精选老子关于战争的话【65句】
老子关于战争的话
1、《道德经》中确有极其丰富的军事思想。仔细分析一下，老子的战争和军事思想至少包括以下七个方面：
2、《孙膑兵法》论“道”多达五十余处，《威王问》中，孙腆分别作答齐威王和田忌所提出的问题，最后有一段话:“孙子曰:‘明主、知道之将，不以众卒几功。’孙子出而弟子问曰:‘威王、田忌，臣主之问何如?’孙子曰:‘威王问九，田忌问七，几知兵矣，而未达于道也。……’”孙腆所言意在说明指导战争必须通晓用兵之道和掌握灵活机动的战略战术，作为一个统治者，不仅要知兵，还要“达于道”，即要掌握战争的一般规律。
3、比较著名的战国经典语录有孔子的“己所不欲，勿施于人”、“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”、墨子的“爱人者，人亦爱之；恶人者，人亦恶之”、老子的“道生一，一生二，二生三，三生万物”和荀子的“人之相知，贵以专心”，这些经典语录最初虽然是出自战国时期，但经过时代的演变却依然具有极高的普世价值和重要意义。
4、六、大象无形，开以奇用兵之先河
5、《道德经》对于兵道的中心思想是：兵者，诡道也，圣人不得已而为之。
6、其中最有代表性的就是孔子、孟子、荀子、韩非子、墨子等人，他们留下了许多具有代表性的语录，如孔子的“学而时习之不亦说乎”、孟子的“穷则独善其身，达则兼济天下”、荀子的“人而无信，不知其可也”等等。
7、老子不仅在理论上开以奇用兵之先河，他还深刻地提出大象无形、大音希声，生动形象地描绘出以奇用兵所可达到的神奇效果：我严阵以待，敌人不曾发现队列；我举起手臂，敌人以为兵从天降；我军所攻之处，如人无人之境；我军装备精良，并不见刀光剑影；我永立于不败之境，敌人的一切争斗力都无用武之地。
8、老子主张大国与小国要平等相待，和平相处。大国应该像江海一样，谦居下流，善待小国、弱国，这样才能天下太平。当然，小国也要主动向大国示好，求得大国的容让和庇护。
9、在战国时期，各国之间互相攻伐，军事斗争频繁，许多思想家和哲学家也在此时期涌现。
10、老子说：“吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。”不先打第一枪，不主动侵犯他国，被迫而进行自卫，这就首先在道义上站得住脚，就会赢得舆论的支持，就会使自己的军队变成得道多助的正义之师。
11、他们在和战争的斗争中，不断地探索和总结人类的生存和发展之道，留下了许多经典语录。
12、意思是，行军打战不是正道，但为了维护真理的圣人，在迫不得已的情况下，才使用这种方式。
13、这些经典语录至今被广泛传颂，成为中华文化的重要组成部分，具有深远的历史思想价值和现实意义。
14、知兵要“达于道”：
15、有很多。
16、据《汉书·艺文志》记载，兵家又分为兵权谋家、兵形势家、兵阴阳家和兵技巧家四类。兵家的代表人物有春秋时孙武、司马穰苴，战国时孙膑、吴起、尉缭、赵奢、白起，汉初张良、韩信等。今有兵家著作《孙子兵法》、《孙膑兵法》、《吴子》、《六韬》、《尉缭子》、《握奇经》等。兵家著作中含有丰富的朴素唯物论和辩证法思想。
17、那么，为什么会有战争呢？老子说：“天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫憎于欲得。故知足之足，常足矣。”这就是说，天下有道时，马是用来耕田的；天下无道，连快要生产的母马也要奔驰在战场。而挑起战争的原因，就是因为人们的不知足和贪欲太强。
18、不战而趋人之兵才是兵家的最高境界。关于计谋（战略）的论述，可以说是中国古代兵家管理思想中内容最丰富方面，它所揭示的许多带有规律性的原则，是至今仍必须遵守的。许多名言已成为脍炙人口的管理格言，诸如：“知彼知己，百战不殆知天知地，胜乃可全”，“居安思危”，“有备无患”，“先计后战”，“远交近攻”，“攻其无备、出其不意”，“避实击虚”，“以众击寡”，“兵贵胜、不贵久”，“兵贵神速”；“兵贵其和，和则一心
19、正如老子所说：“行无行，攘无臂，执无兵，扔无敌。”“人军不被甲兵。兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。夫何故？以其无死地。”
20、至于“善战者不怒”的要求，那更是警世恒言，看一下人类战战争史，有多少将领吃了激将法的亏，决策为情绪所控制，不该应战的应战，不该出城的出城，不该进攻的进攻……结果是由主动变为被动，或损兵折将，或全军覆没。
21、五、立足于防御，以后发制人作为总的战略方针
22、先秦兵书还有对于“天道”的论述，此观点亦源于道家。关于“天道”的概念，《老子》第七章说:“天地之所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。”将“天”视为与地相对的自然天空。天与地一样，并不是有意识的客观存在，而是一个无意识的、无知、无欲的物质客体。所谓“天地不仁，以万物为当狗”(第五章)。天没有感情意志，任其自生自灭，充分肯定了天道的客观存在性。
23、一、战争有背天道和自然无为，战争起源于贪欲和争夺
24、战国时期是中国古代历史上的一个重要阶段，出现了一批杰出的思想家和政治家，他们的大量作品被人们称作“战国经典”，其中一些经典作品里的语录至今仍然被人们引用。
25、四、即使被迫应战，也要慈悲为怀，把战争的伤亡减到最低限度
26、因为战国时期是中国历史上一个重要的时期，众多思想家、政治家和军事家活跃于此，他们的言论和思想被后世广为传颂。
27、战国时期是中国历史上一个重要的分水岭，政治、文化、哲学等各个领域都有很多思想家和文化名人。
28、因为在战国时期，文化思想繁荣，许多文化名家有哲理性说辞，如《论语》、《道德经》等，都有经典语录广为流传。
29、老子说：“犹兮其若畏四邻。”意思是说要时刻提高警惕，防备他国的入侵。老子还提醒大家，国防情况是国家的最高机密，千万不可轻易泄露，造成被动。他说：“鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。”与这种防御体系有关，老子提出了后发制人的军事战略方针。如不先打第一枪，情况需要还可进行有目的的战略退却。
30、老子以道为宇宙本体，既无名无形，又不可言喻。“道之为物，唯恍唯惚”“视之不见”，“听之无闻”，“搏之不得”。①然而它又“渊兮似万物之宗”，在天地之先，“可以为天地母”。②清心寡欲，勤勉治国，至于民众是否要这样则未必，治国的关键在于因势利导，顺应民心，此乃典型的黄老道家治国之道。这里的“道”皆指人生、社会所达到的一种至高无上的境界，这个境界就是以“周礼”所规范的理想社会。
老子关于战争的话
31、这些经典语录具有较高的思想深度和实践指导意义，如孟子的“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”，韩非子的“兵不厌诈，以静制动”，荀子的“尽信书则不如不信，纵有宝剑，也需保持常磨”，这些语录都是为人处世、治国安邦提供了启示和指导
32、战国时期的经典语录非常丰富。
33、老子在《老子》一文中，《老子》三一云：“夫佳兵者不祥之器，物或恶之，故有道者不处。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之。”意思是军队是不吉祥的东西，在迫不得已时才使用它。这就是老子否道思想中关于兵道思想的论述。从中可以看出老子是一个反对战争热爱和平的人。
34、“道”乃规律：
35、老子反复诅咒兵者是不祥之器，有道者对战争是嗤之以鼻的。他说：“夫兵者，不祥之器。物或恶之，故有道者不处。”老子还要求一些谋士，要规劝诸侯以道德治天下，而不要靠武力威慑征服他人。
36、老子认为“取天下常以无事，及其有事，不足以取天下”。这里的有事，即主要指战争。这就是说相安无事是正常的状态，是遵道而行事；—旦有了战争，天下就会纷扰不宁。
37、因为战国时期是中国历史上重要的时期之一，出现了许多思想家和政治家，他们所言所行被记录并且传承至今，其中的经典语录被广泛流传和引用。
38、这些经典语录不仅是中国古代文化的精华，也是我们今天仍然可以借鉴和学习的重要思想资源。
39、例如《孙子兵法》中的“知己知彼，百战不殆”和《论语》中的“己所不欲，勿施于人”等。
40、中国古代兵家管理思想是中华民族灿烂的古文的重要组成部分，是我国历代军事家对战争决策、指挥、统筹及其规律方面的理性认识的总和。
41、关于战争的诗句 关于战争的诗句 1、美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。 醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。 王翰《凉州词》 2、秦时明月汉时关，万里长征人未还。 但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。 王昌龄《出塞》 3、青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。 黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。 王昌龄《从军行》 4、僵卧孤村不自哀,尚思为国戍轮台。 夜阑卧听风和雨,铁马冰河入梦来。 陆游《十一月四日风雨大作》 5、醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。 八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。 马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。 了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生! 辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之 6、红军不怕远征难，万水千山只等闲。 五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸。 金沙水拍云崖暖，大渡桥横铁索寒。 更喜岷山千里雪，三军过后尽开颜。 毛泽东《七律·长征》 7、使我们不去打仗， 敌人用刺刀/杀死了我们， 还要用手指着我们骨头说： “看，/这是奴隶!” 田间《假使我们不去打仗》 8、泽国江山入战图，生民何计乐樵苏。 凭君莫话封侯事，一将功成万骨枯。 曹松《己亥岁》 10、国破山河在，城春草木深。 感时花溅泪，恨别鸟惊心。 烽火连三月，家书抵万金。 白头搔更短，浑欲不胜簪。 杜甫《春望》 11、誓扫匈奴不顾身，五千貂锦丧胡尘。 可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。 陈陶《陇西行》 12、黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。 角声满天秋色里，塞上胭脂凝夜紫。 半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。 报群黄金台上意，但携玉龙为君死。 李贺《雁门太守行》 13、塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。 四面边声连角起，千嶂里。长烟落日孤城闭。 浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。 羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪！ 范仲淹《渔家傲》 14、朔气传金柝，寒光照铁衣。《木兰诗》 15、此去泉台招旧部，旌旗十万斩阎罗。陈毅《梅岭三章》 16、一鼓作气，再而衰，三而竭。《左传-曹刿论战》 17、君子于役，不知其期。《诗经-君子于役》 18、听妇前致词：三男邺城戍。一男附书至，二男新战死。 杜甫《石壕吏》 关于战争的名言 1、战争是强迫敌人服从我们意志的一种暴力行为（克劳塞维茨） 2、战争在你愿意时开始，却并不你乐时结束（马基雅弗利） 3、包括懦夫在内的任何人都可以发动战争，但要结束战争却得到胜利者的同意（萨卢斯特） 4、战争用伯也用黄金（奥维德） 5、战争似乎就意味着血和铁（昆体良） 6、战争的先决条件是：以好斗为唯一美德，以求和为唯一耻辱----（肖伯纳） 7、有国家就有战争（伯克） 8、建立一个国家靠的不是梦想，它最终总要诉诸血和铁----（史文明） 9、一个国家只有在战争时期才会处于和睦状态（休·金斯米尔） 10、战争是帝王的娱乐（英国） 11、对那些需要战争的人来说，战争是正义的；对那些失去一切希望的人来说，战争是合理的（李维） 12、只有对那些需要战争的人来说，战争才是正义的（伯克） 13、一次正义的战争能在高尚的国度里唤起神圣的爱的力量，这已为无数感人的事例所证实（特赖奇克） 14、得道多助，失道寡助 15、没有正义的和平就是暴虐（英国） 16、黄金和财富是战争的主要根源（塔西佗） 17、战争是骄傲之子，骄傲是财富之女（乔·斯威夫特） 18、这个时代的重大的问题不是演说和决议所能解决的……这些问题只有铁和血才能解决（俾斯麦） 19、霍布斯明晰地证明，所有动物都生活在一种自然的战争状态中----（乔·斯威夫特） 20、战争满足了，或曾经满足过人的好斗的本能，但它同时还满足了人对掠夺，破坏以及残酷的纪律和专制力的欲望----（查·埃利奥特） 21、战争是人类生活中一种具有头等重要意义的生物法则，它是人类社会中不可缺少的起调作用的东西（伯恩哈迪） 22、战争重要的是求取政治是的成果，而不是军事上的成功----（蒙森） 23、战争是死神的盛宴（欧洲） 24、所有的母亲都憎恨战争（贺拉斯） 25、战争来临时，真理是第一个牺牲品（海·约翰逊） 26、战争使多数人流血，却养肥了少数人（威·申斯通） 27、战争也爱吃精美的食品，他带走好人，留下坏人----（达·汤普森） 28、师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年（老子） 29、由来征战地，不见有人还（唐·李白） 30、可怜万里关山道，年年战骨多秋草（唐·张藉） 31、血战乾坤赤（唐·杜甫） 32、去时三十万，独自还长安（唐·王昌龄） 33、皇帝动刀枪，百姓遭了殃 34、战争一开始，地狱便打开（英国） 35、叫喊战争的人是魔鬼的参谋（欧洲） 36、战争的目的必须是为了和平（亚里士多德） 37、你想和平，就要准备战争（韦格蒂乌斯） 38、要进行战争只有一个借口，即通过战争我们可以生活在不受破坏的和平环境中（西塞罗） 39、赢得战争只不过是使和平有一个良好的开端（罗·勃朗宁） 40、只有胜利者，才能用战争去换取和平（萨卢斯特） 41、和平孕育着战争，战争孕育着和平（普坦汉姆） 42、从来就不存在好的战争，也不存在坏的和平（富兰克林） 43、战争造就窃贼，和平把他们吊死（英国） 44、战争造就窃贼，和平把他们吊死（英国） 45、要和平，就得准备战争（欧洲） 46、不为战争和毁灭效劳，而为和平与谅解服务（海塞） 关于战争的成语 一夫当关，万夫莫开、马革裹尸、赤膊上阵、 乌合之众、四面楚歌、用兵如神、有勇无谋、 全民皆兵、声东击西、攻其不备，出其不意、 坚壁清野、揭竿而起、围魏救赵、四面楚歌、 作壁上观、暗渡陈仓、城下之盟、五十步笑百步、 杀身成仁、纸上谈兵、风声鹤唳，草木皆兵、 步步为营。望梅止渴、运畴帷幄、一鼓作气、 再衰三竭、打草惊蛇、坚壁清野、揭竿而起、 知己知彼，百战百胜，运筹帷幄，决胜千里， 余勇可贾。乌合之众,枪林弹雨；硝烟弥漫； 刀光剑影；金戈铁马；炮火连天；血肉横飞, 胡服骑射,纸上谈兵，邯郸学步、负荆请罪
42、七、沉着冷静，是每个军事将领必备的心理素质
43、这些经典语录中蕴含的智慧和哲理，对今天的社会发展和人类精神文明建设仍有很大的启示作用。
44、两人都是春秋时期百家争鸣里的重要人物。孙子又名孙武，是兵家代表人物，著有《孙子兵法》，他的思想接近法家，核心思想是依法治国，军功赏爵。老子是道家代表人物，著有《道德经》，核心思想是无为而治。
45、老子言：“君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。”
46、先秦兵书在论述战争的普遍规律时，夹杂了《老子》中关于“道”的思想理念。“道”的涵义之一，即如同今日所说的自然规律，或者说是万物生长的总原理，是人类必须遵循的规律，因其不变性，故又称为“常”。先秦兵书所反映的战争原理均可由此寻找到思想渊源。
47、三、大国小国要平等相待，通过外交手段弭战谋和
48、孙子兵法、孟子、韩非子、荀子等人的经典语录在战国时期非常流行
49、老子斥贬战争，连军中礼仪和我们的日常生活都是相反的：人们的日常生活以左为贵，军旅的秩序和礼节以右为贵；人们日常生活有喜庆之事也是尚左，以左为贵，遇到凶事，诸如办丧事才尚右，那么说来军礼都是以办丧事的习惯来安排的。
50、例如《论语》中的“学而时习之”、“知之为知之，不知为不知，是知也”、《庄子》中的“天地不仁，以万物为刍狗”、“名不正则言不顺，言不顺则事不成”等，这些语录不仅有着深刻的哲理，也为我们提供了思考和借鉴的方向。
51、老子不仅提出“后发制人”和“以奇用兵”的战略思想，他还认为，要想克敌制胜，军队将领必须具条良好的心理素质：沉着冷静、愤思善谋、视高见远、不急不怒。
52、老子的这些思想，集中反映在第六十一章上。老子赞美和平、渴望和平、呼唤和平，希望人人都能过上美满的太平日子。即使国防和军备不可废弃，也最好让它永无用武之地。“虽有甲兵，无所陈之”。
53、二、极力反对和制止战争，深刻揭示战争的残酷性和破坏性
54、老子的这种悲天悯人的大爱情怀，特别是那种“战胜以丧礼处之”的大慈大悲，很多政治家和军事家都未能做到。不要说那些喜好暴力的战争狂，就是很多正义之师，他们也多半只知为胜利、为歼敌而欢欣鼓舞，老子的这些情思已淹没在鼓角相闻声中。
55、老子说：“重为轻根，静为躁君。是以君子终日行不离辎重。虽有荣观，燕处超然。”又说：“善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为之下。”老子在军事上倡导的“静为躁君”的思想，还含有以静制动、以逸待劳、以柔克刚的旨意。
56、比如《论语》中孔子的“己所不欲，勿施于人”、《孟子》中的“人之初，性本善”，《道德经》中的“天行健，君子以自强不息”，这些经典语录被后人广泛传颂，对人类的思想和文化产生了深远影响。
57、老子倡导要建立起强大的防御体系，随时准备迎击来犯之敌。
58、中国古代兵家管理思想包括若干科学的管理观点，它既把政治、经济、军事、天文、地理、国际关系等各种客观因素作为决定胜负的条件，并把它们看成是相互关联的管理决策的统一整体同时又把战争主观指导，即主体的决策、指挥、组织、运筹等军事理素质（所谓的“将能”、“将才”）作为一项基本因素，并由此而引出争取战争胜利的一系列战法。
59、兵家是中国先秦、汉初研究军事理论，从事军事活动的学派，是中国古代军事思想的精华。诸子百家之一。关于兵家的起源，有人认为兵家源于九天玄女，有人认为兵家鼻祖是吕尚，有人认为兵家源自道家，也有人认为兵家源自法家，不过最让当代人信服的说法就是兵家始于兵家至圣孙武。
60、我们可以从中学到很多关于处世、做人、领导、管理、军事等方面的智慧，对于我们的学习和生活都有很大的启示作用。
老子关于战争的话
61、战争的普遍规律与“道”：
62、老子还告诫那些穷兵黩武者，战争这玩意“其事好还”，你打別人，别人也不会等闲，最终必自焚。老子非常痛心地描绘战争带来的严重后果：“师之所处，荆棘生焉。”军队所到之处，田园就会荒芜；哪里有战争，哪里就会饿殍遍野。
63、以道佐人主者，不以兵强天下，以正治国，以奇用兵。
64、知“道”即可知胜：
65、”，“三军一人，胜”，“三军可夺气，将军可夺心”，“密察敌之机，而速乘其利，复疾击其不意”等等。
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