离骚中神话传说的句子汇总37句
离骚中神话传说的句子
1、这是司马迁评论《诗经》的。
2、《离骚》是一部具有现实意义的浪漫主义抒情诗，诗中无论是主人公形象的塑造，还是一些事物特征的描绘，诗人都大量采用夸张的浪漫主义表现手法。神话传说的充分运用，展开了多彩的幻想的翅膀，更加强了《离骚》的浪漫主义气韵。比、兴手法的运用，在《离骚》中是非常多见的，如他以香草比喻诗人品质的高洁，以男女关系比喻君臣关系，以驾车马比喻治理国家等。...《离骚》的语言是相当美的。首先，大量运用了比喻象征的手法。如以采摘香草喻加强自身修养，佩带香草喻保持修洁等。但诗人的表现手段却比一般的比喻高明得多。
3、离骚属于骚体。《离骚》是中国战国时期诗人屈原创作的诗篇，是中国古代最长的抒情诗。此诗以诗人自述身世、遭遇、心志为中心，反复倾诉诗人对楚国命运和人民生活的关心，表达要求革新政治的愿望，和坚持理想、虽逢灾厄也绝不与邪恶势力妥协的意志。
4、《离骚》的创作，既植根于现实，又富于幻想色彩。诗中大量运用古代神话和传说，通过极其丰富的想象和联想，并采取铺张描叙的写法，把现实人物、历史人物、神话人物交织在一起，把地上和天国、人间和幻境、过去和现在交织在一起，构成了瑰丽奇特、绚烂多彩的幻想世界，从而产生了强烈的艺术魅力。诗中又大量运用“香草美人”的比兴手法，把抽象的意识品性、复杂的现实关系生动形象地表现出来
5、其文约，其辞微，其志絜，其行廉，其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志絜，故其称物芳。其行廉，故死而不容自疏。
6、答：《楚辞》战国楚·屈原《离骚》
7、《离骚》的另一艺术特色是比兴手法的广泛运用。它“依诗取兴，引类比喻”，继承了《诗经》的比兴传统，而又进一步反之了它。《诗经》的比兴大都比较单纯，用以起兴和比喻的事物还是独立存在的客体;《离骚》的比兴却与所表现的内容合而为一，具有象征的性质。《诗经》中的比兴往往只是一首诗中的片段，《离骚》则在长篇巨制中以系统的一个接一个的比兴来表现它的内容。
8、明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。
9、月御，指古代神话中为月亮驾车的神。亦借指月亮。清曹寅《雨霁半阁玉兰初开忆西轩依安节韵》：“有分千卮迎月御，尽倾残酝洗梅妆。”
10、中国古代神话传说中的山名，最早见于《山海经·大荒西经》:"西北海之外，大荒之隅，有山而不合，名曰不周。
11、“礼以节人，乐以发和，书以道事，诗以达意，易以道化，春秋以道义。”
12、以及李白《长歌行》：“大力运天地，羲和无停鞭……吾欲揽六龙，回车挂扶桑”。
13、《离骚》是一篇具有深刻现实性的积极浪漫主义作品。它发展了我国古代人民口头创作——神话的浪漫主义，成为我国文学浪漫主义的直接源头。它大量地采用了浪漫主义的表现手法，这突出地表现在诗人的驰骋想象，糅合神话传说、历史人物和自然现象的编织幻想的境界。它还常常用夸张的手法突出事物的特征，把诗人品格刻画得异常的崇高，具有浪漫主义特质。
14、礼以节人，乐以发和，书以道事，诗以达意，易以神化，春秋以义
15、又《初学记》卷一引《淮南子》：“月一名夜光。月御曰望舒，亦曰纤阿。”
16、王逸注：“望舒，月御也。”
17、《离骚》还通过神游天界、追求实现理想和失败后欲以身殉的陈述，反映出诗人热爱国家和人民的思想感情。全诗运用美人香草的比喻、大量的神话传说和丰富的想象，形成绚烂的文采和宏伟的结构，表现出积极的浪漫主义精神，并开创了中国文学史上的“骚体”诗歌形式，对后世产生了深远的影响。
18、司马迁说：“国风好色而不淫，小雅怨诽而不乱。若离骚者，可谓兼之矣。上称帝喾，下道齐桓，中述汤武，以刺世事。
19、司马迁：《太史公自序》中两次提到《诗经》。一次是与上大夫壶遂讨论孔子续《春秋》之精神时：《易》著天地阴阳四时五行,故长于变；《礼》纲纪人伦,故长于行；《书》记先王之事,故长于政；《诗》记山川溪谷、禽兽草木、牝牡雌雄,故长于风；《乐》乐所以立,故长于和；《春秋》辩是非,故长于治人。是故《礼》以节人,《乐》以发和,《书》以道事,《诗》以达意,《易》以道化,《春秋》以道义.拨乱世反之正,莫近于《春秋》。
20、司马贞索隐引乐产曰：“纤阿，山名，有女子处其岩，月历岩度，跃入月中，因名月御也。”
21、濯淖污泥之中，蝉蜕於浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。”
22、“前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属。”
23、楚辞．离骚》：“前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属。”
24、屈原在〈〈离骚〉〉中咏史抒情,描述了一个意蕴深长的“往古世界”：“往古世界”成为现实世界的反照：历史的反思与现实的批判；“往古世界”给全诗注入了浓厚的人文主义精神及理性光辉.
25、又《史记．司马相如列传》“纤阿为御”裴骃集解引《汉书音义》：“纤阿，月御也。”
26、屈原在〈〈离骚〉〉中运用了象征和比喻手法,描述了一个绚丽多彩的“香草美人”世界：香草的象征意义；爱情的比喻意义
27、「前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属。」东汉·王逸注：「望舒，月御也。」
28、这与儒家所提倡的伦理风范相吻合，因此被儒家奉为经典，从而深深地感染了后世士大夫的诗歌观念。
29、《古风五十九首》是唐代诗人李白的组诗作品。这五十九首诗内容继承阮籍《咏怀八十二首》和陈子昂《感遇诗三十八首》的传统，或言己抱负，或咏古伤今，或讽刺现实。组诗以夏商周三代以来的“世道之治乱”为基本主题，反映出李白在诗学上并不是简单地附合当时推崇建安的流行风气，而是努力上溯风骚、尊复风雅，深化了初盛唐以来的复古诗学。在艺术上诗人既运用写实手法，又进行想象夸张，有时还把抒写理想愿望和描写苦难现实结合在一首诗里。各首诗相对独立，但在主题、立意、风格及诗学渊源上又表现出整体性的特征。
30、羲和是传说中的日神，催赶着六条龙牵引的车一路狂奔，于是就产生了时间的流逝。望舒是神话中的神仙，职责是为月神驾车，所以“望舒御月”是不太准确的说法。参见屈原《离骚》：“吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫。”
离骚中神话传说的句子
31、它鼓励了诗人积极用世，“感于哀乐，缘事而发”，而反对沉湎于绝对个人的世界里。
32、《离骚》一面采用民歌的形式，一面又汲取了散文的笔法，把诗句加长，构成巨排内，既有利于包含丰富的内容，又有力地表现了奔腾澎湃的感情。《离骚》基本上是四句一章，字数不多，亦多偶句，形成了错落中见整齐，整齐中又富有变化的特点。
33、屈原在〈〈离骚〉〉中运用丰富而大胆的想象,描述了一个五彩缤纷的神话世界：诗人运用大量的古代神话故事而又有所改造.神话的撷取与运用,是屈骚艺术的一个显著特征,是“楚辞”浪漫主义特色的重要体现.
34、这段话应该是司马迁引用淮南王刘安《离骚传》的。”（《史记·屈原贾生列传》）就说明了《诗经》即事抒情、诗以言志的内容，以及既执著不懈又不过分耽溺情感的精神状态。
35、盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。
36、抒情诗一般篇幅短小，没有故事情节。《离骚》不只篇幅宏伟，而且由于前一部分是在诗人大半生历史发展的广阔背景上展开抒情，后一部分又编造了一系列幻境，便使它有了故事情节的成分。这种内容和结构上的态度，就是波澜起伏、百转千回，看似乎到了山穷水尽的地步，转眼却又出现了一个新的境界。
37、"据王逸注《离骚》，高周注《淮南子·道原训》均考不周山在昆仑山西北。相传不周山是人界唯一能够到达天界的路径，但不周山终年寒冷，长年飘雪，非凡夫俗子所能徒步到达。
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