君子严于律己的名句【80句文案】
君子严于律己的名句
1、君子要守身如玉才是真君子，我们更要效法古人对“玉”的文化精神追求，作为行为道德的典范，也就不枉费古人的“金玉良言”。
2、不好名者,斯不好利;好名者,好利之尤者也。
3、贪者逆取，不顾非义而不厌;廉者顺取，得之分内而常愧。——陈荩
4、将玉的温润光洁与君子的美德结合起来，于是“玉有五德、九德、十一德”的说法应运而生。
5、严以律己和宽以待人，既是一种待人接物的态度，也是一种高尚的道德品质，能够化解人与人之间的许多矛盾，增强人与人之间的友好情感。多点规矩律己，就会少一点怨恨；留点余地待人，才能多一分退路。
6、【道理】做人要发自内心的诚实,不能有半点虚伪,因为'人之视己，如见其肺肝然','十目所视，十手所指，其严乎!'[编辑本段]《中庸》中的慎独
7、君子爱财取之有道。
8、在中国传统文化中，严于律己、宽以待人是君子个人修养和处理人际关系的道德准则之一，是君子美德的一个方面。
9、也笑长安名利处，红尘半是马蹄翻。——唐·僧尚颜
10、如果一个人卑躬屈节地去获得金钱和地位，还不如抱着崇高的志向而过贫贱的生活。
11、不屈不挠，宁为玉碎，不为瓦全，代表着玉有超人的勇气；当玉断裂的时候边缘会有很锋利的断口却不会伤人，用君子比玉于德，君子以玉喻品德。
12、【原文】所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。
13、完美的行为产生于完全的无功利之心。切萨雷•帕韦泽
14、玉，与礼有不可分的关系。古代典礼最重玉帛。《论语·阳货》中写道：“礼云，礼云，玉帛云乎哉？”
15、【译文】曾子说：“十只眼睛看着，十只手指着，这难道不令人畏惧吗？！”财富可以装饰房屋，品德却可以修养身心，使心胸宽广而身体舒泰安康。所以，品德高尚的人一定要使自己的意念真诚。
16、人生是海，金钱是船夫。如无船夫，度世维艰。——威克林
17、君子博学而日三省乎己，则知明而行无过矣。——荀子
18、《礼记。聘义》，有弟子曰：“敢问君子，贵玉而践珉者何也？为玉之寡，而珉之多。”孔子曰：“言念君子，温其如玉，故君子贵之也；夫昔者君子比德于玉，温润而泽，仁也；缜密而粟，知也；廉而不判，义也；垂之如坠，礼也；叩之其声清越以长，其终拙然，乐也；瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也；孚尹旁达，信也；气如长虹，天也；精神见于山川，地也；圭湾特达，德也；天下莫不贵者，道也。”
19、其声舒杨，专以远闻，智之方也。
20、不挠而折，勇之方也。
21、自省是指检省自己，从思想意识、言论行动等各方面去审视自己是否遵从道义原则。自省是理性的智慧，是自己真正主宰自己。君子要通过时时内省不疚，逐步完善修养以成就高尚德操，“苟日新，日日新，又日新”，开明德性，以达至善。
22、不义而富且贵，于我如浮云。——《论语·述而》
23、克己是培养节制自己的能力。孔子说“克己复礼为仁”，意思是说人们只有克制自己的欲望和不正确的言行，自觉遵守道德规范，才能达到仁的境界。君子任重而道远，要有坚定的信念和浩然正气，始终坚守道义，不随物流，不为境转，顺逆一如。
24、“慎独”是我国古代儒家创造出来的具有我国民族特色的自我修身方法。最先见于《礼记·大学》和《礼记·中庸》。
25、【注解】1、“人之视己”，这里的人不是别人，而是每个人。每个人看自己的时候，都能看得很深，“如见其肺肝然”。2、这里讲的是慎独与真诚。
26、宽以待人，做事给自己和别人都留了面子，日后相见才不会尴尬。
27、儒家思想认为：君子应当是外带恭顺，内具坚韧；宽以待人，严以律己；光华内敛不彰不显。玉的品质是与君子的品质最为接近，故中国人对于玉的喜爱，是基于道德和精神的原因。
28、《大学》中的慎独《大学》第一次出现慎独一词：
29、孔子曰：君子如玉。佩戴玉石的目的是时时警醒自己，道德修养与品格应像玉石一样。
30、严于律己是一种力行道义、修身重德的美好人格特质；宽以待人就是待人宽厚仁爱，有宽广的胸怀和包容的气度。具体表现在以下几个方面：
君子严于律己的名句
31、二：九德说
32、宽以待人，可以让人们从别人身上看到自身没有的优秀之处，又能使人们对人的缺点错误抱一种善意的态度给予以充分的谅解。不要盯住别人的问题不放，如果一个人自身毫无缺点的话，就不会以如此大的兴趣去注意别人的缺点。这是一个人有修养的表现。
33、金钱这东西，只要能够一人的生活就行了，若是多了，它会成为遏制人才能的祸害。
34、而严于律己是对自己的提升，并不是以完人的标准要求自己，而是在力所能及的范围内，让自己变成更好更优秀的人。慎独是修身律己的理想境界，完善的必修课，也是“入德之方”。
35、在儒家思想及服饰观中，“以玉比德”是十分重要的观念，儒家有“玉有五德”的说法。《礼记》中所谈到的关于玉的内容，主要是佩戴方法和君子佩玉的礼仪要求与意义。
36、【原文】道也者不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。
37、即：“玉，石之美，有五德。润泽以温，仁之方也;理自外，可以知中，义之方也;其声舒畅，等以远闻，智之方也：不挠而折，勇之方也;锐廉而不使，繁之方也。”
38、东汉许慎在《说文解字》中释：“玉，石之美者，有五德。”五德是指：“润泽以温，仁之方也；解理自外，可以知中，义之方也；其声悠扬，尊以远闻，智之方也；不饶不折。勇之方也；锐廉而不技，洁之方也。”
39、【译文】那些没有道德修养的人，在闲居独处的时候，无论什么坏事都做得出来。当他们见到那些有道德修养的人，却又躲躲藏藏企图掩盖他们所做的坏事。而装出一付似乎做过好事的模样，设法显示自己的美德。每个人来看自己的时候，都像能看到肝肺一样（直视内心），（自欺的结果只能是底气不足），那么（自欺）还有什么用吗？这就叫做内心的真诚会直达外表，所以君子一定会真诚面对自己。
40、传统解释这一解释是社会上广为接受的，字面上也比较容易为世人接受的解释。
41、君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，棵宁静无以致远。三国诸葛这《诫子书》
42、莫言名与利，名利是身仇。——杜牧
43、下面是我对于严以律己拒绝钱财的名言见解：
44、六十岁以前的人用身体换金钱，六十岁以后的人用金钱换一切！如果你把金钱当成上帝，它便会像魔鬼一样折磨你。
45、【译文】（驾驭本性的）道啊，是时刻不能离开的。那些可以离开的束缚，都不能称之为道。因此君子会因为担心有自己看不到的地方而更加严谨，会因为担心有自己听不到的地方而更加小心。没有比在那些不易察觉的地方更能表现出君子人格的，也没有比细微之处更能显示君子风范的。所以，君子是要严肃地面对自己的。
46、《管子》中曰：“夫玉所贵者，九德出焉。夫玉温润以泽，仁也；邻以理者，知也；坚而不蹙，义也；廉而不判，行也；鲜而不垢，洁也；折而不挠，勇也；暇适皆见，精也；茂华光泽，并通而不相陵，容也；叩之，其音清搏彻远，纯而不杀，辞也；是以人主贵之，藏以为室，剖以为符端，九德出焉。”
47、【原文】曾子曰，「十目所视，十手所指，其严乎。」富润屋，德润身。心广，体胖。故君子必诚其意。
48、一切邪恶的根源，唯有对金钱的贪欲，即对金钱过分的、自私的、贪婪的追求，才是一切邪恶的根源。
49、【译文】所谓使自己的意念诚实，就是说不要自己欺骗自己。就如同厌恶污秽的气味那样（不要欺骗自己），就如同喜爱美丽的女子那样（不要欺骗自己），这就叫做让自己对自己满意。所以君子（为了让自己对自己满意）就一定会独自面对自己的内心。
50、无论孔子本意如何，这里都在说明玉帛是礼器的集中代表。
51、刘少奇对慎独作了更通俗的解释：一个人独立工作、无人监督时，有做各种坏事的可能。而做不做坏事，能否做到“慎独”，以及坚持“慎独”所能达到的程度，是衡量人们是否坚持自我修身以及在修身中取得成绩大小的重要标尺。“慎独”作为自我修身方法，不仅在古代的道德实践中发挥过重要作用，而且对今天的社会主义道德建设仍具有重要的现实价值。
52、玉有五德，润泽以温，仁之方也。
53、看破红尘，顿开名缰利锁。清·李汝珍
54、也笑长安名利处，红尘半是马蹄翻。唐•僧尚颜
55、【原文】小人闲居为不善，无所不至。见君子而后厌然，掩其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外。故君子必慎独也。
56、道也者不可须臾离也,可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。
57、一：五德说
58、《大学》第二次出现慎独一词：
59、【注解】1、道，是用来驾驭本性的道。2、“其所不睹”的“其”，是君子自己，而不是别人。这是先秦的基本句法。“其所不闻”的“其”也是这个意思。3、“莫见乎隐”的主语是君子的特征，这种特征应该近似理解成君子的品格。4、“独”是自己的意思；“慎其独”是要严肃的面对自我。君子，不是担心会在别人看不到的地方放纵自己，不是这样的。做一个坦荡的君子，不需要别人来约束自己。君子要扪心自问：看自己像个君子吗？这是慎独。聂文涛说：慎独不是怕丢人，而是怕丧失人格。
60、䚡理自外，可以知中，义之方也。
君子严于律己的名句
61、不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱。——《汉书·扬雄传》
62、不好名者，斯不好利；好名者，好利之尤者也。——钱琦《钱公良测语·导儒》
63、金钱比起一分纯洁的良心来，有算得了什么呢。——哈代
64、三：十一德
65、自省是一面镜子，它能将我们的错误清清楚楚地照出来，使我们有机会改正。——海涅
66、出自《说文》，意思是：玉给人带来恩泽，具有仁爱之心；从外表看就能看到玉的里面，是否有杂质，是玉的忠义；敲击玉石，会发出悦耳动听的声音，并且能传达到很远的地方，说明玉是有智慧的，并且善于传达给周围的人；
67、孔子说：“玉以其质地坚韧、温和，得到世人青睐；从前君子把德行和玉相配比的，玉质温柔滋润而有恩德，象征仁；坚固致密而有威严，象征智；锋利、有气节而不伤人，象征义；雕琢成器的玉佩整齐地配挂在身上，象征礼；叩击玉的声音清越悠长，终了嘎然而止，象征乐；玉上的瑕疵掩盖不了其美，同样，美玉也不会去遮藏其瑕疵，象征忠；光彩四射而不隐藏，象征信；气势如彩虹贯天，象征天；精神犹如高山大河，象征地；执圭璋行礼仪，象征德；天地下没有不贵重的玉，因为它象征着道德。”
68、“严于律己，宽以待人”这句话连接起来的意思就是，对自己的方方面面要非常严格的要求，并且履行，但是当我们对待他人的时候，要持有一种比较宽容的态度。与这句话意思相近地还有“躬自厚而薄责于人”，以及“今之君子则不然，其责人也详，其待己也廉”。
69、锐廉而不技，絜之方也。
70、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹
71、“严于律己，宽以待人”出自宋代杰出的思想家和文学家陈亮创作的《谢曾察院启》，当中的原句是“严于律己，出而见之事功”，意思是对自己的各个方面要做到严格地要求，在外面做事情的时候一定要有所作为。
72、严以律己，宽以待人，出自宋代陈亮《谢曾察院启》，意思是对自己要求严格，待别人则很宽厚
73、非澹（淡）泊无以明志，非宁静无以致远。诫子书朝代：两汉作者：诸葛亮原文： 夫君子之行，静以修身，俭以养德。非澹泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能冶性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！(澹泊一作：淡泊；淫慢一作：慆慢)
74、有弟子像孔子请教说：“请问君子重视玉而轻视像玉的美石，这是为什么呢？是因为玉很少而美石很多吗？”
75、春秋战国时期，随着儒家文化的博兴，贵族士卿开始崇尚“观物比德”，标榜“君子如玉”，玉被赋予了吸纳日月山川之精华，凝聚人间之美质的特性。
76、朱子解释《大学》的“所谓诚其意者：毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也”说：“独者，人所不知而己所独知之地也。言欲自修者知为善以去其恶，则当实用其力，而禁止其自欺。使其恶恶则如恶恶臭，好善则如好好色，皆务决去，而求必得之，以自快足于己，不可徒苟且以殉外而为人也。然其实与不实，盖有他人所不及知而己独知之者，故必谨之于此以审其几焉”“慎独”指的是人们在个人独自居处的时候，也能自觉地严于律己，谨慎地对待自己的所思所行，防止有违道德的欲念和行为发生，从而使道义时时刻刻伴随主体之身。
77、【注解】1、“如恶恶臭，如好好色”是解释前一句话的“毋自欺也”；2、慎独，在这里约等于扪心自问。如聂文涛博克：“孔子说的仁道，那是讲给君子的。而我，曾经放弃了很多次救助孩子的机会，因此不能再谈什么仁道。我今天所要做的，是人道，是追求做人的基本价值。换句话说，面对这些孩子，我能否扪心自问：我还是一个人吗？”。
78、祸咎之来，本难逆料，然唯不贪财、不取巧、不沽名、不骄盈四者，穷可弥缝一二。人为财死，不贪少祸。——曾国藩
79、慎独”一词，出自秦汉之际儒家著作《礼记•中庸》一书：“莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”所谓慎独，就是在别人不能看见的时候，能慎重行事；在别人不能听到的时候，能保持清醒。最隐蔽的东西往往最能体现一个人的品质，最微小的东西同时最能看出一个人的灵魂，而慎独说到底其实就贵在这三个如一。
80、莫见乎隐,莫显乎微,故君子慎其独也
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