诗经有典故的女孩名字汇总93句
诗经有典故的女孩名字
1、诗经取名：巧颜、嘉卉、雅南等，楚辞取名：伯庸、正则、灵均、正则等。
2、【舒苒】舒字代表舒适，这个名字能给人一种从容缓慢的感觉，有一种大家闺秀的气质，仪态端庄，优雅美丽的风范，非常的能体现大气。
3、牧人驱犊返，猎马带禽归。
4、高传生光彩，长林叹别离。
5、沈佺期秦鸡常下雍，周凤昔鸣岐。
6、你是那样矫健啊，与我相遇在峱山间啊。一同追着两只大兽撵啊，你作揖夸我身手便啊。
7、陆游的《长信宫词》——婕妤秀士兮俨其分行，千秋万岁兮永奉君王。
8、先秦时期与《诗经》并称的便是《楚辞》，“楚辞”故名思义，楚国人的歌辞。楚国具有悠久的爱国主义传统，地处南方，远离中原，被北方各国视为蛮夷之地，而楚人也以蛮夷自居，这种态度反倒让楚人养成了自尊、自强、自爱、团结爱国的优良传统。
9、在道德当中，女德是非常重要的，现代女性如何定义女德，《诗经》中《关雎》可以给你一些启发。
10、关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。
11、原文：《野望》
12、傍黄昏的时候伫立在东皋村头怅望，徘徊不定不知该归依何方。每棵树都染上秋天的色彩，重重山岭都披覆着落日的余光。
13、《楚辞》的代表作家是屈原和宋玉，屈原的作品充满理想抱负，既表现了个人高洁的情操，也洋溢着深厚的爱国热情。
14、在汉代，三国和六朝时期，一些大家受到《楚辞》的影响最深。如贾谊，司马相如等，在除了形式和内容，风格和情绪也都受其影响。可以说，在中国的文学史上，有无数的作家都受到《楚辞》的影响，并给这些作家作提供了丰富的资料。
15、窈窕淑女并非“苗条淑女”，这个词出自《诗经》。诗经里的内容有三类，风、雅和颂，风就是国风，记录的是有关民风的诗歌。雅有小雅和大雅，是记录贵族的艺术音乐，颂则主要是祭祀的乐歌。
16、②妤,汉宫女官官名,全称婕妤,妤字音(雨),取此诗中头二字,好雨谐音。
17、现代人女取《诗经》受到《关雎》影响
18、⑥牡：公兽。
19、天保定尔，亦孔之固。俾尔单厚，何福不除？俾尔多益，以莫不庶。
20、由来：取名有“女诗经，男楚辞，文论语，武周易”之说，指的是取名字的依据和标准。是学习古人引经据典取名字的方法。
21、《寄景判官兼思州叶使君》
22、《关雎》的大序“关雎，后妃之德也，风之始也。风天下而正夫妇也。故用之乡人焉，用之邦国焉”。其中的“关雎”是关关雎鸠的缩写，关关是指鸟叫的声音。雎鸠是一夫一妻制，雄鸟和雌鸟结合，永不变心，互助互爱，因此也称为“义鸟”。后妃在这里是指太姒，前半句“关雎，后妃之德也”，这是借雎鸠之义来歌颂夫妇之德，这里就是在歌颂周文王姬昌和后妃太姒。
23、舒苒出自《诗经·郑风·野有蔓草》，意为从容缓慢，有悠闲舒适之意；文静美丽的感觉。
24、寝室名:遐福(远福，即久长、远大之福。)或松茂(如松柏一样繁茂)皆出自《诗经•小雅•天保》
25、出处：采采卷耳，不盈顷筐-卷耳-诗经
26、“风之始也，风天下而正夫妇也”，风就是风化，教化，全句理解为风化教化从哪里开始？从教化天下教化夫妇这一正人伦开始。这里歌颂的正是女德，女子承上启下，上承传统，下启未来，它关系到国计民生，社会的长治久安。
27、④揖：作揖，古礼节。儇（xuān宣）：轻快便捷。
28、唐朝，王绩
29、此地推雄抚，惟良寄在斯。
30、贯休独住西峰半，寻常欲下难。
诗经有典故的女孩名字
31、出处：我有旨酒，以燕乐嘉宾之心-鹿鸣-诗经
32、天人开祖席，朝寀候征麾。
33、你是那样高超啊，与我相遇在峱山道啊。一同追着两只公兽跑啊，你作揖夸我本领好啊。
34、②峱（náo挠）：齐国山名，在今山东淄博东。
35、基本字义是美丽，美好。同时，姝又喻美女，如“丽姝”。
36、○史望舒《楚辞·离骚》：“前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属。”——个人十分偏爱此名。不过已有前人取此名，不过不同姓○史瞻言《诗经·桑柔》：“维此圣人，瞻言百里。”瞻言，有远见的言论
37、神之吊矣，诒尔多福。民之质矣，日用饮食。群黎百姓，遍为尔德。
38、《夏日梁王席送张岐州》
39、原因：诗经里面的诗词适合给女孩子取名字，楚辞里面的诗词适合给男孩子取名字，论语适合取文气的名字，周易适合取勇武的名字。现代人如果取名，能实施这种依据和标准，就显得很有文化色彩和寓意。
40、扩展资料
41、①还（xuán玄）：轻捷貌。
42、如月之恒，如日之升。如南山之寿，不骞不崩。如松柏之茂，无不尔或承。
43、朝代：先秦|作者：诗经
44、睆彼牵牛，不以服箱」，《诗经.小雅.大东》中这段有关织女、牵牛星宿的记载，被认为是牛郎织女传说的萌芽。夏秋之交，织女星与牵牛星先后双双升上中天，分列银河两岸，遥遥相望，牵牛织女的星神爱情故事由此产生。
45、天保定尔，俾尔戬穀。罄无不宜，受天百禄。降尔遐福，维日不足。
46、①姝(音叔),姝,好貌也，美丽漂亮。
47、天保定尔，以莫不兴。如山如阜，如冈如陵，如川之方至，以莫不增。
48、⑧臧（zāng脏）：善，好。
49、③从：逐。肩：借为“豜（jiān肩）”，大兽。毛传：“兽三岁为肩，四岁为特。”
50、带有苒字的诗句
51、「跂彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成报章。
52、“姝妤”拼音：shūyú
53、但凡有所讲究的事情，一定有着历史文化渊源。古代人们取名，喜欢从经、史、子、集中取字取意，素有“男楚辞，女诗经，文论语，武易经”的说法。例如：晋代著名文学家潘岳，字安仁，岳就是山，《论语·里仁》中有“仁者安仁”。
54、相顾无相识，长歌怀采薇。
55、你是那样勇敢啊，与我相遇在峱山南啊。一同追着两只大狼赶啊。你作揖夸我技艺善啊。
56、所以，女性的地位占着半边天，意味深长。《关雎》这首诗对后世的影响很大，直到现在人们仍旧念念不忘“窈窕淑女”。
57、翠帟当郊敞，彤幨向野披。
58、商颂·玄鸟
59、详细释义：
60、“相顾无相识，长歌怀采薇”出自唐代诗人王绩的《野望》。“采薇”出自诗经典故，相传周武王灭商后，伯夷、叔齐不愿做周的臣子，在首阳山上采薇而食，最后饿死。因此古代“采薇”代指隐居生活，而并非建功立业的抱负。
诗经有典故的女孩名字
61、出处：展如之人兮，邦之媛也-君子偕老-诗经
62、出自：《诗·邶风·静女》写道：“静女其姝”。
63、放牧的人驱赶着牛群回家，猎人骑着马带着猎物各自随愿而归。大家相对无言彼此互不相识，我长啸高歌真想隐居在山冈！
64、另一种说法认为，“采薇”引用的是伯夷和叔齐隐居首阳山的典故。伯夷和叔齐不愿做周的臣子，在首阳山上采薇而食，最后饿死。他们隐居在山中，是为了保留周国的气节，不食周粟。
65、《楚辞》传承的影响力
66、佚名〔先秦〕
67、译文/注释
68、此诗表达了作为周宣王的抚养人、老师兼臣子的召伯虎对新王的热情鼓励及殷切期望，即期望周宣王登位后能励精图治，完成中兴大业，重振先祖雄风；同时也表现了召伯虎作为一个具有远见卓识的政治家的政治理想。
69、国风里有周南和召南两部分，周是周公，召是召公，南则是指地理位置。在这个地方采集的诗分别收入周南和召南中。《关雎》是《诗经·国风·周南·》的第一首诗，讲得是夫妇人伦关系的重要性。诗经每一篇开头都有大序，每一首诗之前有小序，序的作用就是把诗的大意做个总括。
70、长歌怀采薇的典故源于《诗经》和伯夷、叔齐的故事。
71、白话文：
72、吉蠲为饎，是用孝享。禴祠烝尝，于公先王。君曰：卜尔，万寿无疆。
73、家传七豹贵，人擅八龙奇。
74、石多桐屐齾，香甚药花干。
75、一种说法认为，长歌怀采薇中的“采薇”取自《诗经》中的诗句：“陟彼南山，言采其薇；未见君子，我心伤悲”，表达了诗人的不得志的苦闷心情。
76、树树皆秋色，山山唯落晖。
77、荏苒新莺老，穷通亦自宽。
78、古代男性是文学发展的主体，因此，取名受到《楚辞》的影响也是正常现象。
79、《楚辞》在文学上有在着深刻的影响力，与《诗经》不同，《诗经》作者不可考，诗歌采集自民间，而《楚辞》它是有明确的出处的，是诗人创作的产品，有诗人的感情抒发，理想抱负，是个性化的思维产品。
80、芃芃秋麦盛，苒苒夏条垂。
81、《诗经》是我国第一部诗歌总集，据《史记》记载，经孔子整理去其重，取三百零五篇，也称“诗三百”。它在当时很流行，广泛运用于各种场合，在政治、外交活动中都挥了重要作用。从汉代以来，它被当做经学，作为儒家教化的重要典籍，儒家六经之一，位列六经之首。可见，《诗经》的知名度很高。
82、在古代对于男性的要求，以治国齐家平天下为重任，为国效力有所作为是男性的美好愿望。男取《楚辞》，恰好可以从名字上体现这一美好愿望。
83、奏计何时入，台阶望羽仪。
84、东皋薄暮望，徙倚欲何依。
85、⑦昌：指强有力。
86、天命玄鸟，降而生商，宅殷土芒芒。古帝命武汤，正域彼四方。方命厥后，奄有九有。商之先后，受命不殆，在武丁孙子。武丁孙子，武王靡不胜。龙旂十乘，大糦是承。邦畿千里，维民所止，肇域彼四海。四海来假，来假祁祁。景员维河。殷受命咸宜，百禄是何。
87、髯参与短簿，始为一吟看。
88、作为经学，其中内容又有专门表现女性的主题，它与女性建立起了紧密的联系，从这个意义来说，这可能是“女取《诗经》”的渊源文化。
89、子之还兮，遭我乎狃之间兮。并驱从两肩兮，揖我谓我儇兮。子之茂兮，遭我乎狃之道兮。并驱从两牡兮，揖我谓我好兮。子之昌兮，遭我乎狃之阳兮。并驱从两狼兮，揖我谓我臧兮。
90、⑤茂：美，指善猎。
诗经有典故的女孩名字
91、国风·齐风·还
92、再看《诗经》的内容，主要有五类，周民族的发展史诗，政治讽刺诗，战争诗，劳动人民生活的诗篇，还有第五类爱情与婚姻的题材。在第五类题材中，塑造了各种各样的妇女形象，有贵族也有平民百姓，有矜持羞涩的，也有情感热烈的，表现了女子对爱情和婚姻的自由追求。
93、无论哪种说法，都表达了对逆境中坚守信仰和追求自由的向往和赞美。
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