孔子说过关于交友的名言-摘抄165句
孔子说过关于交友的名言
1、言欲迟而行欲疾。
2、温故而知新，可以为师矣。
3、孔子所说的“忠”，在《论语·雍也》篇里的解释时：“己欲立而立人，已欲达而达人。”而所谓的“恕”，在《论语·卫灵公》也有明确回答：“其恕乎！己所不欲，匆施于人。”
4、文质彬彬，然后君子孔子名言。
5、”孔子此言“文”，指合乎礼的外在表现；“质”，指内在的仁德，只有具备“仁”的内在品格，同时又能合乎“礼”地表现出来，方能成为“君子”。
6、参见“敏于事而慎于言”。
7、君子求诸己，小人求诸人。
8、学而时习之,不亦说乎.有朋自远方来,不亦乐乎.人不知而不愠,不亦君子乎.
9、举一隅不以三反，则不复也。
10、孔子用赞许的眼光看着他们，微微地点了点头。
11、人而无信不知其可也孔子名言。
12、子曰：‘朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。
13、刑罚不中，则民无所措手足。
14、’”郑玄注：“不知可者，言不可行也”。
15、”（《礼记·表记》）敬鬼神而远之孔子名言。
16、敬鬼神而远之。
17、语出《论语·公冶长》：“宰予昼夜。
18、当从前解。
19、孔子在承认有鬼神的前提下，又提出对鬼神既不轻慢亦不要予以亲近，这与其在日常生活、社会活动中强调先人事，后鬼神（《论语·先进》：“季路问事鬼神，子曰：‘未能事人，焉能事鬼
20、凡事多做自我批评，这既是孔圣人的反躬自省的功夫，也是现代社会处理人际关系的一种重要技巧。当然，要做到这一点是非常之难的，这正如孔子在《公冶长》篇里所感慨的那样：“已乎矣，吾未见能见其过而内自讼者也！”连孔圣人都感慨自己没有见过看到自己错误而又能从内心责备自己的人，可见，能“反躬自省”的人有多么的少，往往倒是“厚”责于人，我们在现实生活中随处可见。
21、在这章经文中，孔子提出的交友三原则是：和正直、诚信、博学多识的人交朋友。
22、三人行,必有我师焉,择其善者而从之,其不善者而改之.
23、《礼记·表记》：“子曰：‘夏道尊命，事鬼敬神而远之，近人而忠焉；殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼；周人尊礼尚施，事鬼敬神而远之，近人而忠焉。
24、’子曰：‘敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。
25、是以体现孔子所倡导的“恕”之道，亦即关于“仁”的实践途径与方法。
26、“夫子之道，忠恕而已矣。”——《论语》
27、南宋朱熹《论语集注》：“言学者当损有余，补不足，至于成德，则不期然而然矣”。
28、五、有美德才会有朋友
29、朱熹注：“专用力于人道之所宜，而不惑于鬼神之不可知，知者之事也。
30、不患人之不己知，患其不能也。
孔子说过关于交友的名言
31、”（《论语集注》）清刘宝楠则释此句为：“谓以礼敬事鬼神也”（《论语正义》）。
32、论语中的交友三则是友谅，友直，友多闻
33、以己所欲譬诸他人而成全之，系“恕”之高标准，即从积极意义上实践“仁”其低标准则是推己所厌及他人而不恶加，即从消极意义上实践“仁”（见《论语·颜渊》：己所不欲，勿施于人），推己及人，察己知人，亦即承认他人之价值，关心他人之生存与发展，从又一侧面反映孔子思想的人道主义特征。
34、一、“忠恕”是处理人际关系的精髓
35、然而，把一切正确归于自己，一切错误推给别人，又如何能处理好人际关系呢？正是针对这种情况，孔子才语重心长地教诲我们，要多批评自己，少责怪别人，这样才能让别人喜欢，才能很好的和别人交往。
36、学而时习之，不亦说乎?
37、不患寡而患不均，不息贫而患不安。
38、君子泰而不骄，小人骄而不泰。
39、学而不思则罔，思而不学则殆。
40、君子成人之美，不成人之恶。小人反是。——《论语·颜渊》
41、孔子说的朋友，是没有血缘纽带的兄弟式的朋友，这种朋友关系是以仁义为纽带的，不是“相煎何太急”的曹丕、曹植，而是“不能同日生，但愿同日死”的桃园三结义的刘关张的兄弟关系。所谓“海内存知己，天涯若比邻。”只要有美德，即便是走遍天下，也不愁没有朋友。
42、君子耻其言而过其行。
43、知之为知之，不知为不知，是知也。
44、此外，成人之美还有一个莫大的好处，那就是追求合作与双赢，有钱一起赚，有福一起享，如此，才能长远，这也正是孔子所说的“已欲立而立人，己欲达而达人。”要做到并不容易，但也不是太难，让自己的心胸尽量宽广就是了。
45、四、多批评自己，少责怪他人
46、成人之美是一种做人的美德，也是处理人际关系的一种智慧。在处理人际关系时，善于成人之美、助人为乐，体现的一种大格局和大心胸，而不能成人之美甚至会成人之恶的人，往往有太强的得失心，对利益算计的太过清楚，只想占便宜不想吃亏，这样的人，根本不可能处理好人际关系。
47、二、君子当成人之美
48、孔安国注：“言人而不信，其余终无可”。
49、此句可与“温故而知新”章合参。
50、’”孔文子，卫大夫。
51、”清阮元《研经室集》：“为之不厌，己立己达也；诲人不倦，立人达人也。
52、”朱熹引谢良佐注曰：“放言易，故欲讷；力行难，故欲敏。
53、”按字义，文，文采；质，质朴；彬彬，杂半之貌。
54、所谓“君子不念旧恶”“冤冤相报何时了”“退一步海阔天空”，对于已经过去的仇怨，如果不是什么深仇大恨，就让它过去吧！这里不是盲目劝人大度，而是说处理人际关系时，要以和为贵，即便不能以德报怨，也要善于忘记旧恶，不要总是一副苦大仇深的样子，否则的话，大家处处针对、设防，谁都无法安宁。
55、三十而立，四十而不惑。
56、虞夏之文，不胜其质；殷周之质，不胜其文；文质得中，岂易言哉
57、无为而治。
58、朋友切切思思，兄弟怡怡。
59、’”）的态度相一致。
60、四海之内，皆兄弟也。
孔子说过关于交友的名言
61、子曰：其恕乎!己所不欲勿施于人.
62、苛政猛于虎。
63、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
64、德不孤，必有邻。——《论语·里仁》
65、”（《论语疏证》）孔子首倡学思并重，对孔门弟子有很深影响。
66、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。——《论语·卫灵公》
67、学而不思则罔，思而不学则殆孔子名言。
68、’”听其言而观其行孔子名言。
69、当仁，不让于师。
70、”此句犹言自己想要站得住也要使他人站得住，自己欲事事行得通也应使他人事事行得通。
71、子贡问曰：有一言而可以终生行之者乎?
72、不能正其身，如何正人。
73、’”《说苑·尊贤》记孔子言曰：“夫取人之术也，观其言而察其行也……是故先观其言而揆其行。
74、语出《论语·雍也》：“子曰：‘质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子’。
75、一个人有了美德，就不会感到孤单，就会得到很多朋友，处理其起人际关系，也就不会有太大的问题。人不是一座孤岛，不能将自己孤立起来，而是生活在人群中间，要处理好各种人际关系，就要有做人的美德，其中的关键则是做到孔子所说的仁义二字。
76、君子坦荡荡，小人长戚戚。
77、人无远虑，必有近忧。
78、郑玄注：罔，犹罔罔无知貌。
79、于予与何诛
80、未知生，焉知死?
81、语出《论语·为政》：“子曰：‘学而不思则罔，思而不学则殆。
82、这不是孔子的原话，是子路回答孔子的话，原文如下：
83、”结合上述孔子告樊迟语，可看出孔子持与夏人商人不同的鬼神观，并教樊迟从周道。
84、子路是个急性子，老师的话音未落就开了腔：“我愿意把车马、衣服拿出来跟朋友们一块儿享用，就是用坏了、穿破了我也不会在意。朋友之间就应该有福同享嘛。”
85、孔子说：“品德高尚的人不会孤独，一定有志同道合的人和他做伴。”
86、过则勿惮改。
87、食不厌精，脍不厌细。
88、语出《论语·雍也》：“樊迟问知，子曰：‘务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣’”。
89、道听而途说，德之弃也。
90、语出《论语·里仁》：“子曰：‘君子欲讷于言而敏于行’”。
孔子说过关于交友的名言
91、”《大戴礼记·五帝德》：“子曰：‘吾欲以语言取人，于予邪改之。
92、美好的道德是我们人类共同的追求，是在人的良知指导下的一种高尚的情操。虽然在现实生活中我们可能会遇到很多道德低下的人，遇到很多小人，这个时候我们就更需要坚定自己的道德信念和道德理想。
93、立者，如‘三十而立’之立；达者，如‘在邦必达，在家必达’之达。
94、己所不欲，勿施于人。
95、知其不可而为之。
96、’”“罔”，迷惘。
97、如子夏言博学近思，《中庸》言博学慎思，都认为学思不可偏废。
98、文与质的关系，亦即礼与仁的关系。
99、温文尔雅的颜回经过深思熟虑，从容不迫地说：“我希望成为一个不为自己表功的人。”
100、道不同，不相为谋。
101、《论语季氏篇》中
102、“子曰：‘虞夏之质，殷周之文，至矣。
103、近人杨树达注：“温故而不能知新者，学而不思也，不温故而欲知新者，思而不学也。
104、”《论语》中尚有许多同义之句：“慎言其余，则寡悔”（《为政》）、“古者言之不出，耻躬之不逮也”（《里仁》）、“君子耻其言而过其行”（《宪问》）等，均可反映孔子一以贯之之重行慎言思想。
105、于此一则体现了孔子所竭力推崇的“君子”之理想人格；另一则反映了其一以贯之的中庸思想：即不主张偏胜于文，亦不主张偏胜于质；当不偏不倚，执两用中，而做到过点且属不易。
106、”（《朱子语类》卷二四）近人蒋伯潜区分信有二义：“说话必须真实；说了话必须能践言。
107、礼无本不立，无文不行，能立能行，斯谓之中。
108、老者安之，朋友信之，少者怀之。
109、故而知新，可以为师矣。
110、君子无所争，必也射乎!揖让而升，下而饮。其争也君子。
111、有教无类。
112、君子于其言，无所苟而已矣。
113、。子曰：“德不孤，必有邻。”
114、一为疲殆，精神疲怠无所得。
115、质者，本也。
116、乘肥马，衣轻裘。
117、用之则行，舍之则藏。
118、天下有道则见，无道则隐。
119、德不孤，必有邻孔子名言。
120、语出《论语·公冶长》：“子贡问曰：‘孔文子何以谓之文也
孔子说过关于交友的名言
121、朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。
122、大言不惭。
123、故谥法有以‘勤学好问’为文者，盖亦人所难也。
124、朱熹说：“人面无真实诚心，则所言皆妄。
125、君子一言，驷马难追。
126、居是邦，事其大夫之贤者，友其士之仁者。
127、讷于言而敏于行孔子名言。
128、语出《论语·雍也》，孔子答子贡问仁曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人，能近取譬，可谓仁之方也已。
129、”朱熹《论语集注》：“以己及人，仁者之心也，于此观之，可以见天理之周流而无闲矣。
130、孔子说：“可以说说你们的志向吗？”
131、因材施教。
132、饱食终日，无所用心，难矣哉。
133、三、不念旧恶，退后一步天地宽
134、孔子强调了追求仁德的人，不会孤单，一定会有志同道合的人相伴。
135、孔子说，伯夷、叔齐不念旧恶，所以，别人对他们的怨恨也很少。这里强调的是一种宽恕的智慧，认为不念旧恶，人缘自然会越来好。
136、简单来说，忠恕之道就是说在处理人际关系时要换位思考、将心比心、推己及人。人是要有同理心的，自己不想接受的，就不要强加在别人身上。“夫子之道，忠恕而已矣。”这句话并不是孔圣人最大的智慧，可如果只是针对处理人际关系的话，却可以说是精髓。
137、子以四教：文、行、忠、信。
138、”（《语译广解》）孔子及后儒极重信，“言忠信，行笃敬”（《论语·卫灵公》）是孔门的处世原则。
139、语出《论语·为政》“子曰：‘人而无信，不知其可也。
140、朱熹注：“凡人性敏多学不好学，位高者多耻下问。
141、”（《论语集注》）又说：“古人谥法甚宽”，“孔文子固是不好，只此节此一惠，则敏学下问，亦是它好处”足见孔子“宽肠大度，所以责人也宽”（《朱子语类》卷二九）。
142、大德必得其寿。
143、“殆”有两义：一为危殆，疑不能定。
144、温、良、恭、俭，让。
145、伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希。——《论语·公冶长》
146、相信读过论语的人，应该对于“德不孤必有邻”这句诗是非常熟悉的，它的意思就是“德行好的人大多不会孤独，因为绝对会有人愿意与他做邻居或者朋友
147、君君，臣臣，父父，子子。
148、可以参考《孔子游春》原文
149、’”也即此章义。
150、包咸注：“讷，迟钝也。
孔子说过关于交友的名言
151、朱熹引胡氏注曰：孔子语听言观行，“特因此立教以警群弟子，使谨于言而敏于行耳。
152、众恶之，必察焉;众好之，必察焉。
153、’子曰：‘始吾予人也，听其言而信其行。
154、“文”是他的谥。
155、已欲立而立人，已欲达而达人孔子名言。
156、语出《论语·里仁》：“子曰：‘德不孤，必有邻。
157、德不孤，必有邻。
158、不在其位，不谋其政。
159、”（《论语集注》）敏而好学，不耻下问孔子名言。
160、孔子曰：益者三友，损者三友。友直、友谅、友多闻，益矣。友便辟、友善柔、友便佞，损矣。
161、孔子说：有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。与正直，诚信，博学多识的人交朋友是有益的。与谄媚、两面派、花言巧语的人交朋友是有害的。
162、清刘宝楠《论语正义》：“礼，有质有文。
163、生死有命，富贵在天。
164、既往不咎。
165、学而不厌。诲人不倦
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