孔子写老师的名言-推荐109句
孔子写老师的名言
1、孔子主张“为政以德”，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。这种治国方略也叫“德治”或“礼治”。德治就是主张以道德去感化教育人。儒家认为，无论人性善恶，都可以用道德去感化教育人，而所谓“礼治”，即遵守严格的等级制度，君臣、父子、贵贱、尊卑都有严格的区别。
2、虽有学者认为：司马迁对孔子师事老子是深信不疑的，否则，他不会两次记述同一件事。
3、苌弘是周朝著名政治家，生年无考，死于公元前492年，其事迹见于《左传》和《国语》等书。据《国语》载，苌弘是周景王、周敬王的大臣刘文公的大夫，因保周抗敌，不幸死于国难。后来，神话传说，苌弘死后三年其血化为碧玉。鲜血化为碧玉的故事，最早见于《庄子·外物》，后人所说的“碧血丹心”便渊源于此。
4、这章经文中，子贡详细说明了孔子学说承袭了周文王、周武王之道，孔子并没有固定的老师。但对好学的孔子来说，只要有优点、长处的人，又都是他学习的对象。孔子说：三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。说的就是其为学的道理。
5、（10）不患人之不己知，患其不能也。
6、或许，照现在的说法，老子是孔子的学长！
7、（5）不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。
8、再看《论语》中对“道”的使用，有四层涵义（道路、学说、教导、天道），比《道德经》中论“道”的三层涵义（道路、主张、先验之道）甚至还要丰富一些，怎么可能孔子会未闻道呢？至多是“天道”与“先验之道”有所差别，但这乃是理解上的不同而已，不能说孔子未闻“道”（这可能是受了孔子晚年喜《易》，韦编三绝的影响，而认为孔子早年未闻道吧）。
9、"孔丘闻之，觉已为鹊，飞于枝头；觉己为鱼，游于江湖：觉己为蜂，采蜜花丛；觉已为人，求道于老聃。不禁心旷神达."
10、孔子的老师有师襄、苌弘、老子等，师襄是春秋时期的一位古琴家,在卫国做乐官。长弘是周朝著名政治家,生年无考,死于公元前492年。老子老子(约公元前600-公元前500)春秋时思想家,道家创始人,一说即老职,姓李名耳,字伯阳,楚国苦县(今河南鹿邑东)厉:曲仁里人。
11、——《论语·子张》
12、（6）三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
13、孔子说他曾经废寝忘食地去冥思苦想，以期得到什么彻悟或顿悟，结果一无所获。因此，孔子得出结论：与其空想，不如老老实实地去学习。
14、在《庄子・天运篇》中有这样的记载：“孔子行年五十有一而不闻道，乃南之沛，见老聘……孔子见老聃归，三日不谈。弟子问曰，夫子见老聘，亦将何规哉?孔子曰：“吾乃今于是乎见龙。龙，合而成体，散而成章，乘云气而养乎阴阳，予口张而不能合，予又何规老聘哉？”
15、孔子当面向老子请教过问题，按照古人“一日为师终身为父”的说法，也算是老师了
16、——《论语·为政》
17、【解释】做儿女的，从小时候就要亲近老师和朋友，以便从他们那里学习到许多为人处事的礼节和知识。
18、孔子的老师是：郯子、苌弘、老聃、师襄等。孔子周游列国时到郯国，曾以郯子为师。当时二十六岁的孔子，其博学早已闻名鲁国，郯子见这样一个知名学者却能够如此虚心求教，十分感动，便倾其所有，全部奉告。
19、古之学者必严其师，师严然后道尊。-----欧阳修
20、师襄：鲁国乐官，擅击磬。也有人说他是卫国的乐官，称师襄子。《史记》里记载师襄“以击磬为官，然能于琴”，《史记.孔子世家》、《韩诗外传》也都记载孔子曾从他学琴。
21、老子，又叫老聃。春秋时期陈国人，出生于今天河南鹿邑县东。早年担任东周守藏史（相当于图书馆馆长）。因为周朝发生叛乱时，大量典籍被带到楚国，而被免职。随后到鲁国生活多年，与孔子来往较多。孔子曾经向他学过周礼。后来老子不忍见周朝衰落，西出丞谷关，守关的负责人（令尹）知道他很有学问，让他写书才答应放行，于是就有了《道德经》。
22、——《论语·子罕》
23、然后,孔子当时的原话据说是这样的,
24、老子很可能不是孔子的老师。原因如下：
25、学而不厌，诲人不倦。
26、在这里，孔子已认识到学习的内驱力不仅与动机有关，还与意志和情感有关，并且按内驱力大小把学习的心理境界分成三个层次：想学、好学、乐学。其中“乐学”是最高层次，可以产生最大的内驱力。
27、道德精神的培育，工作能力的锻炼，知识内蕴的充实，学术精神的涵泳，都必须依靠一种锲而不舍的自持力。
28、（9）颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人,博我以文，约我以礼，欲罢不能。……”
29、学贵得师，亦贵得友。-----唐甄
30、《孔子世家》记载此事发生在孔子十七岁至三十岁之间，而不是“五十有ー”。
孔子写老师的名言
31、（8）学如不及，犹恐失之。
32、目前研究《老子》的学者们，大多数认为老子的身世在当时已是“世莫知其然否”，司马迁只是本着“信以传信，疑以传疑”的宗旨写了老子的列传。
33、——《论语·雍也》
34、老子主张的是人与自然的和谐与致用，孔子主张以礼制约人与人组成的社会体系，河上公或张道凌主张自然是为人服务的，泊来的释加牟尼认人是为自然服务的。自老子的唯物后便有了唯心有了形而上后形而下。《道德经》亦非老子专利，老子虽任图书馆长涉猎群藉然一思想体系由雏形至系统化是必须站在前辈的肩膀上的。至于是《易经》？是三皇五帝？还是上古人民？俱不得知，似也无从考证。
35、然窃以为孔子思想只是老子思想中某一分支！
36、——《论语·述而》
37、古时候的人大多为了完善自己而学，今天的人求学大多是为了沽名钓誉。所以学习者要努力加强修省躬行的自觉性，才可以得到真正的学问。
38、在《史记・孔子世家》中，司马迁对孔子向老子问礼一事是有过记叙：“鲁南宫敬叔言鲁君曰：请与孔子适周。鲁君与之一乘车，两马，一竖子，俱。适周问礼，益见老子云。辞去，而老子送之曰:吾闻富贵者送人以财，仁人者送人以言。吾不能富费，窃仁人之号，送子以言。曰：聪明深察而近于死者，好议人者也；博辩广大危其身者，发人之晋者也。为人子者毋以有已，有人臣者毋以有已。孔子自周反于鲁，弟子稍益进焉。”
39、苌弘，字叙，古资中县(现资阳市雁江区)人，公元前（575-492年）。成语”碧血丹心”即与此大神有关。苌弘博学多才，知天文地理，精星象音律，常与周景王交往，孔子在齐国就仰慕其大名，于周敬王二年（公元前518年）前往周国造访苌弘，求教韶乐与武乐之异同和不解之处。苌弘善于博学施教，连孔子都称谢不已，并于第二年前往齐国聆听了韶乐的演奏，乐得手舞足蹈，如醉如疾，“三月不知肉味”。孔子所说的六艺（礼、乐、书、诗、易、春秋）中“乐以发和”思想即源于苌弘的乐学理论。
40、《论语子张篇》中。
41、（11）古之学者为己，今之学者为人。
42、（1）事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。
43、有学者考证，沛在当时为宋地，与“孔子适周”的地点不同(周在河南洛阳)。
44、——《论语·公冶长》
45、孔子认为比自己强的人就是老师，因为他可以做到不耻下问，其中较出名的老师有三位，老聃，苌弘，师襄。他曾问礼于老聃，学乐于苌弘，学琴于师襄。
46、三字经”中要尊敬老师的那一句是:为人子，方少时，亲师友，习礼仪。
47、下面详细介绍一下这三位高人
48、为学莫重于尊师。-----谭嗣同
49、要想使学生产生学习的欲望，教师的魅力也是非常重要的一环。有了教师魅力的引领，学生的学习自然会“欲罢不能”，何患不“自主”？
50、赞美老师的名言警句
51、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
52、我相信还有很多,因为他一直在周游列国,而且他自己不是说了吗:三人行必有我师
53、不管到低孔子拜访过老子没有，或何年纪拜访了老子（按理不可能五十一了去拜访），但根据《史记》记述的孔子问礼中的老子，却与写《道德经》的老子形象相去甚远，因此，最有可能的情形是：儒家当时的社会影响要远远大于道家，道家（《庄子》）借着孔子问礼老子一事，来抬高自身的地位。我们知道，孔子他自己都说他是“四十而不惑，五十知天命”，怎么会“五十有一”了还没有闻道呢？
54、孔子眼中的“学”内涵是很丰富的。看来并不是单指“作文”，首要的其实是“做人”，有了“做人”的基础，“作文”情真意切自是不难。
55、《论语·述而》。原文是：“子曰："三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”意思是：孔子说：“别人的言行举止，必定有值得我学习的地方。选择别人好的学习，看到别人缺点，反省自身有没有同样的缺点，如果有，加以改正。”这个是比较贴切的说明，即便是孔子，仍虚心向身边人学习。
56、因此，《庄子》中的老子原本是一个寓言人物，所述之事也为寓言，根本不能当真。
57、从这里可以看出孔子与学生的坦诚相待。正因为孔子对他的学生有着无限热爱之情，才使得他在教学过程中不知疲倦，真诚无私，因而赢得了学生的信赖和尊敬。
58、与其找糊涂导师，倒不如自己走，可以省却寻觅的功夫，横竖他也什么都不知道。-----鲁迅
59、举世不师，故道益离。-----柳宗元
60、高高在上的权威并不是唯一的老师，当然也就不是唯一的真理。真理可以随处存在，所以学习中要抱着所有的人都是老师，都有可学习处的想法，但又要清醒地认识到质疑的必要性。
孔子写老师的名言
61、师襄,苌弘,老聃(老子)等
62、学者必求师，从师不可不谨也。-----程颐
63、人非生而知之，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。-----韩愈
64、孔子问礼中的老子形象是ー个拘谨守“礼”的儒生，与《道德经》一书中那个把“礼”看做下流伎俩的老子根本不是一回事。
65、孔子向各行业的人学习知识与技能，不一味死读书，是一个德智体美劳全面发展的人。
66、务学不如务求师。-----杨雄
67、孔子发现，“愤”和“悱”是学生在学习过程中遇到疑难问题时必然要出现的两种心理状态。并指出，学生处于这两种状态的时刻就是教师进行启发式教学的最佳时机。
68、孔子的老师很多，但又没有固定的老师。有经文为证。
69、教育中的人文不一定是要像政治课那样说教的，于“文”中渗透，方是正法。
70、（12）吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
71、无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。-----韩愈
72、古之圣王，未有不尊师者也。-----吕不韦
73、第二次见面就有,
74、其实他们也没见几次,然后第一次见面后,孔子和弟子们说:"吾所见老子也，其犹龙乎？学识渊深而莫测，志趣高邈而难知；如蛇之随时屈伸，如龙之应时变化。老聃，真吾师也！"
75、（3）子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。”
76、——《论语·学而》
77、一个人有仁、有知、有信、有直、有勇、能刚当然非常好，但如果不好学，都是有致命的短处。这里强调了知识修养对于一个人的重要，倡导积极学习，主动探求知识。
78、一日为师，终身为父。----关汉卿
79、（4）知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
80、教师是人类的灵魂工程师。-----斯大林
81、（14）子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”
82、据大明一统志载,孔子周游列国时向老子问礼.
83、——《论语·卫灵公》
84、孔子问礼老子，老子比孔子大二十多岁，老子是以长着的态度与孔子谈话的，因为老子并不认可孔子的以礼治天下，老子当时推崇的是无为而治，《道德经》与《论语》有想同点也有分歧，个人认为老子不是孔子的老师
85、（2）吾十有五而志于学。
86、一个好学生能够发现自己老师的错误，但是恭恭敬敬的保持沉默，因为正是这些错误对他有所裨益，使他走上大道。-----屠格涅夫
87、（13）好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。
88、我所遇见的每一个人，或多或少都是我的老师，因为我从他们身上学到了东西.-----爱默生
89、但又有学者考证，《史记》中关于孔子向老子问礼之事，乃是司马迁抄自《庄子》一书。
90、（7）二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。
孔子写老师的名言
91、不是，老子与孔子是两个不同派别的人物。孔子是属于儒家学派，他最认可的学生是颜回。著作了《春秋》等经典作品。而老子是道家学派的创始人，原名李耳。道家学派的观点多属于比较玄虚的东西。后继人有庄子等人。
92、圣人无常师。-----韩愈
93、——《论语·宪问》
94、由上分析，笔者认为老子基本上不可能是孔子的老师。
95、大约在公元前496年时，孔子离开鲁国到了卫国，听说师襄是一位音乐家，便拜其为师，学习琴曲《文王操》。过了一段时间后，师襄听了孔子的演奏说：你可以再学别的曲子了。可孔子仍然要继续练习这首，又过了一些时候，孔子再弹给老师听，师襄又说，你可以再学别的曲子了。可孔子仍然还要继续练习这首曲子，这样反复了数次。孔子认为只是弹出乐曲还远远不够，还要掌握它的内部逻辑，还要深刻理解曲意达乐曲的意境。师襄正是利用学生的学而不厌的精神，让其发挥主动。
96、——《论语·阳货》
97、苌弘不仅是周朝政治家，他还擅长于乐。孔子入周时曾访乐于苌弘，证明了苌弘与孔子同时代而年长于孔子。关于孔子访乐于苌弘，《大戴礼记》谓：“孔子适周，访礼于老聃，学乐于苌弘。”这就是说，孔子不只是“访”而且是“学”乐于苌弘
98、经师易遇，人师难遇。-----司马光
99、三人行必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。-----孔子
100、求学需先立志，即先解决动机问题，才能使学习有内在驱动力，不致半途而废。
101、——《论语·泰伯》
102、《道德经》应是东方第一部哲学类著述，以辩证的态度综述人与自然的关系，更多时是唯物主义。其间也有部分人与人的关系论述。
103、卫公孙朝问于子贡曰：仲尼焉学？子贡曰：文武之道未坠于地，在人。贤者识其大者，不贤者识其小者，莫不有文武之道焉，夫子焉不学？而亦何常师之有？
104、师襄是春秋时期的一位古琴家，在卫国做乐官。其实，让他更加出名的还是孔子，因为他是孔子的老师。
105、庄子笔下的孔子，是一个比老子差了许多的普通俗人，已经51岁了，还未“闻道”。老子则近乎于神龙。
106、告诫其弟子，首先要充实自己，要有真才实学，才能谈得上遇到伯乐。
107、孔子的老师应该是季子吧。三年前我曾去过镇江市的丹阳市，那里有个季子庙，季子庙的石刻上就明明白白写着孔子曾求学于季子。顺便向头条的友友们推谏一下，季子庙的前面有三眼沸泉，有柠檬味，啤酒味，焦盐味儿，并且它们还能预测到祖国四面八方的大地震，如08汶川地震，那几口井震前几天就浑浊无比，沸腾异常，，，这是当地土人告诉我的
108、〖启示〗学会亲近好的老师、好的朋友，并从他们身上学到许多有益的经验和知识。取人之长补己之短，才能不断地丰富自己的头脑。
109、是一位伟大的政治家、思想家、教育家。因材施教：善于观察学生的个性差异，了解学生各自的兴趣爱好，对每一个学生都制定一套适合自己的教育方法。教育过程：十分注意运用启发诱导的方法，培养学生的思维能力，调动学生的主动性和积极性。“学而不思则罔，思而不学则殆”。在各个方面身体力行，言行一致，知行统一。教育学生贯彻“知错必改”的原则，要求学生和自己正确对待自己的缺点，有过必改。“过则勿惮改，不二过。过而不改，是谓过矣”，意思是说有过错不要怕改掉它，不要再犯同样的错误，有错不改，那才是真的错了。孔子教育学生：三人行，必有我师。夫子教育学生：学而不厌，诲人不倦。他也是这样做的，可以说他是“诲人不倦”的典范。谁向他请教，他都无保留的教诲，无论有什么困难，他都坚持教学生。孔子热爱学生，真诚无私教诲学生，生活上对学生关怀备至，师生关系亲密无间。
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