关于道德的近现代的名人名言
关于道德的近现代的名人名言
1、至关，关（令）尹喜曰：子将隐矣，强为我著书，于是老子言道德五千言而去，莫知始终”，尹喜感动了老子，老子遂以自己的生活体验和以王朝兴衰成败、百姓安危祸福为鉴，溯其源，著上、下两篇，共五千言，即《道德经》。
2、加强思想道德教育，弘扬中华传统的美德。
3、《道德经》主要论述“道”与“德”：“道”不仅是宇宙之道、自然之道，也是个体修行即修道的方法；“德”不是通常以为的道德或德行，而是修道者所应必备的特殊的世界观、方法论以及为人处世之方法。
4、创作背景：
5、出自《诗经·小雅·车辖》。人格的伟大就如同高山一样，使人们仰望。道德高尚的人，像一条通天大路，指引人们前行。这句话说明了人应当具有崇高的德行。
6、出自《小窗幽记·峭》。才智英伟敏捷的人，应当通过研究学问来压制他的浮躁；气节激烈昂扬的人，应当通过修养道德来化解他的偏执。
7、出自春秋时期老子的《道德经》一文中，意思是人有了德行就好像水一样清澈。
8、人的本质是“思”，而不是肉和衣服。“思”的质量决定人的本质的质量，而不是衣服和肉。
9、无德而禄，殃也。
10、人有德行，如水至清。水清如镜，可以鉴形辨容，照见黑白。德馨如水，可以鉴己观人，明辨是非。
11、出自《论语·乡党》。有道德的人，穿衣吃饭都应当符合礼智，见到客人，不可以船平时在家起居所穿的衣服。
12、人有德行，如水至清。
13、于是“思”这个运动便在它指向的对象及其镜像间成功生成了一个界面。这个界面就是“我”，即主观，主观之外皆是客观。当我们说“探索客观世界的客观规律”时，“客观”实际上也包含了我们对物质世界的认知及认知器官和认知活动本身，也就是说，除了界面之外，一切都是客观。
14、礼貌使有礼貌的人喜悦，也使那些受人以礼貌相待的人们喜悦。
15、生活里最重要的是有礼貌，它比最高的智慧，比一切学识都重要。——俄。赫尔岑
16、函谷关令尹喜对《道德经》的成书也起了巨大作用，他少时即好观天文、爱读古籍，修养深厚。司马迁在《史记老子传》中记载老子“居周久之，见周之衰，乃遂去。
17、为人粗暴意味着忘却自己的尊严。
18、礼以行义，义以生利，利以平民，政之大节也。——左传
19、才智英敏者，宜以学问摄其躁；气节激昂者，当以德性融其偏。
20、美德馨香油润，愈烧愈烈，愈压愈香。
21、道德当身，故不以物惑。
22、寝不尸，居不客。
23、出自《管子·戒》。心中具有道德，便不会被外物所诱惑。
24、开口讥诮人，是轻薄第一件，不惟丧德，亦足丧身。
25、尊人立莫坐，赐坐莫背人。蹲坐无方便，席上被人嗔。“又”尊人与酒吃，即把莫推辞。性少由方便，圆融莫遣之。——唐·王梵志
26、礼貌使有礼貌的人喜悦，也使那些受人以礼貌相待的人们喜悦。——孟德斯鸠
27、卢梭说：「德行是灵魂的力量和生气。」可见推动和活化灵魂向善者，德行也。
28、出自《小窗幽记·法》。开口就讥笑人，这是最轻佻浮薄的行为，不仅仅会丧失道德，也足以让人丢掉性命。
29、培根比喻：「美德有如名香，经燃烧或压榨而其香愈烈……。」正如你若不把橄榄压榨，它就不出油。
30、高山仰止，景行行止。
关于道德的近现代的名人名言
31、头衔愈大，礼仪愈繁(丁尼生)
32、人不能象走兽那样活着，就应追求知识和美德。——但丁
33、恭近于礼，远耻辱也。恭则不侮。——论语
34、一个人如果有了素质和道德，那么他就和水一样，非常的清澈。
35、老子生于春秋战国时期，当时的环境是周朝势微，各诸侯为了争夺霸主地位，战争不断。严酷的动乱与变迁，让老子目睹到民间疾苦，作为周朝的守藏史，于是他提出了治国安民的一系列主张。
36、人之有德于我也，不可忘也;吾有德于人也，不可不忘也。
37、“思”作为某些物质（比如人）的一类特殊的运动形式，具有反观整个物质世界（包括自身）的属性（或者说能力）。“思”的运动一旦发生，则如镜子一样会制造出一个物质世界及其运动的镜像；如果“思”的对象指向镜像及“思”这个运动本身，同样会制造出镜像。
38、人间的面孔从未像在葬礼中看上去那么世俗——乔·艾琪渥斯
39、“我思故我在”实际上点明了主观是如何从混沌世界中诞生的，也顺带点明了人的本质是什么。
40、出自：春秋时期老子的《道德经》
41、“思”这个运动极其重要。“思”在，界面生成，故‘’我‘’（主观）在，客观在；“思”不在，界面消失，“我”消融于混沌，成为混沌世界中随波逐流的一坨肉，以及肉上包裹着的几层衣服。
42、出自《左传·闵公二年》。没有道德而去享受俸禄，着便是灾祸。
43、礼貌之风为每个人带来文明、温暖和愉快。
44、厚德载物，严于律己。
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