古代名人师德故事46句
古代名人师德故事
1、拜师仪式中，听家门大义，读拜师帖，听引保代诸师的训示和庄重的焚香叩首都是对徒弟一个不断重构和再塑造的过程。古代的拜师仪式要复杂的多，这尤其体现在拜师帖的内容上。拜师帖又称门生帖、写字或字据，如：“师道大矣哉，入门授业投一技所能，乃系温饱养家之策，历代相传，礼节隆重。今有XXX（师赐艺名XXX）情愿拜于XXX门下，受业学演XX。X年期满，谢师效力X年。课艺期间，收入归师，吃穿由师供给。自后虽分师徒，谊同父子，对于师门，当知恭敬。身受训诲，没齿难忘。情出本心，绝无反悔。
2、俗话说“生我者父母教我者师傅”，“投师如投胎”。有的行业，一入师门，全由师傅管教，父母无权干预，甚至不能见面。建立如此重大的关系，自然需要隆重的风俗礼仪加以确认和保护，一般拜师礼仪分成三个程序。
3、十年树木，百年树人。
4、要有见面礼。物质的和仪式上的（精神上的）都要有。
5、“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”是赞美教师的为教育事业无私奉献的精神，也是对教师职业道德的认可。
6、所以，你必须，要有老师，没有例外。任何人。
7、教子教女，辛勤半辈，满头白发，甘乳生命。
8、比如，没有拼音，你不认识的字，无论你如何刻苦，你就是不认识。
9、此外还有热爱学生、有教无类、不耻下问、知过而改、因材施教，循循善诱等有关教师职业道德方面的著名言论，形成了我国教育史上的第一个教师职业道德规范体系。
10、中国第一部教育学著作是《礼记.学记》。《学记》,是古代中国典章制度专著《礼记》(《小戴礼记》)中的一篇,写作于战国晚期。相传为西汉戴圣编撰。据郭沫若考证,作者为孟子的学生乐正克。《学记》文字言简意赅,喻辞生动,系统而全面地阐明了教育的目的及作用,教育和教学的制度、原则和方法，教师的地位和作用，教育过程中的师生关系以及同学之间的关系。比较系统和全面地总结和概括了先秦中国的教育经验。是中国古代也是世界上最早的一篇专门论述教育和教学问题的论著
11、国人历来尊师重道。让我们看一下《资治通鉴》记载北周国主宇文邕是如何尊师重教的！宇文鲜卑都能如此，我们更应该尊师重道。
12、从入师时的拜师礼。有人引荐，再去考察学生的德行举止，然后参拜祖师爷，以求祖师爷庇佑，签下约定文书，送上六礼束脩。所谓六礼束脩就是芹菜，莲子，红豆，红枣，桂圆，十脯，以此表示对老师授业的感谢之意。然后再向师父，师母奉茶，表示尊敬。接着是师父给弟子一份见面礼，表示对弟子的期望和祝愿。
13、礼记.学记
14、一句话，如何解释，没人给你讲解，你就是无法理解，闹不明白。
15、明朝教育家魏校《庄渠遗书·谕教读》称:“教读皆有成人之责,切须以身率人。正心术、修孝弟、重廉耻、崇礼节、整威仪，以立教人之本。
16、我国近代著名教育家陶行知先生的“德高为师，身正为范”即德行高尚，行为端正，才可以为师者。这句话到现在仍然是许多学校规范教师职业道德的标准。
17、鹤发银丝映日月，丹心热血沃新花。
18、古人拜师学艺的规矩:
19、对于尚是幼童的徒弟来说，或许他已知晓学艺的辛酸，但多数是把希望寄予在将来有一天，能像师父那样挣钱就行了。
20、百行里面任何一行的师傅，都是一样，这里重点是，读书人的老师。
21、落红不是无情物，化作春泥更护花。
22、师者，传道受业解惑。在古代，有不畏穷冬烈风去求学，拜访老师的宋濂。有张良月下为老人拾履的美谈，也有子贡为老师孔子守墓，陪伴老师六年之久的事迹。师的重要性，从典故可知，从日常行为和拜师之礼上也可见一斑。
23、希望所写能帮助大家，仙道贵生，无量度人！
24、年8月1日“春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干”。一直以来人们都喜欢把老师和蜡烛联系在一起,把教师比如何看待传统教师职业道德要求的“蜡烛”精神
25、宇文邕将视察太学，以太傅于谨为“三老”（古代帝王设三老五更以敬老”）并赐予“延年杖”。视太学当天，宇文邕先至太学。于谨至太学，宇文邕立在门和屏风之间迎接于谨。太师宇文护亲设“三老”凭几于中楹，南向。于谨升座以后，司马豆卢宁升台阶摆正于谨脱下的鞋子。随后，宇文邕升阶，立于斧扆（斧绞屏风与门窗）之前，面向西。有司进馔以后，宇文邕亲为于谨作调料并将肉割成小块。于谨食毕，宇文邕亲跪授爵以酳（用酒漱口）。有司撤讫，帝向北而立访道。这时于谨才站起来曰：“（见图）”帝二次拜谢受教，于谨答拜，礼成而出。
26、由此可见，古时虽没有“教师资格证”，但对教育从业者资格毫不含糊，要有德行、有学识，还得身体健康，强调“师德”：太学博士须“生事爱敬，丧没如礼”。
27、中国历史对教师职业道德要求，自战国末期就有，据《学记》记载：“古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。”对“师德”有了明确的要求。
28、十年树木十载风，十载雨，十万栋梁。
29、教师职业道德是随着教育的发展而发展的。春秋以前，教师职业道德虽然已经出现，但很不系统，往往夹杂于政治道德之中。
30、父母给与了我们在世的生命，然而只有生命，没有生活得技巧或者技术，也是徒劳无功。而授予我们这些技能技巧的，就是师。所以不论是父母教会我们生活技能，做人得道理，还是老师教会我们学习的知识，或者是工作上的技术，都是应当予以尊重，也就是所谓一日为师终身为父，古代更有对德高望重的帝师有亚父之美誉。
古代名人师德故事
31、尊师求学，向来是我国的传统美德。不仅仅是在古代，在当代也是如此。
32、拜师仪式举行的时间、地点，一般都是由师父定的。时间要么与师父的生日重合，要么就是另外的喜庆吉利的日子，地点一般都在饭庄，当然也有在家里的。如果是在饭庄，仪式一般在上午八、九点开始，中午一、二点结束。如果是在家里，一般就在晚上进行了。很明显，前者的声势要相对大得多。
33、古时候，学习是一件很难的事。
34、孔子时规定见面礼是十五束脩也可以说是学费。学生束脩时叫“六礼束脩”，即行拜师礼时弟子赠与师父的六种礼物。分别是以芹菜寓意为勤奋好学，以莲子心苦，寓意苦心育人，红豆寓意鸿运高照，红枣寓意早早高中，桂圆寓意功德圆满，干瘦肉条表达弟子决心拜师心意。
35、师长在收下束脩后回赠《论语》丶葱丶芹菜等礼物，同时带领学子齐诵《大学首章》，象征担下“传道丶授业丶解惑"的重大责任。
36、三尺讲台三寸舌，三寸笔，三千桃李。
37、哪怕传统的手艺人，手艺就是吃饭的家伙，人家把吃饭的家伙交给你，让你有机会吃一辈子！这是何等的恩惠？父母给你生命，师傅给你技艺让你的生命能活着延续，所以有句话，一日为师，终身为父。
38、春秋时期，孔子办私学，广收门徒，创立了许多有关教师职业道德方面的理论，并以《论语》一书集中反映了出来。其中较为著名、对后世影响较大的有：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”
39、究竟怎么办，要根据师徒双方的具体情况而定的，并无完全确定模式。以前在举行拜师仪式时，师父或者师母要将本行当的道具赐给徒弟一套，如说书艺人用的醒木、手巾、扇子，说相声用的装白沙子的布袋。当然，有的是徒弟自己就准备好了的，也有的说是道具是徒弟出师时由师父赐予。
40、老师就像蜡烛燃烧自己，照亮别人。
41、西汉时，当教师要有荐举和保举状即“证明信”才能上岗。《汉官仪》记载保举状内容：“生事爱敬，丧没如礼。身无金痍痼疾三十六属，不与妖恶交通，王侯赏赐。行应四科，经任博士。”下书“某官某甲保举”。
42、古人为师者，首先居有高尚的师德。当然如果想从师学艺，那就必须拜师才能学习，要举行拜师仪式，同时老师同意方可求学。
43、体现了一种有关“学”“诲”的师德。
44、空口无凭，谨据此字，以昭郑重。”下面是艺徒签字画押，引保代师签字画押。X年X月X日立。有的还写有“死路生理，天灾人祸，车轧马踏，投河觅井，悬梁自尽，各听天命，与师无涉。中途辍学，赔偿X年膳费”。拜师字据一般都说明了拜师学艺的正当性，规定了授业内容、学艺期限、收入分配方法及应负担的责任，承认了师父的绝对权威。同时，也隐示了师徒之间既如父子、又如主仆的复杂关系。
45、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。不能正其身，如正人何？体现了一种“以身作则”、“言传身教”的师德。
46、作为我国吉代第一部“教师守则＂一《儒行》就概耕了教师应具备的道铬晶质:“有忠信以为甲胄,礼义以为干橹,戴仁而行,抱义面处,虽有暴政,不更其所”,以达到上不臣天子,下不事诸候。情静而尚宽,强毅以与人,博学以知服。近文章,毗明廉脶;虽分国,如淄镞。不臣不仕,其规为有如此者”,从而使教师养或相对辣立的,“从道不从君”、“谋道不谋食＂、“忧道不忧蜡”的高尚人格,慎静而胸怀宽广、刚毅坚强而不苟且的性情,以及学识广博而能不新自我砥码学习。
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