孔子说道德的名言-摘抄79句
孔子说道德的名言
1、君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。——孔子释义：君子有九件用心思虑的事，看要想到看明白没有、听要想到听清楚没有、神态要想到是否温和、容貌要想到是否恭敬、言谈要想到是否诚实、处事要想到是否谨慎、疑难要想到是否要求教、愤怒要想到是否有后患、见到有所得到要想到是否理所该得。
2、君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。——孔子君子尊重贤人，也容纳普通的人；嘉奖好人，也同情能力差的人。
3、与朋友交，言而有信。以文会友，以友辅仁。
4、德者得也德，是修炼仁的过程。以德来修炼，才能有所得。孔子说“己所不欲，勿施于人”这句话被认为是道德金律的否定式表达。西方人说“己所欲，施予人”。其实孔子也说过“己欲立而立人，己欲达而达人。”孔子是一个通权达变的人，他曾经清楚地表述“君子对于天下的事，没有一定要怎么去做的，也没有一定不要怎么去做。只要怎样做是合理恰当的，就怎么做。”子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”可见，孔子虽然说的是了无趣味的政治，但他把政治看成是满天星辰，而“德”就是那个居于核心的北斗七星。孔子在感叹自己的人生不如意的时候，则说：“道不行，乘桴浮于海！”，大道不行，我就泛舟大海游玩去。子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。哪些逝去的昼夜，毫不顾及我们痛惜的心情；”
5、足食和足兵体现了功利追求，而民信则属于道德追求的范围，这段话是子贡以非此即彼的极端形式，要求孔子在义利之间做出选择。
6、君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉!
7、做好事不求回报要奖励孔子的原话是，《吕氏春秋》记载了孔子和他两个弟子子路和子贡的一段故事。子路救了一位溺水者，被救者送给子路一头牛以示感谢。子路收了。孔子对“子路拯溺得牛”事件如是评论：鲁国人从此将喜欢救人于危难之中。
8、孔子的仁学思想是，仁为最高道德准则。
9、义之所在，不倾于权，不顾其利。
10、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。
11、子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”
12、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。
13、答：论语中关于道德的句子有：
14、孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。
15、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也!
16、言无常信，行无常贞，惟利所在，无所不倾，若是则可谓小人矣。
17、可与言而不与之言，失人;不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
18、君子矜而不争，群而不党。——孔子释义：君子庄重又谨慎，而不与别人争执，虽然合群而不结党营私。
19、在孔子在与子贡谈论食、兵、信、三者孰为重时，孔子以信为第一，认为‘民无信不立’（《论语·颜渊》）。
20、孔子说“见利思义”（《论语—宪问》）。符合道义，取之无妨，这叫做“义然后取”（同上）。
21、君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉?
22、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
23、行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。
24、士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后己，不亦远乎?
25、人无远虑，必有近忧。
26、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
27、无独有偶，孔子的另一个学生子贡因为替一位奴隶赎身，得到政府奖励，他却拒绝了，认为做好事求回报不道德。孔子却这样评说：鲁国将不再有人愿做这种替人赎身的好事了。“子路受人以劝德，子贡谦让而止善”。
28、“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”体现了孔子关于启发式教学原则的主张。孔子认为，在教学中必须让学生认真思考，心求通但未通，可以去启发他；经思考有所领会，但不嫩以适当的言辞来表达，可以去开导他。要求学生开动脑筋，做到举一反三。起贺欣是激发学生的主动性，创造性，使学生做到闻一知二，技能主动获得知识，又是发展思维能力。
29、“明人伦”是孟子关于教学母的的论述，原文为“夏日校，殷日序，周日庠，学则三代共之，皆所以明人伦也。”其目的在于维护上下尊卑的社会秩序和道德观念。在五伦之中，孟子尤重父子—孝、兄弟—悌这两种关系，并以此为中心，建立了一个伦理道德教育的内容体系——仁义礼智四德教育。这种以伦理道德为基本教育内容，以孝悌之义为伦理道德基础的教育，是整个中国封建社会教育的重要特点。
30、子曰：“德不孤，必有邻。”
孔子说道德的名言
31、同时学而知之是孔子教学思想的主导思想。在主张不耻下问、虚心好学的同时，他强调学习与思考相结合，同时还必须“学以致用”，将学到的知识运用于社会实践。
32、君子欲讷于言而敏于行。
33、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。——孔子释义：发愤用功，连吃饭都忘了，快乐得把一切忧虑都忘了，连自己快要老了都不知道，如此而已。
34、孔子日：“见利思义．见危授命”
35、君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。——孔子释义：君子给人以恩惠，自己却不需什么耗费；役使老百姓，老百姓却没有怨恨；有欲望却不贪心；泰然自若却不骄傲；威严却不凶猛。
36、何事於仁!必也圣乎!尧舜其犹病诸!夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。
37、“自省”“克己”
38、在这种对立下，孔子将道德追求置于优先于利的地位。
39、过，则匆惮改。
40、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
41、如果只赎奴隶却不拿回赎金的风气流行开来，就没多少人肯赎回那些奴隶了。行善之人必须要得到回报，否则就没人肯学做善事了。
42、过而不改，是谓过矣!
43、君子喻于义，小人喻于利。
44、礼是仁的载体。哪怕是日常生活中最普通的行为也可以带有礼仪的性质，而这正是人类行为与动物行为的区别之所在。孔子说“今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？”如果仁是成为一个具有关爱之心的人，那么，学习礼仪就是学习关爱的行为方式。仁是电，礼就是电线。“恭而无礼则劳（劳倦），慎而无礼则思（懦弱），勇而无礼则乱（闯祸），直而无礼则绞（刻薄）。”礼，是让我们做到中庸之道的最佳修炼途径。
45、君使臣以礼，臣事君以忠。——孔子释义：君主使用臣子时要以礼相待；臣子侍奉君主时应该忠诚勤勉。
46、礼者理也
47、君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！——孔子释义：君子做事以道义为基础，依礼仪来实行，用谦逊的语言来表达,，用诚实的态度来完成。这样真是个君子啊！
48、己所不欲，匆施于人。
49、言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
50、子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”
51、无欲速，无见小利。欲速，则不达;见小利，则大事不成。
52、居处恭，执事敬，与人忠。
53、原文是：鲁国之法，鲁人为人臣妾于诸侯，有能赎之者，取其金于府。子贡赎鲁人于诸侯，来而让，不取其金。孔子曰：“赐失之矣。自今以往，鲁人不赎人矣。取其金则无损于行，不取其金则不复赎人矣。
54、仁者爱人。
55、名者明也礼的运用是建立在明确身份角色的基础之上的，孔子将“正名”看得特别重要。“君君，臣臣，父父，子子。”名是由“口”和“夕”组成的，夕是黄昏，天暗了，对方看不清自己，所以用口来介绍自己。这就是名。所以说名者。
56、执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。
57、恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。
58、孔子道德修养方法思想：
59、简述明人伦。
60、孔子道德教育的主要内容是礼和仁。其中礼为道德规范，仁为最高道德准则。礼是仁的形式，仁是礼的内容，有了仁的精神，礼才真正充实。在道德修养方面，他提出树立志向、克己、践履躬行、内省、勇于改过等方法。
孔子说道德的名言
61、以文会友，以友辅仁。
62、为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。——孔子释义：以道德原则治理国家，就像北极星一样处在一定的位置，所有的星辰都会围绕着它。
63、吾日三省吾身：“为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”
64、简述孔子的“有教无类”的思想。
65、我欲仁，斯仁至矣。就孔子而言，“仁”就是意味着一种使生物意义上的人成为一个真正合格的人的品质，这种品质是每个人都必须努力具备的。
66、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
67、简述举一反三。
68、简述因材施教的内容。
69、因材施教是孔子教育学的重要特点之一。实施因材施教，关键在于了解学生，注意从学生的具体实际出发进行教学。
70、己欲立而立人，己欲达而达人。
71、道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。——孔子释义：用政令来治理百姓，用刑法来整顿他们，老百姓只求能免于犯罪受惩罚，却没有廉耻之心；用道德引导百姓，用礼制去同化他们，百姓不仅会有羞耻之心，而且有归服之心。
72、有教无类是孔子创办私学后所实施的招生原则。他主张实施教育应不分等级；种类、国别，这与他的“性相近。习相远”的主张一致。孔子招生，只要诚心求教，潜心向学，不管他们过去的经历和表现，以及鬼监狱贫富如何都热心教诲，一视同仁。孔子“有教无类”的招生原则，打破了贵族垄断、雪灾官府的格局，开创了平民讲学之风。
73、道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。——孔子释义：治理一个千乘之国，就要严谨认真地办理国家大事而又恪守信用，诚实无欺，节约财政开支而又爱护官吏臣僚，役使百姓要不误农时。
74、人的字形表明“儒家强调这样一个预设，即一个人不能独自成为一个完整的人——我们从一开始就是社会的存在。”
75、好直不好学，其蔽也绞;好勇不好学，其蔽也乱;好刚不好学，其蔽也狂。
76、简述儒家的反求诸己。
77、先义而后利者荣，先利而后义者耻。
78、孔子主张“行有余力，则以学文”，首先要求做一个品行符合道德标准的社会成员，其次才是学习以提高文化知识。所以在他的整个教育中，道德教育居于首要地位。但道德教育并没有专设学科，而是报道德教育要求贯穿到文化知识学科中，通过文化知识的传授，灌输道德观念，所以文化知识学科的基本任务在于为道德教育服务。
79、反求诸己死孟子关于道德教育原则的主张。，孟子说：“爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬。行有不得，皆反求诸己。”这是对孔子“自省”“克己”道德修养方法思想的继承，也对中华民族内向性格的形成有极其重要的影响。
【孔子说道德的名言-摘抄79句】相关推荐
