关于孔子的摘抄-集合122句
关于孔子的摘抄
1、孔子认为，"有益的交友有三种，有害的交友有三种。同正直的人交友，同诚信的人交友，同见闻广博的人交友，这是有益的。同惯于走邪道的人交朋友，同善于阿谀奉承的人交朋友，同惯于花言巧语的人交朋友，这是有害的。"
2、那么，到底如何辨别那些朋友可以交，那些不可以交呢？孔子提出了一系列的标准。孔子说，"益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。"
3、放于利而行，多怨。
4、孔丘睡觉，是和哥哥在一起。这天晚上，他钻入被窝后对哥哥说：“哥哥，妈妈教给你的字都记住了吗?”
5、《论语》是给你格言，还是给你思辨的理由？
6、中国传统学术是以儒家经学为主流，并且有尊奉经典的强烈倾向。所以胡适要藉由强调「儒学只是众多学派之一」以去除其权威地位，也就是将儒家「降格」。先不谈民国初年的思想背景，从上述说法可以看出，胡适认为儒家与哲学在思想性质上不是理所当然地合拍：儒家传统上一直具有某种权威性，哲学则具有相当的怀疑与思辨精神。在胡适看来，似乎儒家思想可以区分为两种，一种是权威性的，一种是哲学性的，而他本人则是要打倒权威、重现哲学。这么说来，至少在态度上，儒家和哲学也可能有差别了。
7、妈妈说：“那好，明天一早我考考你。”
8、认为孔子思想缺乏哲学的形式，但还是具有哲学内容或主张，所以差异是在形式上。以哲学有许多类型，并以孔子思想代表了哲学的一种，这就允许了内容上的差异。强调有某种文化就有某种哲学，孔子思想既是中国文化的代表，所以有中国文化就有孔子哲学，所以差异是在文化上。
9、第五，反求诸己。朋友之间总会有一些误会，遇到这样的事情，怎么办呢？孔子和孟子都认为，出了事情，要从自己身上找原因，而不是眼睛盯着别人，什么事情都是别人的错。孔子和孟子都喜欢用射箭作比喻，来说明在交朋友的时候，反求诸己反思自己的重要性。
10、对一般人而言，「中国哲学」几乎就是「中国传统思想」的同义词，其中又以儒家为主流。从孔子算起，儒家大约有两千五百年历史，不过一直到1914年，北京大学才首次以「中国哲学」为名设立学门；而公认首开风气之先的著作——胡适的《中国哲学史大纲》——则是在1919年才出版，从名称上来看，儒家并不理所当然地算是哲学，因为儒家自古以来从未拿「哲学」一词来指称自己过。
11、可以说，不了解孔子，就不能了解中国的过去、现在，也无从设计和展望中国的未来。
12、恕是说我们要有推己及人和换位思考的能力。孔子说，“己所不欲，勿施于人”，你不想被人强加在身上的，你就不要强迫别人这么做。这就是一种可贵的换位思考的能力，这种思想，无论到了什么时代，都是颠扑不破的真理。因为，人与人之间，除了爱，还有宽恕。
13、所谓差之毫厘，失之千里，事情的真相须根据事实性、科学化作判断
14、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
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16、《汉书·艺文志》中说：儒家者流，盖出于司徒之官。助人君，顺阴阳，明教化者也。游文于六经之中，留意于仁义之际……道家者流，盖出于史官……阴阳家者流，盖出于羲、和之官……法家者流，盖出於理官……名家者流，盖出于礼官……墨家者流，盖出于清庙之守……《易》曰“天下同归而殊涂，一致而百虑。”今异家者，各推所长，穷知究虑；以明其指，虽有蔽短，合其要归，亦六经之支与流裔。
17、一是朋友有错，一定要告诉他，这才是好朋友，二是要用委婉的方式，别伤害朋友的自尊心，三是他实在不听，你就别烦了，否则他和你翻脸，这就是自取欺辱了。
18、颜回一听，连忙解释说：夫子误会了，刚才我是因看见有煤灰掉到锅中，所以把弄脏的饭粒拿起来吃了。
19、同样现今的时代完全照搬孔子那一套，那叫复辟。选择性的接收，毕竟那东西说白了符合他那个年代的需求，却不符合现在。
20、法语之言，能无从乎！改之为贵。
21、第二天一早，在母亲考核时，他一遍通过。母亲惊喜道：“这孩子真神了，前天教了他那么多字，只过了一天，就如此滚瓜烂熟，将来准能干大事啊!”
22、他的思想核心就是一个“仁”字，他把这个“仁”字当作他的最高道德标准。
23、如果孔子思想要能够算是哲学，至少它应该为某些哲学问题提供理由，而且是不诉诸信仰的、可供反省检验的理由。各位不妨想一想，你曾在孔子言谈中看出过某种观点背后的理由吗？
24、孟子：行有不得，反求诸己。
25、运筹帷幄之中，决胜千里之外。
26、孔子叹息道：人可信的是眼睛，而眼睛也有不可靠的时候，所可依靠的是心，但心也有不足靠的时候。
27、《论语》作为一部记录孔子及其弟子言行的典籍，大多以问答的形式呈现，通过日常生活中孔子为弟子传道授业解惑的对话来呈现孔子的仁政精神与思想。
28、孔子交友的名言在论语中有很多，现摘录几段，望师友雅正。
29、君子和而不同，小人同而不和。
30、孔丘说：“一我已经练了多遍，也许都记住了，可又没有打握，明天一早娘要考我，若有不会的，娘一定非常伤心和难过。不行，我一定要起来再多练几遍。”
关于孔子的摘抄
31、子谓于产。“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”
32、君于疾没世而名不称焉。
33、有次孔子受困在陈蔡一带的地区，有七天的时间没有尝过米饭的滋味。
34、哥哥被他这种刻苦学习、孝顺母亲的精神所感动，心疼地说：“天气凉了，别起来练了，就在我的肚子上写吧。我能觉出对错，也好对你写的做个检查!”
35、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
36、于是，小孔丘就在哥哥的胸口上写了起来。每写一字，就念出声来。可这声音越来越轻，当他写完最后一个字的时候，声音也听不到了。哥哥验完他的最后一个字，听着他那均匀的呼吸，望着他甜中带笑的睡容，既心疼又爱怜地笑了。
37、相信题主上学时也背过苏轼的《题西林壁》：横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。把对错等同于价值观，是很低级很幼稚的。诚然，人要懂善恶之分，明对错之别，但凡事都要问个对错，注定深陷其中，看不到庐山的真面目。
38、孔子提出的儒家学说，在本质上是一种如何处理好人与人之间关系的学说。人生活在这个世界上，最为重要的是处理好几种关系。第一是处理好人与人之间的关系，第二是处理好人与自然的关系第三是处理好个人的身体与心灵的关系，也就是身与心的关系。而儒家在这方面，用力最多，论述也最多。所以说，儒家思想其实是一种关于人伦关系的学说。
39、你要是在那个时代，反对封建主义？估计有没有这个人还是两说。中国古代对付异端比西方教会统治时期更血腥，不是说烧死了事，那个时代玩异端估计要灭族。
40、第二，要交有正能量的朋友。孔子的弟子曾子说，"君子以文会友，以友辅仁。"君子之间的交往，要用写文章、研究学问来交朋友，也就是说，交朋友要做有意义的事情，你要是整天狐朋狗友胡吃海喝做坏事，那么你这些朋友，也只能算是损友，算不得朋友。
41、子曰：射有似乎君子，失诸正鹄，而反求诸身。
42、孔子所达到的人生高度、宽度和深度，两千五百多年来，不断激励着每一代中国人。
43、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
44、系统了解孔子思想好坏与对错得从孔子所处时代和现实中的每个人所处的时代，家庭环境及社会环境，经历说起：孔子出生的年代大概在中国奴隶制向功勋士族封分共治（中国史学上封建社会并不合适）时代的转变期，孔子家庭：一个吃喝嫖赌不怎么靠谱的父亲，母亲是一个少人问津的小妾或是婢女。强势的嫡母外加残疾的哥哥。总体是个贵族不太受宠的野孩子。（少年好学努力，智力超群，因家庭出生的自卑而没跑偏，特别注重个人德性与修养，并在思想上影响其一生）。仕途：应制度孔子的出仕应该比较顺利，鲁国官场也应该相对清明，不然孔子很难升官做到鲁国相。但孔子并不是易与之辈，从斩杀同级别的政敌及试图控制国君老夫子也是野心满满的家伙。再到鲁国国君与全体贵族反对，黯然离开权力中枢说明孔子初期的思想至少是并不受鲁国人上下的待见。退出官场孔子边教学边游历列国，同是宣传儒家文化（实事上孔子并不是儒家创始人，只是一个时代学有所成的代表），令孔子糟心的是列国国君都不待见孔子及儒家思想。上窜下跳忙活了好多年学问阅历增长不少，但还是一事无成，仕途无望。心灰之时安心于学问与教学，这时的孔子才是我们后世所知的孔子，亦是最有成就的时期。我们应该能从孔子的作品中看中一二。《诗经》：虽然老夫子对郑地和秦地并不待见但并没丧心病狂到灭绝一地文化的程度，不然我们现在也看不到柔美热烈的郑风和铁血与柔情并存的秦风（蒹葭篇和无衣篇）。《春秋》的编纂也奠定儒家思想基础，家天下并依靠王权，很遗憾的是老夫子并不怎么爱国，对政权的交替也不是太热心，只要仁德之君都可效力。教育方面：君子六艺还是很靠谱的东西。不象后世的徒子徒孙手无缚鸡之力，心生一肚子阴谋诡计。《中庸》：谦谦君子心中藏着毒蛇猛兽，先让子弹飞会儿态度不是很好，造成后世大概率的儒家子弟易跪舔，缺风骨。……
45、不全对，与他所处时代的局限性有关，毕竟是快2600年前的古人了。
46、贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉，回也！
47、仲弓问仁。子曰：「出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。」仲弓曰：「雍虽不敏，请事斯语矣。」
48、用我们现在的俗话说，就是睡不着觉不不要怪床歪，一切都要现反思一下自我，看看在交朋友的过程中，你自己有没有错。孟子更是明确指出：“爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之”。
49、譬如孔子答学生问仁的两个例子：
50、我们推崇百家争鸣，正是因为“天下同归而殊涂，一致而百虑”。春秋之际，战乱频仍，百姓苦不堪言，知识分子最先觉醒，他们关心种族的命运，穷究天人之理，以求裨益当世，泽被后世。儒家讲德志，法家重法治，道家推崇无为而治，目标是一样的：国富民强，政治清明。世间很多事，难分真伪，亦不必论对错，比如宗教，信了便真，便对，不信则一切皆为虚妄。孔子不是神，亦非完人，其思想也不是完美无缺的，那又如何？自以为高明的人过来胡乱对错一番，胡乱贴上标签，大家就都满足了？
51、故事一：孔子的小时候勤奋读书的故事
52、试图找出可能隐含的理由或论证。
53、较为集中地体现了儒家学派的一些政治主张、伦理思想、道德观念以及教育思想等。
54、富与贵，是人之所欲也;不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也;不以其道，得之不去也。
55、先提出哲学问题吧！
56、君子周而不比，小人比而不周。
57、孔子的思想是哲学吗？
58、史书言，孔子的母亲在他刚刚三岁的时候，就教他读书识字，到四岁的时候，他已会念百余字了。
59、有朋自远方来，不亦乐乎朋：同学，亦：也；有同学从远方到来，不也是快乐的吗？
60、哲学的特色之一，是以有条理、有论证的方式来说明为什么某立场可信，但《论语》似乎只是一些生活原则的集合。已故的台大哲学系教授方东美，就曾经说《论语》是「格言学」而非「哲学」。从这一点来看，孔子思想可能还比较接近宗教。事实上，我们的确有孔庙与祭孔活动，甚至清末民初还曾出现一个孔教会，打算以儒家为国教。
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61、解读|静心
62、相识满天下，知心有几人3.不知其人，则不为其友-4.智者千虑，必有一失;愚者千虑，必有一得。
63、孔子，作为全体中国人共同的文化祖先，深居中国文化的核心，是中国人思想与信仰的根据，是我们民族传统价值观的来源。
64、颜渊问仁。子曰：「克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？」颜渊曰：「请问其目。」子曰：「非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。」颜渊曰：「回虽不敏，请事斯语矣。」
65、有朋自远方来，不亦乐乎！见利思义，见危授命。
66、原著|鲍鹏山
67、这本由教授、学者鲍鹏山所写的《孔子传》，贯穿孔子的一生：从十有五而志于学，到三十而立，四十而不惑，五十而知天命，直到六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。
68、君子泰而不骄，小人骄而不泰。
69、这三个策略的共通问题，在于它们多少都扩大了「哲学」的指涉范围。或许你可以说语词定义是随人而定的，指涉范围当然也可以改，但是，为了承认孔子思想的哲学性而修改定义，颇有先射箭再画靶的味道。也就是说，这些策略并非检验孔子思想的内容是否属于哲学，而只是告诉你孔子思想很重要。或者是说，这是把哲学视为一种有智慧、有深度的评价性用语，而并没有限定哲学应该要讨论什么问题或内容。
70、《孔子传》
71、一般人在介绍孔子时，不仅会说他是儒家的代表，更会给他冠上教育家或哲学家的身分。他的确收了很多学生，但他讲出了什么哲学吗？至少在现有的义务教育，我们对孔子的了解主要是来自于《论语》摘录的文章。那么，学习《论语》就是学习哲学吗？或者能说孔子是一位哲学家吗？
72、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
73、当然，哲学圈内研究孔子思想者颇多，他们恐怕不会轻易承认孔子不是哲学家。考虑到孔子思想和西方哲学确实差异不小，一般有几种常见策略，来解释这种差异不足以否定《论语》属于哲学：
74、有一天，他的妈妈说：“昨天我教你的字会背了吗?”
75、在学术圈中，试图把孔子思想给「哲学化」的人一直都不在少数。他们在实务上的主要方式是：
76、解读《论语》的各个段落，并将解读出来的诸多内容，重新分配并组织成对伦理学问题的描述、解释、回应。
77、孔子，姓孔，名丘，字仲尼，是我国春秋时期著名的思想家、教育家、政治家，也是我国儒家学说的创始人。他之所以能成为弟子三千、名扬四海的圣人，是和他小时候的刻苦勤奋分不开的，也正所谓是“天才来自勤奋”。
78、公说公有理，婆说婆有理！
79、就这一个“仁”字包括了“孝”，“悌”，“忠”，“礼"……等人世间所有的美好。
80、子曰:“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
81、君子之仕也，行其义也。
82、孔丘望着母亲欣喜的面容，高兴地笑了。然而在这微笑中，却伴着两行泪水。
83、设定伦理学问题。
84、夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。
85、这个怎么说呢，孔子的思想都对吗？这个得用发展的眼光来看待，孔子的思想从诞生到现在，经过千百年后人不断的理解阐释，结合道家和佛家文化之长，早已发生了翻天覆地的变化，传承至今，再翻看其原著，理解上可能又是别样一番风味了。
86、孔子是个被后人称为圣人的万世师表。
87、孔子的思想对不对与你没关系。孔子的思想对你有没有帮助这很重要。如果不能提升你，那么再对又有何用。比如路上有块石头，他可能是绊脚石也可能是垫脚石。关健是你怎么着了。你绊脚了是石头不好吗？你垫脚了这石头就是好石头了吗？石头还是那个石头。
88、第六，朋友之间的交往，你要尊重朋友，不要天天板起面孔，说我这是为了你好，而天天的骂朋友。中国文化固然很强调诤友，说朋友之间，一定要去批评自己的朋友，否则这就是害了朋友。但孔子认为，朋友之间的批评要有一个限度，你要是天天批评朋友，那就是做不成朋友。孔子说：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”孔子指出了批评朋友或者劝告朋友的三条原则：
89、那么，孔子关于交友，有哪些思想呢？
90、孔子在总结自己一生的学术之道的时候说，他一生遵循忠恕的原则，这也是交友的原则。忠是“己欲立而立人，己欲达而达人”，意思是说，我们要想在社会上行得通，那么就要帮助别人行得通，你要想在社会上取得成功，你就要帮助别人取得成功。
关于孔子的摘抄
91、君子坦荡荡，小人常戚戚。
92、(“撰”去提手)与之言，能无说乎！绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。
93、有些人也许会说，儒家有很强的伦理学关怀，不少儒者都曾经解释道德的根源何来、为何要实践道德，譬如孟子说人人都有天生的道德能力，也就是恻隐、羞恶、辞让、是非等四端之心。但问题在于这一点好像不太适用于《论语》，至少教科书内所举的子曰云云，似乎只有教你怎么做，而没有给出什么理由。
94、君子矜而不争，群而不党。
95、仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
96、有一天中午，他的第子颜回讨来一些米煮稀饭。饭快要熟的时候，孔子看见颜回居然用手抓取锅中的饭吃。
97、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
98、所以这本语录文体凝结了孔门师生集体智慧的结晶，也展示了两千多年来中华民族的风骨性格与仁德智慧。
99、子曰:“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
100、第一，仁者爱人是总的原则。孔子的儒家学说，其实就是仁学。按照孟子的总结，仁学其实就是仁者爱人的学说。孔子认为，人与人之间需要用爱去联结，如果人人都能付出爱人，这样推而广之，就能建设一个和谐的大同世界。所以，这种仁者爱人的思想，同样适用于交朋友。
101、站在旁边的哥哥，深深地理解他，知道在他超人的天资背后，更多的则是弟弟那锲而不舍的精神和刻苦勤奋的汗水。
102、修己以敬……修己以安人…...修己以安百姓。
103、儒家权威还是儒家哲学？
104、譬如，为什么我应该成为君子仁人？可能因为仁本身就是价值的终极来源，可能因为行仁长远来看是有利的，可能因为仁是理想人格的实现，我们可以审视《论语》能够提供哪些理由或论证。如此一来，就算孔子本人虽然不能算是哲学家，也不妨碍我们从他的思想当中学习哲学，或至少是从他的语录中找到某种哲学价值。
105、求仁而得仁，又何怨。
106、第三，要睁大眼睛，看看那些朋友值得交往，哪些不值得交往。孔子是提倡朋友之间通过研究学问互相切磋提高的，相反，孔子说，"群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉!"孔子说，如果一群人整天聚在一起，说话不讲道德原则，胡吹乱侃，漫无边际，好逞能耍小聪明，对这种口无遮拦，心中空虚，不能以道德来约束心身行为的人，对他们进行教化真感到难呀！
107、饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
108、中国人特别重视朋友之间的关系。孟子还把朋友关系，列为人间的五伦之一。也就是说，我们要处理好父母、君主、父子、妻子、朋友之间的关系。而孔子在论语中，在不同的场合，论述了如何交朋友，这些论述，闪耀着深沉的人文关怀，即使到了现代社会，这些思想和原则，仍然适用，仍然是我们交朋友中所应该遵循的。
109、君子易事而难说(悦)，说(悦)之不以道，不说(悦)也。
110、孔丘说：“都记住了。”
111、哥哥道：“都记住了。你呢?”
112、君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。
113、孔子故意装作没有看见，当颜回进来请孔子吃饭时，孔子站起来说：刚才孟李祖先告诉我，食物要先献给尊长才能进食，岂可自己先吃呢？
114、第四，交朋友，你就不要随便在别人背后说坏话。孔子认为，人与人之间应该是真诚的，而不是互相拆台的。孔子的弟子子贡，很聪明很富有，但是他有个毛病，老是喜欢在背后高密，说别人的坏话，孔子就严厉批评了子贡，他说你子贡是不是闲着没事干，要我就不这样，他告诉别人，作为朋友，不可以“方人”，就是不要在背后随便评论别人，不要在背后说别人的坏话，这样才能交到知心的朋友。
115、儒学曾经只是盛行于古代中国的许多敌对的学派中的一派，因此，只要不把它看作精神的、道德的、哲学的权威的唯一源泉，而只是在灿烂的哲学群星中的一颗明星，那么，儒学的被废黜便不成问题了。
116、而就胡适的说法，「中国哲学」的创立目的之一，是要把儒家从精神、道德与哲学的权威上拉下马：
117、不义而富且贵，于我如浮云。
118、不光是名称或态度的问题，对西方哲学稍有涉猎的读者，相信都能发觉《论语》和西哲理论的思想差异甚大。这不是说孔子思想和西哲理论有所冲突，而是指它们的表达形式和概念命题很难直接对应起来，譬如「仁」和「孝」要如何翻译成英文，学者们一直有不同的意见。所以，就算我们不以《论语》为某种权威，也还不能推论出它代表某种哲学。
119、我们可以看到，颜渊和仲弓两位学生在得到孔子的回答后，表示自己愿意遵从。孔子所言当然有其价值，尤其是在他所属的时代里，「克己复礼」和「己所不欲，勿施于人」可视为生活经验的一种总结。但至少在这样的语录形式里，就算孔子思想中隐含着坚强理由，读者也很不容易看出来。
120、故事二：孔子误会了颜回
关于孔子的摘抄
121、发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至。
122、孔子的思想当然有问题，但他是嘴仗英雄的祖师爷，没人会是他的对手。历史是英雄和人民创造的，但书写历史从来都是孔子传人的专利，所以只要是和孔子观点不同的任何历史人物，都有被历史抛弃和遗臭万年的机会
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