论语中关爱他人的句子【好句摘抄100句】
论语中关爱他人的句子
1、中国人特别重视朋友之间的关系。孟子还把朋友关系，列为人间的五伦之一。也就是说，我们要处理好父母、君主、父子、妻子、朋友之间的关系。而孔子在论语中，在不同的场合，论述了如何交朋友，这些论述，闪耀着深沉的人文关怀，即使到了现代社会，这些思想和原则，仍然适用，仍然是我们交朋友中所应该遵循的。
2、译：曾子说：“我每天都会几次反省自己：为别人做事是不是尽心尽力？与朋友交往时是不是很诚实？有没有温习老师传授的知识？”
3、第三，要睁大眼睛，看看那些朋友值得交往，哪些不值得交往。孔子是提倡朋友之间通过研究学问互相切磋提高的，相反，孔子说，"群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉!"孔子说，如果一群人整天聚在一起，说话不讲道德原则，胡吹乱侃，漫无边际，好逞能耍小聪明，对这种口无遮拦，心中空虚，不能以道德来约束心身行为的人，对他们进行教化真感到难呀！
4、其中最为重要的就是孝敬父母，如孔子所说：有父母在，不远游，游必有方。(《论语·为政篇》)
5、海内存知己，天涯若比邻。
6、这是颜回处理人与人之间关系的态度
7、孔子说：“能用礼让的原则来治理国家吗？难道这有什么困难吗？如果不能用礼让的原则来治理国家，又怎么能实行礼制呢？”
8、来而不往非礼也——语出《礼记》
9、良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。”
10、恕是说我们要有推己及人和换位思考的能力。孔子说，“己所不欲，勿施于人”，你不想被人强加在身上的，你就不要强迫别人这么做。这就是一种可贵的换位思考的能力，这种思想，无论到了什么时代，都是颠扑不破的真理。因为，人与人之间，除了爱，还有宽恕。
11、子曰：“父母在，不远游，游必有方。”
12、圣人不曾高，众人不曾低
13、翻译：治理一个拥有一千辆兵车的国家，就要严谨认真地办理国家大事而又恪守信用，诚实无欺，节约财政开支而又爱护官吏臣僚，役使百姓要不误农时。
14、顺从我说话的人，这是害我的人。——语出宋张孝祥《取友铭》
15、（2）颜渊、季路待。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志！”字曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”
16、能以礼让为国乎？何有？不能以礼让为国，如礼何？——《论语·里仁篇》
17、子曰：射有似乎君子，失诸正鹄，而反求诸身。
18、庄子曰：爱乎其家，其家既立，身形而后出，不爱其家，如有土芥则焉。(《论语集释·卷七》)
19、就这一个“仁”字包括了“孝”，“悌”，“忠”，“礼"……等人世间所有的美好。
20、子曰：夫唯不耻下学，非子之不得已也。(《论语·学而篇》)这句话告诉我们，要虚心学习，不要自视过高。
21、对违反你意志的话，一定要看它合乎道义的方面；对顺从你意志的话，一定要看它不合乎道义的方面。——语出《尚书》
22、【解读】
23、（1）子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”
24、用我们现在的俗话说，就是睡不着觉不不要怪床歪，一切都要现反思一下自我，看看在交朋友的过程中，你自己有没有错。孟子更是明确指出：“爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之”。
25、那么，到底如何辨别那些朋友可以交，那些不可以交呢？孔子提出了一系列的标准。孔子说，"益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。"
26、第一，仁者爱人是总的原则。孔子的儒家学说，其实就是仁学。按照孟子的总结，仁学其实就是仁者爱人的学说。孔子认为，人与人之间需要用爱去联结，如果人人都能付出爱人，这样推而广之，就能建设一个和谐的大同世界。所以，这种仁者爱人的思想，同样适用于交朋友。
27、译：孔子说：“一切要以忠信为本，不要结交不如自己的朋友，有错误不要怕改正。”
28、孔子提出的儒家学说，在本质上是一种如何处理好人与人之间关系的学说。人生活在这个世界上，最为重要的是处理好几种关系。第一是处理好人与人之间的关系，第二是处理好人与自然的关系第三是处理好个人的身体与心灵的关系，也就是身与心的关系。而儒家在这方面，用力最多，论述也最多。所以说，儒家思想其实是一种关于人伦关系的学说。
29、（4）孔子曰：“益者三友，损者三友：友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”
30、译：颜渊、季路侍奉时。孔子说：“为什么不说说各人的愿望呢？”子路说：“愿将车马和裘衣和朋友共用，坏了也不遗憾。”颜渊说：“但愿能做到不夸耀优点、不宣扬功劳。”子路说：“您的愿望呢？”孔子说：“但愿老人能享受安乐，少儿能得到关怀，朋友能够信任我。”
论语中关爱他人的句子
31、译：齐景公问孔子怎样治国，孔子说：“君君，臣臣，父父，子子。”（《颜渊》）即要治理好国家，君主必须像个君主，臣子必须像个臣子，父亲要像个父亲，儿子要像个儿子。
32、译：孔子说：“有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。结交正直的朋友，诚信的朋友，知识广博的朋友，是有益的。结交谄媚逢迎的人，结交表面奉承而背后诽谤人的人，结交善于花言巧语的人，是有害的。”
33、红豆生南国，春来发几枝，愿君多采撷，此物最相思。
34、子曰：“唯仁者能好人，能恶人。
35、弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。(《论语·学而篇》)做人要孝顺父母、悌顺兄长，才能受人尊重。
36、此章讲治国者必须礼让，因为礼主敬，依礼而行就会处事合宜；谦让生和，就会上下无争。能做到礼让，治国也就没有困难了。礼是人际关系的具体规范，让是人与人互相尊重的明确表现。仁的体用，首先在于礼让。懂得礼让就会去尊重他人的意愿和权利，就会设身处地为他人考虑，也就能够有发乎真心的关怀和仁爱。因为对他人有仁爱和尊重，他人亦会反过来给以尊重和仁爱。如此便可得人心，民心悦服，则国家自然得以大治。
37、不患人之不知己，患不知人也
38、子曰:“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
39、兄弟和睦，其利断金。(《论语·子罕第十四》)兄弟和睦能够带来极大的好处和利益。
40、以利之为心，则越人易和，以害之为心，则父子离且怨
41、人善我，我亦善之；人不善我，我亦善之。
42、译：鲁哀公问：“怎样才能使百姓服从呢？”孔子回答说：“把正直无私的人提拔起来，把邪恶不正的人置于一旁，老百姓就会服从了；把邪恶不正的人提拔起来，把正直无私的人置于一旁，老百姓就不会服从统治了。”
43、洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。
44、他的思想核心就是一个“仁”字，他把这个“仁”字当作他的最高道德标准。
45、众怒难犯，专欲难成——语出《左传》
46、子夏曰：“小家而好古，难得矣。”
47、听取逆耳之言有益，爱听奉承话有害。——语出《史记》
48、论语中有很多关于家庭和睦的句子，以下是其中一些：
49、人之有技，若己有之——语出《尚书》
50、论语中关于家庭和睦的句子有很多，以下是其中一些比较著名的：
51、译：孔子说：“甜言蜜语、满脸堆笑、点头哈腰，左丘明认为可耻，我也认为可耻；心怀怨恨跟人交朋友，左丘明认为可耻，我也认为可耻。”
52、以上句子都体现了家庭和睦的重要性，以及如何做一个孝道、友爱的人。
53、孔子认为，"有益的交友有三种，有害的交友有三种。同正直的人交友，同诚信的人交友，同见闻广博的人交友，这是有益的。同惯于走邪道的人交朋友，同善于阿谀奉承的人交朋友，同惯于花言巧语的人交朋友，这是有害的。"
54、翻译：把正直无私的人提拔起来，把邪恶不正的人置于一旁，老百姓就会服从了；把邪恶不正的人提拔起来，把正直无私的人置于一旁，老百姓就不会服从统治了。
55、翻译：以道德教化来治理政事，就会像北极星那样，自己居于一定的方位，而群星都会环绕在它的周围。
56、孔子交友的名言在论语中有很多，现摘录几段，望师友雅正。
57、（3）子曰：“主忠信，毋友不如己者，过则勿惮改。
58、子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。”
59、孔子在总结自己一生的学术之道的时候说，他一生遵循忠恕的原则，这也是交友的原则。忠是“己欲立而立人，己欲达而达人”，意思是说，我们要想在社会上行得通，那么就要帮助别人行得通，你要想在社会上取得成功，你就要帮助别人取得成功。
60、子曰:“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
论语中关爱他人的句子
61、有朋自远方来，不亦乐乎朋：同学，亦：也；有同学从远方到来，不也是快乐的吗？
62、言则我从，斯我之贼
63、存心使别人得到好处，即使是素不相识的人也容易和睦相处，存心使别人得到灾祸，即使是父子也会彼此离心，相互怨恨——语出《韩非子。外储说左上》
64、举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。——《论语·为政篇》
65、译：孔子说：用政治手段约束民众，用刑法手段规范秩序，民众会设法规避而没有羞耻的感觉；用道德教育启发民众良心，用礼来规范秩序，民众会既遵守秩序又知道羞耻。
66、子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格”
67、三人行，必有我师。
68、恭敬不如从命，受训莫如从顺。——宋·释赞宁
69、道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。——《论语·为政篇》
70、（5）曾子，曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠呼？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
71、苦言药也，甘言疾也
72、《论语·尧曰》记载孔子曰：“因民之所利，而利之。”孔子主张统治者务必关注民众的愿望和要求,尽可能满足民众的物质利益需要。因为人民的利益就是国家政府的利益。
73、哀公问曰:"何为则民服?"孔子对曰:"举直错诸枉,则民服;举枉错诸直,则民不服."
74、桃花潭水三千尺，不及汪伦送我情。
75、恭而不近于谀，和而不至于流。——明·薛瑄
76、翻译：用法制禁令去引导百姓，使用刑法来约束他们，老百姓只是求得免于犯罪受惩，却失去了廉耻之心；用道德教化引导百姓，使用礼制去统一百姓的言行，百姓不仅会有羞耻之心，而且也就守规矩了。
77、枪打出头鸟，不要强出头，强出头会触雷;
78、道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。——《论语·学而篇》
79、第二，要交有正能量的朋友。孔子的弟子曾子说，"君子以文会友，以友辅仁。"君子之间的交往，要用写文章、研究学问来交朋友，也就是说，交朋友要做有意义的事情，你要是整天狐朋狗友胡吃海喝做坏事，那么你这些朋友，也只能算是损友，算不得朋友。
80、孟子：行有不得，反求诸己。
81、有子曰：“家和万事兴。”
82、第六，朋友之间的交往，你要尊重朋友，不要天天板起面孔，说我这是为了你好，而天天的骂朋友。中国文化固然很强调诤友，说朋友之间，一定要去批评自己的朋友，否则这就是害了朋友。但孔子认为，朋友之间的批评要有一个限度，你要是天天批评朋友，那就是做不成朋友。孔子说：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”孔子指出了批评朋友或者劝告朋友的三条原则：
83、《礼记·礼运》记载：“大道之行也，天下为公。”国家大治的时候，天下是百姓所公有的。
84、翻译：能够用礼让原则来治理国家，那还有什么困难呢？不能用礼让原则来治理国家，怎么能实行礼呢？
85、子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。”
86、不怕人家不了解自己，只怕自己不了解别人。——语出《论语》
87、第四，交朋友，你就不要随便在别人背后说坏话。孔子认为，人与人之间应该是真诚的，而不是互相拆台的。孔子的弟子子贡，很聪明很富有，但是他有个毛病，老是喜欢在背后高密，说别人的坏话，孔子就严厉批评了子贡，他说你子贡是不是闲着没事干，要我就不这样，他告诉别人，作为朋友，不可以“方人”，就是不要在背后随便评论别人，不要在背后说别人的坏话，这样才能交到知心的朋友。
88、齐景公问孔子怎样治国，孔子说：“君君，臣臣，父父，子子。
89、待到夜半寒风起，一路多保重。
90、孔子是个被后人称为圣人的万世师表。
论语中关爱他人的句子
91、那么，孔子关于交友，有哪些思想呢？
92、莫愁前路无知己，天下谁人不识君。
93、圣人和众人没有高下之分。——语出李贽《焚书。复京中朋友》
94、第五，反求诸己。朋友之间总会有一些误会，遇到这样的事情，怎么办呢？孔子和孟子都认为，出了事情，要从自己身上找原因，而不是眼睛盯着别人，什么事情都是别人的错。孔子和孟子都喜欢用射箭作比喻，来说明在交朋友的时候，反求诸己反思自己的重要性。
95、有言逆于汝志，必求诸道；有言逊于汝志，必求诸非道
96、论语中有治国理念的句子
97、、为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。——《论语·为政篇》
98、一是朋友有错，一定要告诉他，这才是好朋友，二是要用委婉的方式，别伤害朋友的自尊心，三是他实在不听，你就别烦了，否则他和你翻脸，这就是自取欺辱了。
99、《礼记·哀公问》记载孔子曰：“古之为政，爱人为大。”朱熹在《仪礼经传通解》做注道：“人为国本，是以为政之道，爱人为大。”爱人为大就是爱民为大，人为国本就是民为国本。孔子认为国家政府的行政应以爱人民为首要目标。
100、译：子路（对孔子）说：“卫国国君要您去治理国家，您打算先从哪些事情做起呢？”孔子说：“首先必须正名分。”子路说：“有这样做的吗？您想得太不合时宜了。这名怎么正呢？”孔子说：“仲由，真粗野啊。君子对于他所不知道的事情，总是采取存疑的态度。名分不正，说起话来就不顺当合理，说话不顺当合理，事情就办不成。事情办不成，礼乐也就不能兴盛。礼乐不能兴盛，刑罚的执行就不会得当。刑罚不得当，百姓就不知怎么办好。所以，君子一定要定下一个名分，必须能够说得明白，说出来一定能够行得通。君子对于自己的言行，是从不马马虎虎对待的。”
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