道家思想主旨【好句摘抄75句】
道家思想主旨
1、历朝历代，都有著作对道家思想进行整理、归纳和发展，是当今学界研究道家思想的珍贵资料。
2、儒家讲的是入世，道家讲的是出世，佛家讲的是超世。
3、著作《鬼谷子》主要内容是一部研究社会政治斗争谋略权术的书，它的中心思想就是指导纵横家如何通过权谋策略及言谈辩论等技巧，实现既定的目标。《鬼谷子》亦是先秦时期以纵横思想为主的纵横家、兵家、道家、阴阳家、法家思想的集大成者，它与各家既有共同性，又有自己创特殊性。
4、六、《清静经》
5、第一，它创造了一种散韵结合的文体，类似近代所谓散文诗。句子大致整齐，错落有致，每每有韵而不拘一格。如39章：
6、战国纵横家的代表人物苏秦、张仪倡导的合纵、连横的外交斗争和言论技术源于《鬼谷子》中的《捭阖》、《飞箝》《许合》、《揣》、《摩》等篇自理论，因而苏、张两人是鬼谷思想在战国政治中的具体应用者，在战国时频频左右局势现辖饰消结里达到了强秦弱齐的结果。
7、第二，善于从具体的事物和现象中概括出深奥的哲理，赋予理论以形象色彩。如11章：“三十幅，共一毂，当其无，有车之用。埏植以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。”用车厢、器皿、房屋为例，从中总结出有形之物不过是条件，无形的空间才起实际作用，无比有更重要。这已不是单纯的比喻，也起到提供证据深化论点的作用，甚至是某种立论的出发点。
8、《冲虚经》又名《列子》或《冲虚真经》，作者为列子，即列御寇，属于早期黄老道家的经典著作。《冲虚经》的思想主旨接近老庄，追求一种冲虚自然的境界，体现了道家学派对精神自由的心驰神往。
9、潜谋于无形，常胜于不争不费。崇尚的是权谋策略及言谈辩论之技巧。
10、四、《本经阴符七术》
11、有一类寓言是利用某些先进经验或独到技艺来证明一定生活哲理的。例如“庖丁解牛”，那位高级厨师解牛的动作竟然跟跳舞一样美，他的屠刀用了19年还像刚磨好似的，诀窍就在于顺乎自然。庄子以此论证其养生之道，读者却可以从中领悟到，只有在反复实践的基础上充分认识事物的特性，掌握客观规律，才能把工作做好。“佝偻承蜩”中的老人，捉树上的蝉就像拾地上的东西那样容易，这种惊人的技巧正是经过多年摸索、勤学苦练，才达到“用志不分，乃凝于神”的地步。这样的经验，对于做任何工作都是有益的。“轮扁斫轮”的本意是否定记载“圣人之言”的书本知识，但故事本身却生动地说明，某些技术的经验是可意会不可言传的。这种现象在文艺创作和科学技术中都是存在的。上述这些寓言都取材于现实，虽然经过艺术夸张，但仍不失其真实性。作者以细致的观察和表现力见长，而不像神话式寓言那样以想象虚构取胜。
12、《老子》和《庄子》。
13、《道德经》，春秋时期老子所著的哲学作品，又称《道德真经》《老子》《五千言》《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。
14、儒家：讲仁，这个“仁”范围可广了。不仅仅是我们平常所说的爱，包括为人处事，修身养性，为什么这么说呢？修身修不好，养性养不好，怎么去爱人呢。儒家讲爱，是这么说的，先爱自己，再爱身边人，随便着自己能力的增长，慢慢的把爱人的范围扩大。孔子的为人处事，有一点最难得，那就是，对一件事，他只问该不该做，至于能不能做到，他不存什么妄想。就像当时他的那个时代很动乱，很难讲道德，但他还是支持他的做法，在六国中来回讲学，其实他也知道在他有生之年也不能改变社会的风气，正是他的“明知不可为而为之”的精神影响了华夏的千千万万子孙啊。
15、治国论比较：儒家强调有为，道家主张无为。
16、天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷(指太虚)得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下贞。其致之也，谓天无以清将恐裂，地无以宁将恐发……万物无以生将恐灭，侯王无以贞将恐蹶。
17、作者葛洪，自号抱朴子，人称“葛仙翁”，是晋朝时代的医学家和制药化学家，也是着名的道教人士。他所写的这篇《抱朴子》，外篇主要是对自己生平的自述，内篇则是对道家思想和丹道修炼方法的阐述。
18、法家著作有：《韩非子》
19、【家思想的核心】：仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌
20、今天的，就为你列举道家有哪些经典著作。
21、庄子名周，宋国人，约与孟子同时而稍晚，当过管理漆园的小职员，然后隐居著书。庄子的思想主要渊源于道家创始人老子。他看到一切都处在“无时而不移”之中，否认事物质的稳定性和差别性，追求无条件的绝对自由——逍遥游的精神境界。他理想的社会是“同于禽兽居，族于万物并”的“至德之世”。其人生哲学充满厌世色彩，不肯与统治者合作，对社会种种黑暗和腐败现象进行了辛辣的讽刺和批判，他那种鄙夷一切世俗的态度和嬉笑怒骂的语言，让后世某些具有叛逆性格的文人发生强烈共鸣，在特定条件下甚至成为反抗黑暗现实的思想武器。
22、墨家著作有：《墨子》
23、《庄子》书中人物众多，值得注意的是他本人的形象。庄子在全书有一定情节的故事中出现凡25次，多见于外杂篇。有些也许是实录，有些则是门徒或后学的编造。他给读者的印象，首先是傲视王侯卿相、鄙夷功名利禄的隐士，多次谢绝楚王、魏王的礼聘，以神龟为喻，宁愿生而曳尾于泥中，不愿死而刳骨于庙堂。自比高洁的凤凰，而以鸱枭得腐鼠讽刺仗富而骄人者。其次是泯物我齐生死的达人。他借与髑髅对话，说死了比活着痛快。其妻死，却鼓盆而歌。自己将死，拒绝厚葬，任鸟鸢啄食其尸，美其名曰“以天地为棺椁”。然而也并非无情，而是笃于友情，愤于世情。复次，庄子还是雄辩诙诡、妙语惊人的智者。如以大葫芦为例，与惠子辩论有用与无用;以道在蝼蚁、在屎溺为喻，与东郭子论道无所不在;以螳螂捕蝉黄雀在后，论如何顺应自然免于物累，等等。无不机敏多趣，含蕴无穷。
24、儒家道家思想的共同点
25、先秦时期的一个思想派别，以老子、庄子为主要代表。道家的思想崇尚自然，有辩证法的因素和无神论的倾向，同时主张清静无为，反对斗争。 道家思想的核心是“道”，认为“道”，是宇宙的本源，也是统治宇宙中一切运动的法则。
26、《老子》是道家学派创始人老聃的著作。
27、还有一类小故事，是结合庄子自身生活经历来体现其哲学思想的，作者可能是庄周的门徒。它们善于发现矛盾，提出问题，语言机敏，富于理趣。在《庄子》语言中别具一格。例如庄子和惠子关于鱼乐之辩，涉及到人与物、人与人是否有共同的快感，是否能互相了解的问题。虽然作者的答案并不圆满，但却引起人们深入的思考。再如，庄子行山中，见大木因不成材而不被砍伐。到山下友人家，友人之鹅因不善鸣而被宰杀。到底哪个好呢?庄子的回答是处于材与不材之间。这种态度固然是消极的，但上述矛盾在社会生活中确实存在，如何正确对待?千百年一直唤起人们的思索。再如庄子梦蝴蝶的故事，本意是说明物我无别，人生若梦，但其联想优美动人，构思奇特有趣，后世成为佳话，使得无数文人竞相援引或模仿。
28、《道德经》又称《道德真经》和《老子》，是春秋时期老子（即李耳）所作的哲学著作。《道德经》代表了老子的哲学思想，阐述了“道”和“德”的深刻含义，阐明了老子的宇宙观、人生哲学和修养方法，立体而多层次地剖析了宇宙万物和人类本身的种种内涵。《道德经》曾被誉为万经之王，是中国历史上最伟大的名着之一，对中国哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。联合国教科文组织曾有统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名着。
29、先秦诸子散文道家著作主要有《老子》《庄子》《鹖冠子》《文子》。
30、道家著作还有《鹖冠子》，班固《汉书·艺文志》列在道家。作者楚人，书即其号，活动期在公元前310年至前260年之间。前人曾疑为伪书。今人根据近年长沙汉墓帛书与之对照，发现有些残简的语句和思想与之相近，从而肯定其为先秦古籍。
道家思想主旨
31、格式与后来的荀子《成相》相近。不过，像这样整齐的篇章只是少数，全书仍以无韵而不齐的散语居多，所以，从整体上看，《老子》仍属散文而不是诗。
32、儒家和道家思想比较
33、又有《文子》其书，古人多以为伪。1973年在河北定县西汉墓中发现竹简本《文子》9章，二千七百余字，与今本相同者6章。学者据此认为，此书当为战国时已有，但汉人作了补充窜改。其基本思想以道家为主，也吸收法家、名家、阴阳家等。今本《文子》11篇，每篇皆以“老子曰”开头，然后作者加以发挥。大旨是阐释《老子》大义。其文章不是简短的片断，而是有中心有层次的哲理论文，大部分是散句，少数有韵。
34、一、《道德经》
35、人性论比较：儒家的人性论看到了人的社会属性，看到了精神文明教育的重要性，道家的人性论看到了人的生理与心理属性，觉察到虚伪而繁烦的宗法伦理对人性的桎梏相对个性的摧残，皆有所得，亦皆有所偏。
36、《庄子》的文学价值在先秦散文中最高，特别富于浪漫主义精神，这主要体现在众多而奇特的寓言故事方面。这些寓言都是为阐明哲学思想服务的，可是形象的客观意义往往超出作者的主观意图。它们不仅是说教工具，而且具有美学价值。
37、本质上：儒家思想主旨是仁义,舍生取义,以仁孝治国.道家思想主旨是自然和谐,道法自然,以无为治国。
38、儒家讲求“三纲五常”，其思想的核心归纳为“重仁尚礼”，而道家则讲求“无为而治”，其思想的核心则为道法自然，儒家尚仁，强调仁者爱人，必须克己复礼，以对人的尊重和具备同情心作为“仁”之核心标准，而以对自己的克制和约束提高道德水平作为其达到标准之必须手段。
39、连连排比，句句押韵。还有些句子像民歌，如28章：
40、人生论比较：儒家的人生观，以成就道德人格和救世事业为价值取向，内以修身，充实仁德，外以济民，治国平天下，这便是内圣外王之道。其人生态度是积极进取的．对社会现实有强烈的关切和历史使命感，以天下为己任，道家的人生观，以超越世俗人际关系网的图绊，获得个人内心平静自在为价值取向，既反对心为形役，透外物面不反，又不关心社会事业的奋斗成功，只要各自顺任自然之性而不相扰，必然自为而相因，成就一和谐宁静的社会，其人生态度消极自保，以免祸全生为最低目标，以各安其性命之情为最高目标，儒家的出类拔萃者为志士仁人，道家的典型人物为清修隐者。
41、《鬼谷子》与纵横家的关系。学者公认鬼谷子是纵横家。但作为一部思想著作，《鬼谷子》和纵横家代表苏秦、张仪思想的还是有些区别的。
42、《庄子》书中有几篇接近小说。如《盗跖》篇，把盗跖美化为英雄、孔子丑化为懦夫，人物形象、动作、语言、情节、场景都极力夸张。有人认为，它是《庄子》记言的最高成就的体现，这篇颇为规范的对话体小说即使与后世名篇相比也不惶多让。《说剑》篇叙赵王命勇士比剑，草菅人命，不恤生死，惊心动魄。以致有人怀疑是后人窜入。这两篇作品，应是《庄子》中文学形象性最高的。可惜由于其强烈的毁儒倾向和其他种种原因，未能引起文学史家的重视。
43、《本经阴符七术》作者为著名的鬼谷子，内容集中于养神蓄锐之道，其中前三篇说明如何充实意志，涵养精神；后四篇则讨论如何将内在的精神运用于外，如何以内在的心神去处理外在的事物。
44、结束语：道家学派自开创以来有不少著作传世，以上列举的部分道家经典著作，反映了道教的基本教义，记录了道家内部的多种修炼之术，更体现道家思想在不同的历史时期产生的不同演变，是今人研究道家文化不可多得的珍贵史料，值得善加保护
45、今本共19篇，以道家为主旨，但不排斥儒墨，讲究刑名法术，阴阳五行，对军事尤有兴趣。其文章亦有可取之处。如《博选》提倡广招博选，尊重人才，礼贤下士。文章见解深刻，层次清晰，推论严密。
46、佛家：佛家讲慈悲，这里的慈悲和儒家里的“仁”是一样的意思，只是佛法比较精深，不是常人可以领受到的。对佛家的东西，我只是略知其一，不知其二，小谈一下了，只知道佛法是一种教育，非宗教，只是现在看起来就像宗教，也不得不承认是宗教。佛法是用来教育人的，是佛陀的教育。所谓出家了，抛弃红尘中一切，什么都不理了，这要看情况，如家有儿女，就去出家，不理了，让儿女在家受苦受累，这样也是不对，佛不会收这样的人。佛讲的就是慈悲，是爱。和儒家中的“仁”讲的是一样，只是佛法包容的东西太多了，可以说它不能当我们现在所说的“哲学”来看待的,佛法中无所谓唯心,无所谓唯物,它提示的是宇宙的真相.佛法讲的东西都是“一”，没有分别，不像西方的哲学“一分为二”。所谓治国齐家，没有古今没有中外，就是这样道理。不要以为以前的皇帝比现在的好做。只是佛法讲的太深奥，不是故意虚抬佛法的价值。佛家六字真言：唵，嘛，呢，叭，咪，吽。
47、孔老比较：孔子孟子是儒家的宗师和代表，老子庄子是道家的宗师和代表。孔孟作为儒家的圣贤，给后世树立了道德(在伦理意义上)大师的形象，具有完善的道德人格，以救世安民为己任，富于理想，谆谆教人，死而后已。老庄作为道家的至人，给后世树立了智慧大师(老子)和艺术大师(庄子)的形象，具有高度的悟性相思维能力，以宁静淡泊为操守，冷淡世情，向往自得，其于外物，顺乎自然而已。
48、全称《太上老君说常清静经》，是道教炼养术的重要资料之一。《清静经》强调“大道无形”，要求人从心地下手，以“清静”法门去参悟大道。《清静经》宗旨由老子“清静无为”思想推演而来，以发挥“清静”两字为主，简明地叙述了道家修心养性的基本原则，其全文篇幅较短，共计不过五百八十字左右，但却是道士们日常诵习的重要功课之一。
49、先秦诸子散文中道家著作有：《道德经》《庄子》
50、道家：一个没有神鬼传说，讲究万物自然发展，天人和谐的一个思想学派，其思想甚广，影响后人之深，一至于当代的计算机和宇宙都在其范围之内，可见其思想多么的广阔。道家九字真言：临，兵，斗，者，皆，阵，列，在，前。
51、五、《抱朴子》
52、《南华经》本名《庄子》，是战国早期庄子及其门徒所着的道家经文，今存内篇七篇，外篇十五篇，杂篇十一篇，凡三十三篇。一般认为内篇是庄子所作，外篇和杂篇为其后学所作，其主旨为“天人合一”和“清静无为”，讲人如何才能超脱现实，达到绝对自由的境界。《南华经》在哲学和文学上都有较高研究价值，与《周易》、《老子》并称为“三玄”。
53、文化主旨:儒家文化——进取文化道家文化——规律文化佛家文化——奉献文化人生观:儒家文化——积极进取，建功立业道家文化——顺其自然，自我完善佛家文化——慈爱众生，无私奉献
54、三、《冲虚经》
55、《庄子》又名《南华经》，是战国中后期庄子及其后学所著道家学说汇总。《庄子》对工具理性也进行了深刻批判。《庄子》进一步提出了“得意忘言”的观点。到了汉代以后，尊庄子为南华真人，因此《庄子》亦称《南华经》。其书与《老子》《周易》合称“三玄”。《庄子》一书主要反映了庄子的批判哲学、艺术、美学、审美观等。其内容丰富，博大精深，涉及哲学、人生、政治、社会、艺术、宇宙生成论等诸多方面。
56、老子其人，司马迁曾记录有四种猜测。一般认为，他姓李名耳，又称老聃，楚国苦县人，生活在春秋末期，略早于孔子。《老子》一书约五千字，全书风格统一，思想成体系，属于个人专著。西汉人将它分作81章，前37章称为道经，后44章称为德经，又合称为《道德经》。1973年长沙汉墓出土的帛书《老子》，德经在前，道经在后，语言不及今本流畅，说明今本经过后人加工，但基本成书当在战国早期。
57、《鹖冠子》多数是专题论文，少数是对话，如庞煖答赵王问。其《世贤》篇引用了一则寓言，以医病暗喻治国，主张能防患于未然者最高明。与《韩非子·喻老》篇“扁鹊见蔡桓公”故事有异曲同工之妙。
58、【道家思想的核心】：是“道”，“道”是道家这一思想文化体系的最高范畴，为所有的道家学者所推崇。
59、思想核心方面比较
60、儒家三礼:三礼”指《周礼》、《仪礼》、《礼记》这三本书,是儒家有关“礼”的三部经典。《周礼》是“三礼”之首,这部书搜集了周王朝及各诸侯国的官制及制度,以儒家的政治理想加以增减取舍汇编而成。
道家思想主旨
61、道家有哪些经书，道家经典著作列表
62、对大道的追求是儒家和道家的共同目标，儒家和道家都怀着天下为公的理想，都期待着建立一个保障人们健康全面发展的政治制度。
63、《老子》在中国哲学史上是一部非常重要的书，思辨性极强，影响甚巨，在文学史上也值得注意。
64、《庄子》33篇，其中内篇7篇，是庄子自著;外篇15篇，为门人所记;杂篇11篇，是庄派后学所作。
65、儒家道家思想的价值体现
66、二、《南华经》
67、儒家和道家的共同追求
68、墨家:主张兼爱,侠义的精神,哪里有难,只要是正义就帮,有种“行侠仗义”的滋味；
69、年长沙汉墓出土一批属于黄老学派的帛书，包括《经法》《经》(又名《十大经》)《称》《道原》四篇，成书约在战国后期。从文学史看，值得注意的是其中有些关于黄帝战蚩尤的神话传说未见于他书。有些论文以四言韵语为主，有的是格言谚语集锦，与战国后期文坛风气相同。
70、庄子是我国先秦时期伟大的思想家、哲学家、和文学家。战国时期宋国蒙(今安徽蒙城县）人，是道家学说的主要创始人。与道家始祖老子并称为“老庄”，他们的哲学思想体系，被思想学术界尊为“老庄哲学”。
71、知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常得不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。
72、道家思想以“道”为核心，主张清静无为，对中国古代哲学的发展曾产生过深远的影响。
73、《庄子》的寓言有一类是对古代神话资料或童话素材进行改造，从而赋予新的社会意义。例如著名的“鲲鹏展翅”的故事，那只“背若泰山，翼若垂天之云，摶扶摇羊角而上者九万里”的大鸟，可能有某些神话的根据，庄子加以夸张的描绘，又缀以渺小的斥对大鹏的讥笑。这一形象的对比，说明目光短浅者不能理解远大抱负的作为。后世又由此导出了“鹏程万里”、“燕雀安知鸿鹄志”等成语。再如“浑沌凿窍”，可能与开天辟地的神话有关。作者本意是提倡归真返朴，崇尚自然。客观上告诉人们，做事情不能违反事物固有的本性，如果单凭主观热情，很可能好心办坏事。至如“井底之蛙”，颇类后世之童话，作者用以讽刺由于孤陋寡闻而把自己狭小天地看得极其美好的妄自尊大者。“坐井观天”的成语即来源于此。
74、第三，开创了一种与《论语》不同的思维表达方式。《论语》主要是对形而下的实践经验的提炼和归纳，而《老子》则主要是形而上的抽象哲理的思辨与体悟。与此相适应，两书表达方式也有区别。《论语》常用具象性感想对日常体验作陈述，《老子》则用思辨性概念对抽象玄奥哲理作提示。这种思辨表达方式，直接影响魏晋玄学和宋明理学，也间接影响隋唐佛学，对古代哲理散文的发展提供了借鉴。不过，《老子》和《论语》一样，许多论点都只有简单的判断和结论，而看不到严密的推论过程。而且他们多数皆极简短，大部分篇章属于散文的萌芽或雏形。后世文章学《论语》者延续为语录体，自战国至明清代不乏人。而学《老子》式的散文诗者，几乎找不到踪迹。
75、道家三无:论庄子的“无功”“无名”“无己”思想，“无”是道家重要的哲学思想范畴。“无功”、“无名”、“无己”是庄子最基本也是最重要的人生哲学思想。在《庄子》一书中，曾多次表述过“三无”的思想。有的是直接的理论阐述；有的是通过寓言的象征隐喻。
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