龙飞凤舞的故事
龙飞凤舞的故事
1、后来四个家族各有所获，鸿运长短却大有差异。赵家有兄弟两人共得天下，两人的子孙各享帝位百余年。北宋亡于女真入侵，赵光义的子孙大多遭掳戮，只有赵构一人渡江南逃，另立南宋;但赵构苦于无亲生子嗣，赵光义一系至此灭绝。
2、赵家有兄弟两人共得天下，两人的子孙各享帝位百余年。北宋亡于女真入侵，赵光义的子孙大多遭掳戮，只有赵构一人渡江南逃，另立南宋；但赵构苦于无亲生子嗣，赵光义一系至此灭绝。于是转由赵匡胤的后裔维持南宋的统治，百余年后又遭到北方游牧部族南侵，南宋亡国，赵匡胤的后裔也灭绝了。可见“尊贵”到至高无上的皇室，也难久持，唯“有德”始能保住地位，久传于世。
3、于是转由赵匡胤的后裔维持南宋的统治，百余年后又遭到北方游牧部族南侵，南宋亡国，赵匡胤的后裔也灭绝了。可见“尊贵”到至高无上的皇室，也难久持，唯“有德”始能保住地位，久传于世。
4、龙飞凤舞出自汉代张衡的《东京赋》：“我世祖龙飞白水，凤翔参墟。”宋·苏轼《表忠观碑》：“天目之山，苕水出焉，龙飞凤舞，萃于临安。”龙飞凤舞原形容山势的蜿蜒雄壮，后也形容书法笔势有力，灵活舒展。
5、这个传说故事，虽未必真有所谓“天目山大树王”的树神保佑，不过宋代苏东坡有过这样的颂辞：“天目之山，苕水出焉，龙飞凤舞，萃于临安。笃生异人，从者如云。奄有吴越，金券玉册。允文允武，子孙千亿。”
6、龙飞凤舞就是出自这个典故。本来是原形容山势的蜿蜒雄壮，后来也形容书法的气势了。
7、相传唐宋年间，西天目山森林中长有一棵特异的大树，形状怪异，可容8个人合抱。
8、龙飞凤舞表面的意思就是龙和凤在天上飞舞，非常的漂亮。龙和凤都是传说中的神物，他们的舞动当然是非凡的，其中的美是凡人难以看到和想象的。
9、龙飞凤舞的成语故事
10、龙飞凤舞的故事
11、龙飞凤舞是中国传统吉祥图案之一。由天竹、两种吉祥花卉或两只小鸟构图。典出《庄子·天地》：尧观乎华,华封人曰:“嘻!圣人，请祝圣人，使圣人寿，命名圣人，使圣人多男子!”中国民间都用“龙飞凤舞”作为喜庆的装饰纹样。
12、据说有一次，王羲之路过山阴城的一座桥。有个老婆婆拎了一篮子六角形的竹扇在集上叫卖。那种竹扇很简陋，没有什么装饰，引不起过路人的兴趣，看样子卖不出去了，老婆婆十分着急。王羲之看到这情形，很同情那老婆婆，就上前跟她说：“你这竹扇上没画没字，当然卖不出去。我给你题上字，怎么样？”老婆婆不认识王羲之，见他这样热心，也就把竹扇交给他写了。王羲之提起笔来，在每把扇面上龙飞凤舞地写了五个字，就还给老婆婆。老婆婆不识字，觉得他写得很潦草，很不高兴。王羲之安慰她说：“别急。你告诉买扇的人，说上面是王右军写的字”王羲之一离开，老婆婆就照他的话做了。
13、相传唐宋年间，西天目山森林中有一棵特异的大树，曾有樵夫偶然远看似见一位白发老翁盘坐在树上，走近时又不见其踪影，消息传开后民众奉为“树神”，尊相祭拜。
14、竹扇题字
15、汉语成语，原形容山势的蜿蜒雄壮，后也形容书法笔势有力，灵活舒展，出自汉代张衡的巜东京赋》。“我世祖龙飞白水，凤翔参墟”。
16、孙家后人孙承佑，靠姐姐嫁给吴越王而成一方富豪。后人孙奕又善于理财，曾管陈州酒税，晋升福建转运使，为人仁义，处事公信，为政“厚裕安民”，因而不但一家富盈，而且惠及辖区百姓。但正如俗语所说“富不过三代”，孙家三四代后也不能例外的贫困了。
17、在传统国学中，龙和凤各代表着吉祥如意，龙凤组合更是表示吉庆之事，其组合中，龙一般是升龙，张口旋身，回首望凤，而凤则是翔凤，展翅翘尾，举目眺龙，龙凤周围更有瑞云朵朵，一派祥和之象，这一组合图案被称为“龙凤呈祥”，常用于当代人婚庆场合，以及年画、吉祥物等。
18、龙飞凤舞不是寓言故事，是成语，原形容山势的蜿蜒雄壮，后也形容书法笔势有力，灵活舒展。出自，汉·张衡《东京赋》。
19、这个传说故事，宋代苏东坡有过这样的颂辞：“天目之山，苕水出焉，龙飞凤舞，萃于临安。笃生异人，从者如云。奄有吴越，金券玉册。允文允武，子孙千亿。”
20、其中，赵家祈求保佑子孙“尊贵”;孙家祈求保佑子孙“富有”;李家祈求保佑子孙“显名”;钱家只求保佑子孙“和谐”。
21、(草书为中国书法的一种书写字体,为书写方便、快速而产生,大约起于汉代。草书初创时称为“章草”,是将隶书简省点画,保存波势,草率写成,但字字分离不相连绵。至汉末,相传张芝脱去“章草”中保留的隶书笔画形迹,将笔势连缀,上下两字时时相连,于是形成“今草”,即后世通行的草书。南朝梁武帝,名萧衍,博学能文,并擅长书法,曾作(草书状》一文,对草书变化多端的体态赞叹有加。他形容草书笔势婀娜时如柔弱的柳树,耸峙挺拔时如摆动的长松,婆娑委曲时如飞舞的凤,宛转周折时如蟠伏的龙,文云:“婆娑而飞舞凤,宛转而起蟠龙”,后来“龙飞凤舞”这句成语就从这里演变而出,用来形容书法笔势飘逸,或形容字迹潦草零乱。
22、唯有钱家，以“和谐”传家，注重“修身齐家”、“重学好礼”，子孙繁衍，安乐济世，代有人才。这就是生于临安、发于杭州、惠及两浙、分布五洲的“吴越钱氏”。事实说明“和谐”为传家之宝、兴业之本。芸芸“百姓”，当以此为鉴。
23、曾有樵夫偶然远看似见一位白发老翁盘坐在树上，走近时又不见其踪影，消息传开后民众奉为“树神”，尊相祭拜。某日，有赵钱孙李四个家族同往叩拜祝愿。
24、像龙在飞腾；像凤在欢舞。原形容山势蜿蜒曲折；奔放雄伟。旧时迷信；认为是帝王气象。现形容书法笔势飘逸多姿。多指草书。
25、至于李家，读书成才，诗名传世。有一代奇士，名高德薄，落水而死。令人遗憾。
26、传说当时的皇帝要到北郊去祭祀，让王羲之把祝词写在一块木板上，再派工人雕刻。刻字者把木板削了一层又一层，发现王羲之的书法墨迹一直印到木板里面去了。
27、但正如俗语所说“富不过三代”，孙家三四代后也不能例外的贫困了。至于李家，读书成才，诗名传世。有一代奇士，名高德薄，落水而死。令人遗憾。唯有钱家，以“和谐”传家，注重“修身齐家”、“重学好礼”，子孙繁衍，安乐济世，代有人才。这就是生于临安、发于杭州、惠及两浙、分布五洲的“吴越钱氏”。
28、某日，有赵钱孙李四个家族同往叩拜祝愿。其中，赵家祈求保佑子孙“尊贵”；孙家祈求保佑子孙“富有”；李家祈求保佑子孙“显名”；钱家只求保佑子孙“和谐”。后来四个家族各有所获，鸿运长短却大有差异。
29、后来引申为书法上，说莫个人的书法功底厉害，书法字体漂亮，人们就称赞此人的书法是龙飞凤舞。
30、典故出处，宋·苏轼《表忠观碑》：“天目之山，苕水出焉，龙飞凤舞，萃于临安。”
龙飞凤舞的故事
31、原形容山势的蜿蜒雄壮，后也形容书法笔势有力，灵活舒展。也指字迹潦草，使人无法辨认。
32、孙家后人孙承佑，靠姐姐嫁给吴越王而成一方富豪。后人孙奕又善于理财，曾管陈州酒税，晋升福建转运使，为人仁义，处事公信，为政“厚裕安民”，因而不但一家富盈，而且惠及辖区百姓。
33、他削进三分深度才见底，木工惊叹王羲之的笔力雄劲，书法技艺炉火纯青，笔锋力度竟能入木三分。“入木三分”就是从这个故事中得出来的。
34、龙飞凤舞的故事1
35、事实说明“和谐”为传家之宝、兴业之本。芸芸“百姓”，当以此为鉴。
36、龙飞凤舞这个成语没有故事，这个成语是出自汉·张衡《东京赋》：“我世祖龙飞白水，凤翔参墟。”宋·苏轼《表忠观碑》：“天目之山，苕水出焉，龙飞凤舞，萃于临安。”
37、相传唐宋年间，西天目山森林中长有一棵特异的大树，形状怪异，可容8个人合抱。曾有樵夫偶然远看似见一位白发老翁盘坐在树上，走近时又不见其踪影，消息传开后民众奉为“树神”，尊相祭拜。
38、这是一个寓言故事，传说在天河东边石窟里，住着一条龙，在，河边树林里住着一条凤，龙从石窟出来，一飞冲天，凤凰从树林出来在天上飞舞，后来呢多比喻，在书法上，字体龙飞凤舞，应该在汉代的草书中演变过来。主要是形容字写得快。好想要飞出纸面一样。
39、入木三分：
40、形容气势奔放雄壮或姿态生态活泼。
41、民间多有流传“龙凤呈祥”的故事传说，有人以为龙凤呈祥来自汉代《孔丛子·记问》“天子布德，将致太平，则麟凤龟龙先为之呈祥”，也有人认为来自弄玉月下吹箫的故事，弄玉是春秋时期秦穆公小女，喜爱吹笙，有次在月下偶遇箫史吹箫和乐，后来两人决定一起归隐，临走时合奏引发龙飞凤舞，弄玉乘凤，萧史跨龙，双双升空而去，后人因此将“龙凤呈祥”形容夫妻比翼双飞、恩爱相随。
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