他坚强的应对风雪的挑战。人不也是要这样吗我最后找到了人生的真谛，我笑了，是如此快乐、坦然地笑。这快乐，能够说是大自然给予的吧!我亲爱的自然，我有你，我快乐。
43、为什么孔子和孟子之间会有这样一段距离?为什么春秋阶段与战国阶段会有这样巨大的差别?为什么中国会如此早熟——在纸张都未发明，文书尚用竹简木片传抄之际，即出现至圣亚圣，而且与孟子同一世纪即出现了秦始皇，且对此后的中国有决定性的影响?
44、.伏首贴耳：畏缩恐惧的样子。
45、.急不择路：急得来不及选择道路地乱跑，形容非常紧迫。
46、赏析：这篇散文采用分总的模式，结构整饬，很清晰明朗，每段皆用我亲爱的自然，我有你，我快乐结尾，既多次照应，又强化了热爱自然的感情。写景的部分描述细腻，景物具有特征。
47、.鼓舌掀簧：掉动舌头，掀动乐器中的簧片。指用动人的言辞蛊惑人。
48、.死友而不忍忘，感恩而思所报，独何人哉!
49、孟子开始游说的时候，也正是商鞅受刑，苏秦、张仪提倡合纵连横之季。战国七雄，已经准备长期的大厮杀。虽然这时候的战事还没有像战国末季那样剧烈——凡是年龄十五岁以上的都要向防地报到，降卒四十万或四十五万一起坑埋——但是这时也不再是春秋时代竞技式的战争了。商鞅相秦，第一件事就是“令民为什伍”，即是以一种军事组织的原则，加之全民。在战场上骑兵既登场，步兵人数也大量增加。“斩首六万”，“斩首七千”，已经开始见于各国的纪录。孟子说：“今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也。”这句话可能反映着当时各国备战的情况，也可以说是他对当时国君草菅民命的一种控诉。他所说的“民有饥色，野有饿殍”不可能是无的放矢。
50、我有你，我快乐
51、二、有些事不管我们愿意不愿意，都要发生，有些人不论我们喜欢不喜欢，都要面对，人生中遇到的所有的事。
52、.苟有其人，可以补天网之漏;世道茫茫，恨七朗少也!
53、.匪伊朝夕：不止一个早晨一个晚上。指是子不少。
54、.昏昏欲睡：昏昏沉沉，只想睡觉。形容极其疲劳或精神不振。
55、.香草沉罗，血满胸臆;东山配，泪渍泥沙。
56、.一狐也，以无心之德，而犹思所报;而身受再造之福者，顾失声与破，何其鄙哉!
57、三、忍耐久了，就发一次脾气；压抑多了，就释放一回。看别人的眼色，不如做自己的本色；人就这一辈子，别太对不起自己！
58、孔子并没有直接提到人之性善或性恶。《论语》中，“仁”字出现了66次，没有两个地方的解释完全相同。但是他既说出虽为圣贤，仍要经常警惕才能防范不仁的话，可见他认为性恶来自先天。他又说“观过，斯知仁矣”，好像这纠正错误，促使自己为善的能力，虽系主动的，但仍要由内外观察而产生。孟子则没有这样犹疑。他曾斩钉截铁地说：“人性之善也，犹水之就下也；人无有不善，水无有不下。”孔子自己承认，他一生学习，到70岁才能随心所欲不逾矩。孟子的自信，则可以由他自己所说“我善养吾浩然之气”的一句话里看出。这种道德力量，经他解释，纯系内在的由自我产生。所以他说：“舜何人也，予何人也，有为者亦若是。”也就是宣示人人都能做圣贤。
59、.涤故更新：涤除陈旧，换上新的。
60、.一笑之知，许之以身，世人或异其痴;彼田横五百人，岂尽愚哉!
优美好段赏析
61、.岸然道貌：指严肃的神态。
62、此时此刻，夕阳像只硕大的金桔挂在树梢，把日曲卡雪山涂抹的金碧辉煌，山川河流被强烈的高原阳光照射了一整天，大地像一枚被阳光熏染腌渍过的葡萄，散发着醇香与温馨。
63、开头：有人爱那波澜壮阔的大海，有人爱那水平如镜的西湖，有人爱那烟波浩渺的太湖，而我却对家乡那条名不见经传的小河情有独钟。
64、【赏析】
65、.砥志研思：专心致志，深思钻研。
66、.齿牙馀惠：指帮人说好话。
67、.顾影弄姿：顾影：看着自己的'身影;弄姿：做出各种姿态。对着自己的身影，做出各种姿态。形容卖弄身形，自我欣赏。
68、四、这是你生命中最好的年纪，身体健康，亲人安在，现世安稳，可惜你意识不到，因为一点小事心情就一团糟。
69、闪电过后是天崩地裂的一串炸雷。雷声似乎就在这片杜鹃花的.上空，震得大地微微发抖，震得杜鹃花枝摇叶落。
70、美文摘抄及赏析（1）：
71、.官宰悠悠，竖人毛发，刀震震入木，何惜不略移床上半尺许哉?
72、.暗无天日：昏暗得看不到天上的日光。形容在反动势力统治下社会的黑暗。
73、.呼天吁地：指呼喊天地以求救助。
74、.窃叹天下官虎而吏狼者，比比也!--即官不为虎，而吏且将为狼，况有猛于虎者哉!
75、.性痴则志凝，故书痴者文必工，艺痴者技必良;世之落拓无成者，皆自谓不痴者也!
76、.傲骨：傲骨：指高傲不屈的性格。：山崖突兀貌。比喻高傲不屈。
77、孟子有时候被人称为有“革命性”，这是因为战国时代的动乱，使他知道，只是恢复故态而不改弦更张是不能济事的。齐人准备伐燕，他说燕可伐。齐宣王问他贵戚之卿应做的本分，他说：“君有大过则谏，反复之而不听则易位。”也就是容许废君而另立族中贤人。梁襄王问他：“天下恶乎定?”他答道：“定于一。”襄王又追着问：“孰能一之?”孟子就说：“不嗜杀人者能一之。”他又曾和梁惠王说过“地方百里，而可以王”。这已经不是孔子所说“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”的严格规矩了。
78、.健步如飞：健步：脚步快而有力。步伐矫健，跑得飞快。
79、.忿火中烧：犹言怒火中烧。
80、.返之恩：返：雏鸟长大，衔食其母。比喻报答亲恩。
81、对于上述诸问题的背景，前人已经说过：是因为华北黄土地带，耕耘容易，农业既盛，人口增加，交通又便利，商业开始互通有无，社会之流动性大。加以铸铁技术出现于春秋战国之间，影响到农具和兵器等等。这些解答都有根据，但是没有一针见血地指出中国历史地理的特点。春秋战国间剧烈的变化，百家争鸣，最后又以暴力完成统一，在世界历史上是独一无二的现象。
82、.阐幽明微：使幽深隐微的事物或道理显露出来。
83、.不容置辩：置：安放。不容许别人进行辩解。指没有辩护的余地。
84、这中间的不同，不能说与孔孟二人的个性无关。或许《论语》与《孟子》两部书的取材记载不同，也有影响。但是至圣和亚圣，相去约两百年，中国的局势，已起了很大的变化。孟子说“此一时也，彼一时也”，这八个字正好可以用来说明他们之间的距离。
85、结尾：妈妈虽只是千千万万个普通妈妈中的一员但在我心里她却是世上最好的妈妈，无论走得多远，也走不出妈妈爱的视线，无论我飞得多高，也飞不出妈妈爱的挂念，妈妈，在女儿的心中您是太阳底下最伟大的的人！
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