我的修养要则-148句优选
我的修养要则
1、水流最静的地方也是它最深的地方。——拉丁语
2、正义的事业并不一定要地感情的冲动下才能完成，它能够在平心静气的辩论中坚持到最后胜利。——托布朗
3、·志不真则心不热，心不热则功不贤——清·颜元
4、党性修养与作风建设相辅相成，党性是作风的内在依据，作风是党性的外在体现，改进作风的过程就是增强党性的过程。“三严三实”体现了共产党人的价值追求和政治品格，明确了领导干部的修身之本、为政之道、成事之要，深刻阐明了新时代作风建设的新要求。因此，“三严三实”应该成为新时代党员领导干部党性修养的要则。
5、不管怎样的事情，都请安静地愉快吧!这是人生。我们要依样地接受人生，勇敢地大胆地，而且永远地微笑着。——卢森堡
6、其二要不断提高自己的党性修养和道德水平，光明磊落，坦荡无私。要明理诚信，怀德自重，作风正派，纪律严明。
7、事诸父如事父事诸兄如事兄
8、长辈呼叫人时，自己听见了，要替长辈去传唤，如果所叫的人不在时，自己应当回来报告长辈，更能进一步请问长辈，有没有需要帮忙的事情。
9、才大者望自大人所服非言大己有能勿自私人所能勿轻訾
10、人生的本质在于运动，安谧宁静就是死亡。——帕斯卡
11、性情稳静愉快的人，不大会感到老年的压力，但是对于具有相反之性情的人，青年和老年同样都是重负。——帕拉图
12、泛爱众而亲仁有余力则学文
13、凡是人皆须爱天同覆地同载行高者名自高人所重非貌高
14、司令官以闲静为治事要则。闲静者，不亲小节之谓。——蔡锷
15、博学笃志，神闲气静。——王永彬
16、勿践阈勿跛倚勿箕踞勿摇髀缓揭帘勿有声宽转弯勿触棱
17、亲所好力为具亲所恶谨为去身有伤贻亲忧德有伤贻亲羞
18、自己有能力做的事情，不要自私保守；看到别人有才华，应该多加赞美肯定，不要因为嫉妒而贬低别人。
19、他人对我有恩惠，应时时想回报他；不小心和人结了怨仇，应求他人谅解，及早忘掉仇恨，报怨之心停留的时间越短越好，但是报答恩情的心意却要长存不忘，对待家中的待婢和仆人，本身行为要注重端正庄重不可轻浮随便，若能进一步做到仁慈、宽厚，那就更完美了。权势可以获使人服从，虽然表面上不敢反抗，心中却不以为然。唯有以道理感化对方，才能让人心悦诚服而没有怨言。
20、奸巧语秽污词市井气切戒之见未真勿轻言知未的勿轻传
21、或饮食或坐走长者先幼者后长呼人即代叫人不在己即到
22、做事不要匆匆忙忙，匆忙就容易出错，遇到该办的事情不要怕困难，而犹豫退缩，也不要轻率随便而敷衍了事。容易发生打斗的场所，我们不要靠近逗留；对于邪恶怪僻的事情，不必好奇的去追问。
23、扬人恶既是恶疾之甚祸且作善相劝德皆建过不规道两亏
24、对于孝、弟、谨、信、泛爱众、亲仁这些应该努力实行的本分，却不肯力行，只在学问上研究探索，这样最容易养成虚幻浮华的习性，怎能成为一个真正有用的人呢？相对的，如果只重力行，对于学问却不肯研究，就容易执著自己的看法，而无法契合真理，这也不是我们所应有的态度。
25、第四要为民谋实事，把握规律，科学决策。
26、朝起早夜眠迟老易至惜此时晨必盥兼漱口便溺回辄净手
27、书房要整理得简单清洁，四周墙壁保持干净，书桌清洁干净，所用的笔和砚台要摆放端正，在砚台上磨墨，如果墨条磨扁了，就是存心不端正，写字若随便不公正，就是心里先有了病，排列经典图书，要安放在固定的地方，读完以后立刻归还原处，即使发生紧急的事也要先收拾整齐以后才能离开。遇到书本有残缺损坏时，应立刻补好保持完整，你爱书，书爱你，自有一份恭敬在其中，一份恭敬就有一份收获，十分恭敬就有十分收获。
28、斗闹场绝勿近邪僻事绝勿问将入门问孰存将上堂声必扬
29、【方法】
30、敏而好学，不耻下问
我的修养要则
31、一动不如一静——民谚
32、当道德学问和才艺不如他人时，应该自我督促努力赶上，至于穿的衣服和吃的饮食不如他人时，可以不用担心、郁闷。
33、有恬静的心灵就等于把握住心灵的全部；有稳定的精神就等于能指挥自己！——米贝尔
34、把身外所用的钱财物品看轻点，少计较，兄弟之间就不会产生怨恨；讲话时不要太冲动，伤感情的话要能忍住不说，那么不必要的冲突怨恨就会消失无踪。
35、走路时脚步要从容不迫，站立的姿势要端正。注意行礼时要把身子深深地躬下，跪拜时要恭敬尊重。
36、彼说长此说短不关己莫闲管见人善即思齐纵去远以渐跻
37、谏不入悦复谏号泣随挞无怨
38、对待叔叔伯伯，要像对待自己的父亲一样恭敬，对待同族兄长，要像对待自己的胞兄一样友爱。
39、出则弟，说的是家中兄弟相处之道，以及如何和长辈在一起的规矩。在这些规范中，训练小孩谦恭有礼，懂得尊重别人，自然容易融入团体，为大家所接纳。当哥哥姐姐的要能友爱弟妹，做弟妹的应做到恭敬兄姐，这样兄弟姐妹就能和睦而减少冲突，父母心中就快乐。在这和睦当中就存在孝道。
40、党性修养是共产党员在政治、思想、道德品质和知识技能等方面，按照党性原则进行的自我净化、自我完善、自我革新和自我提高。
41、骑下马乘下车过犹待百步馀长者立幼勿坐长者坐命乃坐
42、将要入门之前先问一下:“有人在吗”?将要走进厅堂时，先放大音量要让厅堂里的人知道；假使有人请问:“你是谁”，回答时要说出自己的名字，如果只说“吾”或是“我”，对方就听不清楚到底是谁。我们要使用别人的物品，必须事前对人讲清楚，如果没有得到允许就拿来用，那就相当于偷窃的行为。借用他人的物品用完了要立刻归还，以后遇到急用再向人借时，就不会有太多的困难。这些平常语言行为的要则，让我们即知即行，掌握自己，使处事更有效率，待人更为和谐，创造一个身心调和的环境。如果我们一时做不到也不必气馁，只要能清楚的辨别方向，认同圣贤的教化，肯用功夫慢慢的琢磨，就像璞石也能慢慢地呈现出美玉来。
43、过能改归于无倘掩饰增一辜
44、贡曰：“贫而无谄,富而无骄,何如?”子曰：“可也.未若贫而乐,富而好礼者也.”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋,如琢如磨.’其斯之谓与?”子曰：“赐也,始可与言诗已矣.告诸往而知来者.”
45、作为一名领导干部，首先要坚持立党为公，执政为民。在各项工作中要爱民忧民为民惠民，一切从人民的立场出发解决问题。
46、源静则流清，本固则丰茂；内修则外理，形端则影直。——魏子
47、每天早上起床必须先洗脸，然后刷牙濑口，解完大小便以后把手洗干净，这样才是讲究卫生的好孩子。
48、房室清墙壁净几案洁笔砚正墨磨偏心不端字不敬心先病
49、<入则孝>
50、还未看到事情的真相，不轻易发表意见，对于事情了解的不够清楚，不轻易传播出去，觉得事情不恰当，不要轻易答应，如果轻易答应就会使自己进退两难。谈吐说话要稳重而且舒畅，不要说得太快太急，或者说得字句模糊不清，让人听得不清楚或会错意。遇到别人谈论别人的是非好坏时，如果与已无关就不要多管闲事。
51、年方少勿饮酒饮酒醉最为丑步从容立端正揖深圆拜恭敬
52、闻誉恐闻过欣直谅士渐相亲无心非名为错有心非名为恶
53、要实现科学决策、正确决策，必须吃透上级政策精神、摸清本地实际情况、掌握群众所想所盼，努力寻求三者之间最佳“结合点”。
54、温故而知新
55、出门帽子要戴端正，穿衣服要把纽扣纽好；袜子和鞋子都要穿得贴切，鞋带要系紧，这样全身仪容才整齐。脱下来的帽子和衣服应当放置在固定的位置，不要随手乱丢乱放以免弄皱弄脏。穿衣服注重的是整齐清洁，不在衣服的昂贵华丽，而且要依照自己的身份穿着，也要配合家庭的经济状况。
56、默而识之
57、弟子规原名〈训蒙文〉，为清朝康熙年间秀才李毓秀所作。其内容采用《论语》学而篇第六条：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”的文义以三字一句，两句一韵编纂而成，分为五个部份加以演述；具体列举出为人子弟在家、出外、待人接物、求学应有的礼仪与规范，特别讲求家庭教育与生活教育。后经清朝贾存仁修订改编，并改名为〈弟子规〉，是启蒙养正，教育子弟敦伦尽份防邪存诚，养成忠厚家风的最佳读物。
58、领导干修养是党员干部在政治，思想，品德和知识技能等方面的自我提高，自我完善，自我革新过程。第一要修好身，大处着眼，小处着手。
59、不是有心故意做错的，称为过错；若是明知故犯的，便是罪恶。不小心犯了过错，能勇于改正就会越改越少，渐归于无过，如果故意掩盖过错，那反而又增加一项掩饰的罪过了。
60、父母呼唤，应及时回答，不要慢吞吞的很久才应答，父母有事交代，要立刻动身去做，不可拖延或推辞偷懒。父母教导我们做人处事的道理，是为了我们好，应该恭敬的聆听。做错了事，父母责备教诫时，应当虚心接受，不可强词夺理，使父母亲生气、伤心。（君子闻过则喜，小人闻过则怒。）
我的修养要则
61、一是要重品行，重品行是领导干部的做人之道。品行好，则威信高，品行不是建立在职位、权力的基础之上，而是在德育的教化和熏陶、法际的约束、工作的磨砺中逐步形成的，是领导干部人格魅力的核心。要从政以德。
62、人有短切莫揭人有私切莫说道人善即是善人知之愈思勉
63、第五要做老实人，心术正，态度诚。
64、人问谁对以名吾与我不分明用人物须明求倘不问即为偷
65、对于大众有关怀爱护的心，如同苍天与大地，绝对没有私心，不论好人、坏人、聪明、愚笨、宝贵、贫贱、种族国界都一样给予保护和承载，纯是一片仁慈之心，不为名利毫无虚假。正是“天同覆，地同载”的大同境界。
66、看见他人犯了罪恶的时候，心里先反省自己，如果也犯同样的过错，就立刻改掉，如果没有就更加警觉不犯同样的过错。
67、纵然是小事，也不要任性，擅自作主，而不向父母禀告。如果任性而为，容易出错，就有损为人子女的本分，因此让父母担心，是不孝的行为。公物虽小，也不可以私自收藏占为己有。如果私藏，品德就有缺失，父母亲知道了一定很伤心。
68、作为领导干部，坚持不懈地开展学习，努力提高自己的政治理论水平和文化素养，不断增强驾驶全局和科学执政的本领。
69、凡出言信为先诈与妄奚可焉话说多不如少惟其是勿佞巧
70、冬则温夏则凊晨则省昏则定出必告反必面居有常业无变
71、侍奉父母要用心体贴，二十四孝的黄香（香九龄），为了让父亲安心睡眠，夏天睡前会帮父亲把床铺扇凉，冬天寒冷时会为父亲温暖被窝，实在值得我们学习。早晨起床之后，应该先探望父母，并向父母请安问好。下午回家之后，要将今天在外的情形告诉父母，向父母报平安，使老人家放心。外出离家时，须告诉父母要到那里去，回家后还要当面禀报父母回来了，让父母安心。平时起居作息，要保持正常有规律，做事有常规，不要任意改变，以免父母忧虑。
72、【道德修养】
73、称呼长辈时，不可以直呼长辈的名字，那是不礼貌的行为；在长辈面前，不要表现自己很有才能，藐视长辈。
74、看见他人的优点行为，心中就升起向他看齐的好念头，虽然目前还差得很远，只要肯努力就能渐渐赶上。不论大善或小善，都要有思齐的信心和励行的勇气，小善切戒轻呼不做，而行大善的机会来了也要及时把握，尽心尽力勉强而之。
75、诗是强烈感情的自然迸发，其源泉是静静的回想的感动——王尔德
76、赞美别人的善行，就等于是自己行善，因为对方知道了，就会更加勉励行善；宣扬别人的过恶，就等于自己作恶，如果过分的憎恶，就会招来灾祸。行善能相互劝勉，彼此都能建立良好的德行，有了过错而不相互规劝，相方都会在品行上留下缺陷。
77、【态度】
78、凡取与贵分晓与宜多取宜少将加人先问己己不欲即速已
79、余力学文〉
80、学而不思则罔，思而不学则殆
81、弟子规圣人训首孝悌次谨信
82、学而不厌
83、称尊长勿呼名对尊长勿见能路遇长疾趋揖长无言退恭立
84、势服人心不然理服人方无言
85、衣贵洁不贵华上循分下称家对饮食勿拣择食适可勿过则
86、修养的花儿在寂静中开过去了，成功的果子便要在光明里结实。——冰心
87、子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!已所不欲,勿施于人.”
88、凡是开口说话，首先要讲究信用，欺诈不实的言语，在社会上可以永远行得通吗?话说得多不如说的少，凡事实实在在，不要讲些不合实际的花言巧语，另外，奸邪巧辩的言语，脏不雅的词句及无赖之徒通俗的口气，都要切实戒除掉。
89、子曰：“不患人之不己知,患不知人也.”
90、曾子曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”
我的修养要则
91、他人有事，忙得没有空暇，就不要找事搅乱他；对方身心很不安定，我们就不再用闲言碎语干扰他。别人的短处绝对不要揭露出来，别人有秘密不想让人知道，我们就不要说出来。
92、进门的时候慢慢的揭开帘子，尽量不发出声响，走路转弯时与棱角要远一点，保持较宽的距离，才不会碰到棱角伤了身体；拿空的器具要像拿盛满的一样小心，进到没人的屋子里，要像进到有人的屋子里一样。
93、事虽小勿擅为苟擅为子道亏物虽小勿私藏苟私藏亲心伤
94、和人有财物上的往来，应当分辨清楚不可含糊。或者，财物只与他人应该慷慨多布施；取用别人的财物就应少取一些；有事要托人做或有话要和人说，先问一问自己是不是喜欢，如果自己不喜欢就应立刻停止。
95、虽然现在也很少有人用婢仆，但是上下尊卑的关系仍然处处可见，让我们一起来学习仁德君子的泛爱众，多为大众着想，共同营造一个相互关怀、相互体谅的温馨社会。
96、修好身：大处着眼、小处着手。修身为做人之本、立世之基。严以修身，就是坚定理想信念，提升道德境界，追求高尚情操，自觉远离低级趣味，自觉抵制歪风邪气。修身要大处着眼、小处着手。
97、〈泛爱众〉
98、用好权：认识权力、规范权力。严以用权，就是要坚持用权为民，把权力关进制度的笼子里，任何时候都不搞特权、不以权谋私。
99、父母亲所喜好的东西，应该尽力去准备，父母所厌恶的事物，要小心谨慎的去除（包含自己的坏习惯）。要爱护自己的身体，不要使身体轻易受到伤害，让父母亲忧虑。（曾子曰：“身体发肤受之父母，不敢毁伤”）。要注重自己的品德修养，不可以做出伤风败德的事，使父母亲蒙受耻辱。当父母亲喜爱我们的时候，孝顺是很容易的事；当父母亲不喜欢我们，或者管教过于严厉的时候，我们一样孝顺，而且还能够自己反省检点，体会父母的心意，努力改过并且做得更好，这种孝顺的行为最是难能可贵。
100、宽为限紧用功工夫到滞塞通心有疑随札记就人问求确义
101、品行高尚的人，名声自然高，人们所敬重的是德行，并不是论外貌是否出众；才能大的人声望自然大，人们所信服的是真才，并不是只会发表言论。
102、若衣服若饮食不如人勿生戚闻过怒闻誉乐损友来益友却
103、列典籍有定处读看毕还原处虽有急卷束齐有缺坏就补之
104、为人子，早上要尽量早起，晚上要晚点睡觉，因为人生的岁月很有限，光阴容易消逝，少年人一转眼就是老年人了，所以我们要珍惜现在宝贵的时光。
105、父母呼应勿缓父母命行勿懒父母教须敬听父母责须顺承
106、要做维持团结的表率。团结是推动各项事业成功的重要条件。能不能维护团结，是衡量和检验领导干部素质高低，党性强弱的重要标准。要坚持民主集中制，大事讲原则，小事讲风格，遇事多商量，有难多帮忙。要做把握大局的表率。“在其位，则谋其政”，领导干部应具备一定的战略决策能力，善于找准并抓住“牵一发而动全身”的关键问题和关键环节开展工作。
107、第二要用好权，正确认识权力，规范权力。
108、【学习方法】和【学习态度】【道德修养】
109、恩欲报怨欲忘报怨短报恩长待婢仆身贵端虽贵端慈而宽
110、从政以德，就是要正确对待手中权利，把权力用在改善民生、服务人民的有益工作上，而不是把权力当作为自己谋取私利的工具。要正确对待荣辱得失，把全部精力放在推动事业发展上，不断提升权利之外的道德影响力。
111、夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮
112、不力行但学文长浮华成何人但力行不学文任己见昧理真
113、亲爱我孝何难亲憎我孝方贤亲有过谏使更怡吾色柔吾声
114、学而时习之
115、非圣书屏勿视敝聪明坏心志勿自暴勿自弃圣与贤可驯致
116、走路时遇见长辈，要赶紧走上前去行礼问候，如果长辈没和我们说话时，就先退在一旁恭恭敬敬的站着，让长辈先走过去。如果自己是骑马的，遇到长辈就应该下马，如果乘坐车辆就应该下车，让长辈先过去，等待大约离我们百步的距离以后，自己才上马或上车。
117、子曰：“见贤思齐焉,见不贤而内自省也.”
118、二是要作表率。作表率是领导干部的为政之要。领导干部以身作则，就是要时时处处走在前面，当先锋、做模范，要求别人遵守的自己先遵守，要求别人做到的自己先做到，这既是义不容辞的职责，也是重要的领导方法和工作方法。要做学以致用的表率。
119、过分冷静的思考、缺乏感情的冲动，也必然使人的心理变态。——瓦西列夫
120、父母亲有过错的时候，应小心劝导改过向善，劝导时态度要诚恳，声音必须柔和，并且和颜悦色，（子夏问孝。子曰：“色难。”）如果父母不听规劝，要耐心等待，一有适当时机，例如父母情绪好转或是高兴的时候，再继续劝导；如果父母仍然不接受，甚至生气，此时我们虽难过得痛哭流涕，也要恳求父母改过，纵然遭遇到责打，也无怨无悔，以免陷父母于不义，使父母一错再错，铸成大错。
我的修养要则
121、借人物及时还后有急借不难
122、进门时不要踩到门槛，站立时要避免身子歪曲斜倚，坐着时不要双脚展开簸箕，或者是虎琚的样子，也不要抖脚或摇臀，这样才能表现优雅怡人的姿态。
123、对富有的人态度不谄媚求荣；对贫穷的人不表现出骄傲自大的样子，不厌恶不嫌弃亲戚老友，也不一味喜爱新人新朋友。至圣先师孔子教导我们，贫穷的人除了不谄媚迎合外，能够在道德上自得其乐更好，富有的人不但不以骄傲的心态妨碍他人，更要爱好礼节，恭敬大众。贫和富只是生活方式不同而已，都要学习礼节充实各项才能，发挥人我一体的仁心，才能营造一个“贫而乐，富而好礼”的幸福社会。
124、对于食物不要挑剔偏食，而且要吃适当的份量，不要吃过量。我们年纪还小尚未成年，更不该尝试喝酒，因为喝醉了丑态百出，最容易表现出不当的言行。
125、读书法有三到心眼口信皆要方读此勿慕彼此未终彼勿起
126、易解：弟子规这本书，是依据至圣先师孔子的教诲而编成的生活规范。首先在日常生活中，要做到孝顺父母，友爱兄弟姊妹。其次在一切日常生活言语行为中要小心谨慎，要讲信用。和大众相处时要平等博爱，并且亲近有仁德的人，向他学习，这些都是很重要非做不可的事，如果做了之后，还有多余的时间精力，就应该好好的学习六艺等其他有益的学问。
127、〈出则弟〉
128、第三要约束好自已，固本培元，谨言慎行。
129、泛爱众的人人君子，他的心中有人我一体的观念，所以肯放下滔滔私心，关怀大众，我们若处处学着仁厚待人，在德行上改过修养，守住人的品格，并深入学习各项才艺，相信也能做出一份番利益大众的事业。
130、今日普遍流行诋毁圣贤的风气，怀疑古人，藐视伦常大道。尤其是基本的孝道，近几年来，更被视为隘板落伍，大家虽有心改革社会乱象，也动用大批的人力物力倡导，终因伦常观念被大家忘失太久了，使得社会秩序无法整顿起来。孔子曾指出：“立志、自立、立仁的君子要广博的研究各种学问，然后用礼节来约束言行，这样一个具有知识和礼节的君子，他的言行就不至于太离谱了。”《弟子规》把礼的内容具体化，只要循着《弟子规》来实践，兼学各种经典和生活知识，就能拥有高远的智慧和实践的勇气，智勇双全的人，必然不会偏离正道，正道就是直路，很快便能到达目标。
131、尊长前声要低低不闻却非宜近必趋退必迟问起对视勿移
132、勿谄富勿骄贫勿厌故勿喜新人不闲勿事搅人不安勿话扰
133、择其善者而从之，其不善者而改之
134、兄道友弟道恭兄弟睦孝在中财物轻怨何生言语忍忿自泯
135、读书的方法要注重三到，就是心到、眼到、口到。这三到都要实实在在的做到。读书时正在读这一段，就不要想到别段，这段还未读完读通，不要因为没有兴趣，失去了好奇心，就跳到另一段，而东翻西阅，不肯定下心来，按部就班的读完。读书时要有规范，读一本书或一门功课，要有比较宽裕的期限，但是不能因为时间有多余，就等期限快到了才开始读，一急之下反而耽误事情，所以一规化好就要赶紧用功。
136、如果不是传输圣贤道理的书籍，一概摒除一旁不要理它，因为书里面不正当的事理会蒙蔽我们的聪明智慧，会败坏我们纯正的志向。
137、冠必正纽必结袜与履俱紧切置冠服有定位勿乱顿致污秽
138、执虚器如执盈入虚室如有人事勿忙忙多错勿畏难勿轻略
139、见人恶即内省有则改无加警唯德学唯才艺不如人当自砺
140、要在学习政治理论基础上下工夫，带头完成学习任务；要在学以致用上下功夫，在理论与实践的结合上勇于创新，把学习成果变成研究新情况、解决新问题的有效方法，变成指导工作、推进改革的科学决策；要持之以恒地坚持学习，努力克服工作任务重、学习时间少的困难，挤出更多时间和精力用到学习中来，努力使自己成为政治上强、业务上精、胜任本职工作的行家里手。
141、其三在各项工作中要率先垂范，知行合一，真抓实干，不计名利报酬，不怕艰难困苦，勇于负重，敢于担当，为国为民赤胆忠心，甘于奉献。
142、如果长辈还站着，年幼的我们不应先坐下来，如果长辈坐着，允许我们坐下时才可以坐下。在长辈面前讲话，声音要低，但是回答的声音，低到听不清楚，那也不适当，要和颜悦色，声音要柔和清楚才好。进见长辈时走路要快点，动作表现得很礼节，等到告退时，要慢慢退出。长辈问话时，要站起回答，眼神注视长辈，不要左右移动。
143、遇到滞塞难通的地方，更要专心研究，只要功夫到了，自然就能通达了解，这正是所谓书读千遍，其意自现。有疑问的地方，经反复思考，还不能了解的话，就用笔把问题记下来，向有关的师长请教，一定要得到正确的答案才可放过。
144、听见别人说我的过错就生气，称赞我就高兴，这样不好的朋友就会越来越多，真诚有益的朋友就不敢和我们在一起。如果听到别人称赞我先自我反省，生怕自己没有这些优点，只是空有虚名；当听到别人批评我的过错时，心里却欢喜接受，那么正直诚实的人就越喜欢和我们亲近。
145、事非宜勿轻诺茍轻诺进退错凡道字重且舒勿急疾勿模糊
146、三人行，必有我师焉
147、日常饮食起居中，有人认为孩子还小，和长辈相处在一起，不要太过要求他们，长大自然就适应了，甚至对孩子宠爱有加，把好吃好用的先给小孩享用，以致小孩认为这样是理所当然的，不知道要礼让长辈，因而误导孩子养成坏的习惯。而《弟子规》却指导我们，不要因为大人的宠爱而忽略了应从小培养礼让的美德，不管是吃东西或喝饮料，要请长辈先用；如果和长辈坐在一起，要请长辈先坐；如果和长辈走在一起，应让长辈先走。
148、不要自以为是而狂妄自大，也不要自甘堕落而放弃自己，圣贤的境界的虽高，但只要按部就班，循序渐进，人人都可到达。处在蒙昧年幼之时，若采要正正当当的教材，配合优良的环境，来培养学习，就能造就圣贤。《弟子规》所讲的道理，正是圣人的训诲，从入则孝、出则弟、谨而信、泛爱众，亲仁及余力学文着手，在日常生活中的伦常做起，经家庭扩及到学校、社会，最能孕育出正人君子的品行。所以这本书应该认真的反复读诵，深入内心，当成个人反省的镜子至行为的指针。
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