高山流水 的故事-摘抄40句
高山流水 的故事
1、不管俞伯牙心里想到什么，钟子期都能准确地说出他的心意。
2、势利交怀势利心，斯文谁复念知音。
3、钟子期去世后，伯牙觉得世界上再也没有比钟子期更了解自己的知音了。于是，他把自己最心爱的琴弦拨断，把琴摔碎,终生不再弹琴。
4、高山流水的故事最早出自《列子·汤问》。
5、高山流水出自《列子·汤问》。
6、春秋时代，有个叫俞伯牙的人，精通音律，琴艺高超，是当时著名的琴师。俞伯牙年轻的时候曾拜高人为师，但他总觉得自己还不能出神入化地表现对各种事物的感受。伯牙的老师知道他的想法后，就带他乘船到东海的蓬莱岛上，让他欣赏大自然的景色，倾听大海的波涛声。伯牙举目眺望，只见波浪汹涌，浪花激溅海鸟翻飞，鸣声入耳山林树木，郁郁葱葱，如入仙境一般。一种奇妙的感觉油然而生，耳边仿佛响起了大自然那和谐动听的音乐。他情不自禁地取琴弹奏，音随意转，把大自然的美妙融进了琴声，伯牙体验到一种前所未有的境界。
7、沿途经过了大江大河，看到了各式各样的风景。
8、高山流水的故事可以追溯到中国古代的一位历史名人——琵琶神仙李清照的曲子《高山流水》。《高山流水》的故事大致如下：北宋年间，李清照和她的丈夫赵明诚受到降官调任的命令，从南京南下到北方某地就职。
9、“高山流水”的典故出自于：春秋战国列御寇的《列子·汤问》。这一典故逐渐发展出七十余个典形和乐曲高妙、相知可贵、知音难觅、痛失知音、闲适情趣等典义，还存在典故反用现象。
10、伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山。钟子期曰：“善哉!峨峨兮若泰山!”志在流水，钟子期曰：“善哉!洋洋兮若江河!”伯牙所念，钟子期必得之。伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下；心悲，乃援琴而鼓之。初为霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉!子之听夫志想象犹吾心也。吾于何逃声哉?”----列子·汤问
11、李清照感慨万分，看到此景，她便拿起琵琶弹奏起来，她的丈夫则吹起了笛子，两个人合奏出了一首以《高山流水》为题的乐曲。这首曲子后来成为了中国音乐史上的经典之作，《高山流水》也成为了中国文化中关于友谊、情谊的象征，代表着人们对于自然和人与人之间关系的敬爱和感恩之情。
12、内容：钟子期死后，伯牙觉得再也找不到知音了，于是他把心爱的琴摔碎，终身不再弹琴。
13、春风满面皆朋友，欲觅知音难上难。
14、《高山流水觅知音》
15、伯牙不作钟期逝，千古令人说破琴。
16、伯牙所念，钟子期必得之。译文：伯牙是一位有名的琴师，他的琴术很高明，钟子期则善于欣赏音乐。伯牙弹琴的时候，想着在登高山。钟子期高兴地说：“弹得真好啊！我仿佛看见了一座巍峨的大山！”
17、志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河。”
18、志在流水，钟子期曰：“善哉！洋洋兮若江河！”
19、伯牙又想着流水，钟子期又说：“弹得真好啊！我仿佛看到了汪洋的江海！”
20、高山流水的寓意：在这个世界上,那种真正相互了解的朋友是不多见的,许多友情都是掺杂了勉强的,知音非常难得,所以要好好珍惜现在仅有的朋友。
21、在一次途中，他们到了一座大桥上，桥下有清澈的河水流淌着。天空晴朗，阳光明媚，河水流动间，发出清脆的水声。
22、伯牙鼓琴，锺子期听之。方鼓琴而志在太山，锺子期曰：“善哉乎鼓琴！巍巍乎若太山。”少选之间而志在流水，锺子期又曰：“善哉乎鼓琴！汤汤乎若流水。”锺子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。
23、战国时已有关于高山流水的琴曲故事流传，故亦传《高山流水》系伯牙所作。传说伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山。”
24、传说先秦的琴师俞伯牙一次在荒山野地弹琴,樵夫钟子期竟能领会这是描绘“巍巍乎志在高山”和“洋洋乎志在流水”。伯牙惊曰：“善哉，子之心与吾同。”子期死后，伯牙痛失知音，摔琴断弦，终身不操，故有高山流水之曲。
25、《列子》一书是战国思想家、文学家列御寇的代表作。
26、俞伯牙心里想到流水，钟子期，说：“弹得真好啊，这琴声宛如奔腾不息的江河流过我的心中！”
27、摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹。
28、俞伯牙擅长弹琴，钟子期擅于欣赏琴艺。俞伯牙弹琴的时候，心里想到高山，钟子期听了赞叹道：“好啊！这琴声就像巍峨的泰山屹立在我的眼前！”
29、《列子》是中国古代先秦思想文化史上著名的典籍，属于诸子学派著作，是一部智慧之书，它能开启人们心智，给人以启示，给人以智慧。《汉书·艺文志》道家类录《列子》八篇，班固曰：列子“名圄寇，先庄子，庄子称之”。该书按章节分为《天瑞》、《黄帝》、《周穆王》、《仲尼》、《汤问》、《力命》、《杨朱》、《说符》等八篇，每一篇均有多个寓言故事组成，寓道于事。
30、俞伯牙与钟子期是一对千古传诵的至交典范
高山流水 的故事
31、高山流水”典故最早见于《列子·汤问》。典故：伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山。钟子期曰：“善哉！峨峨兮若泰山！”
32、“高山流水”中伯牙琴艺高超，能把自己心中所想用琴声表达出来。钟子期能领会伯牙心中所念，擅于欣赏。后来这个词被用来比喻知音难遇或乐曲高妙。
33、“高山流水”比喻知音难遇或乐曲高妙；在句中一般充当宾语。
34、伯牙每次想到什么，钟子期都能从琴声中领会到
35、高山流水的故事：
36、一夜伯牙乘船游览。面对清风明月，又弹起琴来，琴声悠扬，渐入佳境。忽听岸上有人叫绝。伯牙闻声走出船来，只见一个樵夫站在岸边，他知道此人是知音，当即请樵夫上船，兴致勃勃地为他演奏。伯牙弹起赞美高山的曲调，樵夫说道：真好！雄伟而庄重，好象高耸入云的泰山一样！当他弹奏表现奔腾澎湃的波涛时，樵夫又说：真好！宽广浩荡，好象看见滚滚的流水、无边的大海一般！伯牙兴奋极了，激动地说：知音！你真是我的知音。这个樵夫就是钟子期。从此二人成了非常要好的朋友。
37、伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。后用“高山流水”比喻知音或知己。
38、“高山流水”传说先秦的琴师伯牙一次在荒山野地弹琴，樵夫钟子期竟能领会这是描绘：我的眼前仿佛出现了巍峨的高山和奔腾的江河。子期死后，伯牙认为世界上再也找不到知音了，于是，他把自己最心爱的琴摔碎，终生不再弹琴。
39、伯牙绝弦
40、在人们的用典实践中，这一典故逐渐发展出七十余个典形和乐曲高妙、相知可贵、知音难觅、痛失知音、闲适情趣等典义，还存在典故反用现象。
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