法家名言经典语录-集合158句
法家名言经典语录
1、儒家的爱是有差别有等级的爱,有血缘关系之间的爱,血浓于水的爱.出发点是亲情.以自己的家庭和家族为核心辐射出去的爱.
2、读墨:一腔热血救助苦难.
3、恭敬之心谓之礼;
4、兵家创始人：孙武。
5、当苗时，禁牛马入人田中，固有令矣，而吏不以为事，牛马甚多入人田中。亟举其数上之；不得，将重其罪。
6、墨家创始人：墨子。
7、儒墨之争三大分歧:一是功利还是仁义;二是鬼神还是天命;三是君权还是民权.
8、下定义不如打比方→抽象体验.做事把握分寸感→中庸.做人一定要存敬畏.
9、法不阿贵，绳不挠曲。
10、人无羽毛,不衣则不犯寒。上不着天,下不着地,以肠胃为根本,不食则不能活。是以不免于义利之心。
11、以兼爱为核心，以节用、尚贤为支点。墨子在战国时期创立了以几何学、物理学、光学为突出成就的一整套科学理论。在当时的百家争鸣，有“非儒即墨”之称。墨子死后，墨家分为相里氏之墨、相夫氏之墨、邓陵氏之墨三个学派。其弟子根据墨子生平事迹的史料，收集其语录，完成了《墨子》一书传世。
12、易中天先生讲:先秦诸子百家争鸣
13、【译文】所以不一定能抓到，那么即使示众分尸，偷采黄金的行为也不会停止；知道一定会死，就算据有天下也不愿接受。
14、老子以无为求有为,庄子以无为求无为.
15、【译文】晋文公叫来厨师责骂道，你想要噎死我吗？为什么要把头发缠在烤肉上？
16、治为乱之源.
17、【译文】这样做在名义上是正义的而实际上是有利的，所以一定要有替天子讨伐的名义，而后有报仇的实利。
18、孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜）人，祖籍宋国栗邑（今河南夏邑），中国古代思想家、教育家，儒家学派创始人。他开创了私人讲学的风气，倡导仁、义、礼、智、信。
19、严家无悍虏，而慈母有败子。
20、对于以知治国，庄子说“大乱之本，必生于尧舜之间，其末存乎千世之后。千世之后，其必有人与人相食者也。”
21、科学发展观:人应该掌握自然规律,然后顺应自然规律,尊重自然规律,按照自然规律来安排自己的生产劳动,为自己创造财富,求得生存和发展.
22、【译文】令尹很傲慢且喜欢兵器，你一定要小心遵从，先赶快在厅堂下面和院子门口把兵器陈列好。
23、在政治上，老子主张无为而治、不言之教。在权术上，老子讲究物极必反之理。在修身方面，老子是道家性命双修的始祖，讲究虚心实腹、不与人争的修持。
24、老子与后世的庄子并称老庄。在道教中，老子被尊为道教始祖，并称之为“太上老君”。
25、出自《韩非子·说林上》。[译文]如果因为别人的几句好话就认为我好，一定也会因为别人的几句坏话而怪罪我。
26、是非之心谓之智;
27、小信诚则大信立。
28、法家关注国家,留下了治国理念.即公开、公正、公平.
29、此义于名而利于实，故必有为天子诛之名，而有报仇之实。
30、循名实而定是非，因参验而审言辞。
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31、吾不能亏主之法令而亲跀子之足，是子报仇之时，而子何故乃肯逃我？我何以得此于子？
32、庄子认为儒家的仁义礼乐违背人性，会使百姓“失其朴”。
33、长袖善舞，多钱善贾。
34、读庄子的艺术人生观.
35、《韩非子》是战国末期韩国法家集大成者韩非的著作。这部书现存五十五篇，约十余万言，大部分为韩非自己的作品。
36、儒家是有为而无求→得于德
37、故势不便，非因此逞能也。（因此，当形势不便时，是不就应逞强的）
38、君子去泰去甚。（君子行为处事要适可而止，不应过度）
39、恻隐之心谓之仁;
40、庄子认为知是“争之器”，而且知往往会被大盗所利用，所谓“盗亦有道”便是如此。
41、韩非将商鞅的「法」，申不害的「术」和慎到的「势」集于一身，并且将老子的辩证法、朴素唯物主义与法融为一体。他的学说一直是中国封建统治阶级运用的基础。其文学功底之深厚，为后世留下了大量名言、名著。
42、国家在丰年以平价购买余粮，荒年以平价售出，以平粮价；主张同时播种多种粮食作物，以防灾荒。政治上实行法治，废除维护贵族特权的世卿世禄制度，奖励有功国家的人，使魏国成为战国初期强国。
43、是故去智而有明，去贤而有功，去勇而有强。
44、【译文】当禾苗生长的时候，禁止牛马进入他人的田地本来已有禁令，但官吏却不把禁令当回事，使很多牛马进入他人的田中。立即将牛马进入农田的数目报上来；如果调查不到，将从重惩治官吏的罪过。
45、乐是和谐是多样统一,能够调节由于等级秩序带来的人的不愉快,具有宣泄功能,调节功能,情感传达功能.
46、法家代表人物有：管仲、李悝、商鞅、申不害、韩非、李斯等。法家是中国历史上提倡以法治为核心思想的重要学派，为诸子百家中的一家，以富国强兵为己任。
47、出自《韩非子·外储说右下》。恃，靠。依靠别人，还不如依靠自己。[译文]今日我们常说的一句俗语“靠人不如靠自己”，说的正是此意，都是强调一个人要想成功，就要靠自己奋发努力、积极进取。
48、读老子、庄子、荀子的人生智慧.
49、儒道墨是复古守旧,法家是与时俱进.
50、人皆有之.
51、墨子的深刻独到之处是提出了社会的公平与正义,为了有利于天下,毫不利己(一毛不留).
52、老子被唐朝帝王追认为李姓始祖，乃世界文化名人，世界百位历史名人之一，今存世有《道德经》（又称《老子》），其作品的核心精华是朴素的辩证法，主张无为而治。
53、学习先秦诸子,读人,读人生,读人生智慧.
54、不期修古，不法常可。
55、明主听其言必责其用，观其行必求其功。
56、先秦诸子留下的思想文化遗产的无穷魅力,就像“足球场、铁匠铺、手指头”.智慧要自己去理解,去感悟.
57、不劲直，不能矫奸。（不刚劲耿直，就不能矫正奸邪之风）
58、孙武大约活动于公元前六世纪末至前五世纪初，由齐至吴，经吴国重臣伍员（伍子胥）举荐，向吴王阖闾进呈所著兵法十三篇，受到重用为将。他曾率领吴国军队大败楚国军队，占领楚国都城郢城，几近覆亡楚国。
59、吴使臣来也，固视将军怒。将军怒，将深沟高垒；将军不怒，将懈怠。
60、他汇集当时各国法律编成《法经》，是我国古代第一部比较完整的法典，现已失传。其“重农”与“法治”结合的思想对商鞅、韩非影响极大
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61、欲成其事，先败其事。
62、孟墨之同:都行侠仗义;都反战爱民.墨行侠,孟仗义.墨反战,孟爱民.
63、道的社会,就是原始氏族社会.
64、实行兼爱的三个方案:一是利害的算计;二是鬼神的吓唬;三是君主的专政.
65、法家→无视民权,惨无人道,专制独裁,不能有思想、言论自由.
66、而在这一篇里面，进一步提出了著名的“绝圣弃知，而天下大治”的思想，意思是要我们不要去追求传统意义上的“圣贤”或者圣人，而且要放弃所谓的“巧智”。
67、礼是指秩序(核心内容是等级)就是“伦”.
68、读孔:一颗爱心构建和谐.
69、儒道之争是有为还是无为(老子、庄子).
70、墨子的兼爱(兼相爱)是像爱自己一样爱别人.无差别无等级的爱,平等的爱,爱是无私的.
71、秦诸子留下的思想文化遗产要抽象继承,抽离继承合理之处.
72、一屋不扫,何以扫天下.
73、故不必得也，则虽辜磔，窃金不止；知必死，则有天下不为也。
74、读韩非:一双冷眼直面人生.
75、【译文】夫人知道我喜爱新来的美人，她喜欢新来的美人的程度还要超过我，这是孝子用来奉养父母、忠臣用来侍奉君主应有的态度。
76、私行胜，则少公功。
77、杨朱的深刻独到之处是提出了权利与尊严,为了天下为公,毫不利人(一毛不拔).
78、首先来看第一个，在上一篇《·胠箧》里面，庄子提出了著名的“圣人不死，大盗不止”，圣人和大盗都是庄子明确反对的，圣人因为有为，而圣人的出现，又不可避免地导致盗贼的出现。
79、人主无威而重在左右。（君主维修丧失转而要仰仗臣下了）
80、孙武（约公元前545年—约公元前470年），字长卿，春秋末期齐国乐安（今山东省北部）人。中国春秋时期著名的军事家、政治家，尊称兵圣或孙子（孙武子），又称“兵家至圣”，被誉为“百世兵家之师”、“东方兵学的鼻祖”。
81、儒墨之争是仁爱还是兼爱(墨子).
82、音乐的功能:宣泄情感,调节情感,传达情感.
83、儒家创始人：孔子。
84、令尹甚傲而好兵，子必谨敬，先亟陈兵堂下及门庭。
85、庄子的治国之道
86、五服是指参加丧葬时穿服装的制度,用在区别亲疏.
87、刑过不避大臣，赏善不避匹夫。——战国末期思想家韩非《韩非子·有度》译文：施加刑罚不回护大臣，施以奖励不忽略平民。
88、老庄之别:老子寡情,庄子善感;老子讲逻辑,庄子重感悟;老子多权谋,庄子多灵慧;老子假无为,庄子真无为.
89、倒言反事以尝所疑。（故意正话反说或正事反做，来试探臣下）
90、道家和儒墨两家三大分歧:天下有药可救,还是无可救药;是拯救天下,还是拯救自己;积极有为,还是消极无为.
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91、读老子的生活辩证法.
92、恩怨不入公门。（不因私人之间仇隙而影响公务）
93、孔子→仁爱.孟子→正气→义=仗义.
94、儒墨分歧是做什么和怎么做.道和儒墨分歧是做还是不做.
95、韩非(约公元前280年-公元前233年)，又称韩非子，华夏族(汉族)，战国末期韩国人。杰出的思想家、哲学家和散文家，法家代表人物，被誉为最得老子思想精髓的两个人之一。
96、善恶之心谓之义;
97、老子思想对中国哲学发展具有深刻影响，《道德经》是全球文字出版发行量最大的著作之一。20世纪80年代，据联合国教科文组织统计，在世界文化名著中，译成外国文字出版发行量最大的是《圣经》，其次就是《道德经》。
98、墨子是中国历史上唯一一个农民出身的哲学家，墨子创立了墨家学说，墨家在先秦时期影响很大，与儒家并称“显学”。他提出了“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”、“天志”、“明鬼”、“非命”、“非乐”、“节葬”、“节用”等观点。
99、做人学道家大气,做事学儒家实在.
100、对于刑罚治国，“昔者尧治天下，不赏而民劝，不罚而民畏。今子赏罚而民且不仁德自此衰，刑自此立，后世之乱自此始矣。”。
101、所以，庄子与老子一样，主张无为治国，任其自然，认为“绝圣弃知而天下大治”，君主要“无容私”，“汝游心于淡，合气与漠，顺物自然而无容私焉，而天下治矣。”。
102、因时制宜,因地制宜,因事制宜,因人制宜.
103、儒道之争的内容是古今之争,道德之争,天人之争.
104、世界著名法家是韩非(约公元前280年-公元前233年)，又称韩非子。
105、墨子，名翟，东周春秋末期战国初期宋国人，一说鲁阳人，一说滕国人。墨子是宋国贵族目夷的后代，生前担任宋国大夫。他是墨家学派的创始人，也是战国时期著名的思想家、教育家、科学家、军事家。
106、儒法之争是德治还是法治(孟子、荀子).
107、孔孟之别:孔子宽厚谦和,孟子刚直不阿;孔子温文尔雅,孟子心直口快;孔子为人低调,孟子个性张扬.
108、选贤与能,讲信修睦,故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,鳏寡孤独、废疾者皆有所养,男有分女有归,货恶其弃也,不必藏,力恶其不出于身也,不必为己,是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同.
109、【译文】按照名称与实质是否相符来判断是非，根据考核验证的情况来审查言论。指一切都应以事实为依据。
110、法家创始人：李悝。
111、先秦诸子百家争鸣之“三大之争”,“三大战役”:
112、什么是德,德的意思是一只眼看路直.道是规律,德是方式.
113、读孟:一股正气平治天下.
114、一手独拍，虽疾无声。（一只手击掌，即使再用力也不会有声音）
115、【译文】聪明的君主听他的言论后，一定要责成他付诸于行动，观察他的行为后，一定要求得他的功绩。
116、老子，姓李名耳，字聃，一字或曰谥伯阳。春秋末期人，生卒年不详（胡适曾推测老子生于周灵王初年，当公元前570年），出生于周朝春秋时期陈国苦县（苦县，古县名，史学界普遍认为在今河南省鹿邑县）。中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物。
117、事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效。
118、李悝，魏国安邑人。中国战国时期的政治改革家。法家重要代表人物。曾任魏文侯相，主持变法。经济上推行“尽地力”和“善平籴”的政策，鼓励农民精耕细作，增强产量。
119、对孔子的总体评价:文化巨匠;失意官员;模范教师;性情中人;孤独长者;众矢之的.
120、其著有巨作《孙子兵法》十三篇，为后世兵法家所推崇，被誉为“兵学圣典”，置于《武经七书》之首。他撰著的《孙子兵法》在中国乃至世界军事史、军事学术史和哲学思想史上都占有极为重要的地位，并在政治、经济、军事、文化、哲学等领域被广泛运用。被译为英文、法文、德文、日文，该书成为国际间最著名的兵学典范之书。
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121、以人言善我，必以人言罪我。
122、道家主张愚君愚民.法家主张只愚民不愚君.
123、因可势，求易道。（根据可以成功的形势，来寻求易于成功的方法）
124、去甚去泰，身乃无害。（行为不过度，才不会危及己身）
125、儒道墨是理想主义,法家是现实主义.
126、先秦诸子留下的宝贵的思想文化遗产:
127、道家留下的思想文化遗产是真实和自由.他们追求生命的存在感与价值所在.
128、庄子反对儒家的以仁义治国和法家的以刑罚治国。
129、【译文】吴国派我们来，本来就是为了看你们的将军发不发怒的。你们的将军发怒，我们吴国就要深挖战壕高筑壁垒；你们的将军不发怒，我们的军队将要放松警惕。
130、夫人知我爱新人也，其悦爱之甚于寡人，此孝子所以养亲，忠臣之所以事君也。
131、制度比人可靠.
132、恃人不如自恃。
133、君无见其所欲。（君主不应该表露自己的喜好）
134、去甚去泰，身乃无害。——战国末期思想家韩非《韩非子·扬权》译文：行为不过度，才不会危及己身。
135、小利，大利之残也；小忠，大忠之贼也。秦吕不韦《吕氏春秋·权勋》译文：小利是大利的祸害，小忠是大忠的祸害。
136、道家是无为而无求→同于道
137、文公召宰人而谯之曰：“女欲寡人之哽耶，奚为以发绕炙？”
138、先秦诸子之间,虽然思想观念不同、思想方法不同、社会立场不同,但他们的追求、目标、理想是1样的,都希望天下太平、国家长治久安、为当时的中国找到一条可持续发展的道路.
139、墨子→行侠→一腔热血.韩非→冷眼.
140、墨家关注社会,留下了社会理想.即平等、互利、兼爱.
141、先秦诸子留下的思想文化遗产,不能全盘继承、具体继承、直接继承.
142、孟子论合格君主的三大条件:关注民生,与民同乐;了解民意,尊重事实;尊重民权,对等交流.
143、道家创始人：老子。
144、乐统同,礼辩异.
145、依法治国→公开、公正、公平.
146、墨家是有为而有求→求于鬼
147、见而不见，闻而不闻，知而不知。——战国末期思想家韩非《韩非子·主道》译文：看见就好像没看见，听到好像没听到，知道好像不知道。
148、君无见其所欲。——战国末期思想家韩非《韩非子·主道》译文：君主不应该表露自己的喜好。
149、道家关注人生,留下了人生追求.即真实、自由、宽容.
150、庄子反对儒家和法家的治国方法的核心--反对“以知治国”。
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151、道在不可见，用在不可知。
152、【译文】我不能破坏君主的法令而亲手砍掉了你的脚，现在是你报仇的时候，为什么竟肯帮我逃走？我凭什么得到你的帮助呢？
153、儒家关注文化,留下了核心价值.即仁爱、正义、自强.
154、孔子曾带领部分弟子周游列国前后达十三年，晚年修订六经即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。相传孔子曾问礼于老子，有弟子三千，其中贤人七十二。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。
155、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也，方今之时，仅免刑焉，福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避，（天下有道，圣人可以成就事业；天下无道，圣人只能保全生命，现在这个时代，仅仅可以避开刑戮，幸福不过像羽毛那样轻，不知怎样才可以去承受；祸患重得像大地一样，不知怎样才能避免，）
156、孟子论人的四种天性:
157、荀子的结论:天不可畏,事在人为,顺应自然,有所不为,天有自己的规律.天道自为,君子自强.
158、和谐就是多样统一,求同存异,天道行健,君子自强,自强之路,坦坦荡荡.
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