孟子名句 帮助人汇总43句
孟子名句 帮助人
1、:贤君必恭俭礼天，取于民有制。(《孟子·滕文公上》)一个贤明的君主，必须恭敬节俭，一切依礼来对待下面。从人民那里索取时，要按规定办事。
2、人们常会用孟子中的名句“恻隐之心，人皆有之”来告诉我们要有同情心。也会用论语中的“仁者，爱人”来告诉我们人应该要有同情心
3、得道者多助，失道者寡助，寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
4、同情心让我们能够关注社会中弱势群体的处境，从而促进公正和平等。因此，做人要有同情心，这是我们成为一个更好的人的必要条件。
5、:虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。(即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。)
6、孟子有道：“恻隐之心，仁之端也。”在中华民族的传统文化中，历来尊崇厚仁贵和、敦亲重义，并将乐善好施、扶贫济困奉为美德。
7、善哉《孟子》，甚可读也。——王蒙
8、所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。
9、“守望相助”，“相助”的可以是物质，也可以是精神。“守”就是守好美好的精神家园。对于助人者而言，帮助别人，快乐自己，这是精神上的快乐，也是精神上的崇高。对于被帮助者而言，精神上所获得的温暖、感动、激励、信心和力量，远远超过物质本身。“守望相助”是世界大美，和谐之道。
10、两千多年前的孟轲，今天对我们仍然是有启发有意义的。他有个性，善于辩论，他文思纵横而且大义凛然，他将修身、齐家、治国、平天下诸问题讲得通透贯穿，同时表达了足够的处世的聪明与应对的机敏。
11、恻隐之心
12、我们要做个有同情心的孩子，就像《孟子》中说的：“
13、孟子说：做人要有同情心，我们看见孩子掉到井里，并不是因为想结交他的父母，想在乡里朋友间扬名，是因为我们有同情心。
14、:惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。(只有道德高尚的仁人，才应该处于统治地位。如果道德低的不仁者处于统治地位，就会把他的罪恶传播给群众。)
15、生于忧患而死于安乐也。
16、:尽信书，不如无书。——《孟子·尽心下》完全相信《书》(指《尚书》)，那就还不如没有《书》为好。
17、仁者无敌。
18、不以规矩，不成方圆。
19、孟子是一个很伟大的教育家，他说的话总会让人感觉很有深意，所以在这种情况下。他的哪句话都会让人感觉到特别的有深意，而且特别的有意义，在这种情况下的话与人相处就是要与人为善与人为善，就要与。他人做到很融洽的关系，只有这样的话。为人处事生活上才不会感觉到特别的累。
20、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
21、，仁之端也
22、:上有好者，下必有甚焉者矣。君子之德，风也;小人之德，草也。草上之风，必偃。《孟子·滕文公上》上面的人(指当政者)爱好什么，下面的人也爱好什么，甚至比上面的人更厉害。一个君子的道德表现好像是风，广大人民好比是草。风向哪边吹，草便向哪面倒。
23、孟子曰：“人皆有不忍人心”。
24、您好，孟子曾经说过：“仁者爱人，人之爱之也；义者敬人，人之敬之也。”这句话表达了同情心的重要性，因为同情心就是仁爱之心。同情心让我们能够理解别人的痛苦和困难，从而给予帮助和支持。
25、:子路，人告之以有过，则喜。禹闻善言，则拜。《孟子·公孙丑上》(孔子的弟子)子路，人家指出他的过失来，他很欢喜。(当年的圣君)禹听到不同意见后，很谦虚地向人家下拜。”
26、:天子不仁，不保四海;诸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗庙;士庶人不仁，不保四体。
27、这句话的意思是子内心所怀的念头是仁，是礼。仁爱的人爱别人，礼让的人尊敬别人。爱别人的人，别人也会爱他；尊敬别人的人，别人也会尊敬他。出自《孟子·离娄章句下》。
28、（1）不以规矩，不成方圆。 【译文】不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。 （2）权，然后知轻重；度，然后知长短。 【译文】称一称，才晓得轻重；量一量，才晓得长短。 （3）人有不为也，而后可以有为。 【译文】人要有所不为，才能有所为。 （4）虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。 【译文】即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。 （5）其进锐者，其退速。 【译文】前进太猛的人，后退也会快。 （6）心之官则思，思则得之，不思则不得也。 【译文】心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。 （7）生于忧患而死于安乐也。 【译文】忧愁患害足以使人生存，安逸快乐足以使人死亡。 （8）惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。 【译文】只有道德高尚的仁人，才应该处于统治地位。如果道德低的不仁者处于统治地位，就会把他的罪恶传播给群众。 （9）天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。 【译文】天子不行仁，便保不住他的天下；诸侯不行仁，便保不住他的国家；卿、大夫不行仁，便保不住他的宗庙；一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身体。 （10）国君好仁，天下无敌焉。 【译文】一国的君主如果喜爱仁德，整个天下便不会有敌手。 （11）省刑罚，薄税敛，深耕易耨（nǔ）。 【译文】减免刑罚，减轻赋税，让百姓能深耕细作，早除秽草。 （12）仁者无敌。 【译文】仁德的人是无敌于天下的。 （13）五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，百口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。 【译文】每家给他五亩土地的住宅，四围种植着桑树，那么，五十岁以上的人都可以有丝棉袄穿了。鸡狗与猪这类家畜，都有力量去饲养繁殖，那么，七十岁以上的人就都有肉可吃了。一家给他一百亩土地，并且不去妨碍他的生产，八口人的家庭便都可以吃得饱饱的了。办好各级学校，反复地用孝顺父母、敬爱兄长的大道理来开导他们，那么，须发花白的老人便会有人代劳，不致头顶着、背负着东西在路上行走了。 （14）易其田畴，薄其税敛，民可使富也。 【译文】搞好耕种，减轻税收，可以使百姓富足。 （15）君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。 【译文】君主仁，没有人不仁；君主义，没有人不义；君主正，没有人不正。
29、《大学》和《中庸》被认为是孔子弟子曾参和孔子之孙子思的著作，这样，《孟子》一书便与孔子及孔子嫡系的著作平起平坐。
30、初读《孟子》，对他的大言、雄辩、夸张、横空举例不无隔膜感，再读三读，渐渐感觉到了孟轲的智慧与可爱。
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31、:孟子曰：“民事不可缓也。”(《孟子·滕文公上》)孟子说：“老百姓生活和生产上的事不可不急地对待啊。”
32、。”“多行不义
33、仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之，敬人者，人恒敬之。
34、穷则独善其身，达则独善天下
35、孟子是儒家最重要的代表人物之一，被后人称为“亚圣”。自中唐的韩愈著《原道》，把孟子列为先秦儒家中唯一继承孔子“道统”的人物开始，出现了一个孟子的“升格运动”，孟子其人其书的地位逐渐上升。《孟子》一书，在汉代就被认为是辅翼“经书”的“传”，和孔子的《论语》并列。至五代，后蜀主孟昶下令将《易》《书》《诗》《礼》《周礼》《仪礼》《公羊传》《谷梁传》《左传》《论语》《孟子》十一经书写刻石。
36、四端：恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也
37、〞，犯罪分子终究逃不过法律的制裁。
38、出入相友，守望相助，疾病相扶持。
39、天时不如地利，地利不如人和。
40、和孔子一样，孟子也曾带领学生游历魏、齐、宋、鲁、滕、薛等国，并一度担任过齐宣王的客卿。由于他的政治主张也与孔子的一样不被重用，所以便回到家乡聚徒讲学，与学生万章等人著书立说，“序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。”
41、:得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之;多助之至，天下顺之。《孟子·公孙丑下》在道义上占主动的人，能得到许多人的帮助。在道义上不占主动(无道无德无理)的人，不会得到别人的帮助。很少人帮助的人，连他的`亲朋故旧也会背叛他;而那种得到多数人帮助的人，整个天下的人都会顺从他。"
42、:天时不如地利，地利不如人和。(《孟子·公孙丑下》)依靠天上(自然界)的有利条件，不如依靠地理上的有利条件。依靠地理上的有利条件，不如依靠社会上人们和谐一致的有利条件。
43、吴晗在《谈骨气》一文中第一段就提出了本文的中心论点“我们中国人是有骨气的”接着就引用孟子的话阐释了什么叫“有骨气”，为后文展开论证奠定了坚实的理论基础。孟子的这三句话可以看作是他篇的纲，它贯穿于全文的始终。
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