道家思想对个人的影响-通用71句
道家思想对个人的影响
1、儒家思想
2、比如说，你想要有好身体，就要日出而作，日落而息，如果打破自然规律，身体自然会抗议，久而久之就会得病，这是做人最基本的，没有好身体谈什么做人呢！
3、但是不管你做出什么选择，儒家思想属于全人类的文化遗产宝库。保存和解释儒家思想文献，增进人们对它的理解是我们作为对儒家感兴趣的学者的一个重要任务。不管你对儒家思想的评价如何，了解这个极其丰富多彩的传统一定会使得你的生活更加丰富。
4、公元前189年，逝世，谥号文成。
5、生命，是老子最为重视的东西。在老子看来，没有什么会比生命更重要。
6、对中国文化的影响很深，几千年来的封建社会。
7、中国人代代传授的不外《四书》、《五经》。中国人基因中的责任思想（以天下为己任）、忠孝思想（仁、义、礼、智、信）、恕的思想（己所不欲，勿施于人）、伦理思想（修身、齐家、治国、平天下）都是儒家思想与专制统治结合的结果。自从中国人开始追求现代化以来，儒家思想在中国文化上的地位就发生了非常大的变化。自明清时代，儒家思想在中国文化上的地位就发生了非常大的变化。
8、老子给出了简单的、明确的、容易的、切实可行的方法一一无为。注意，老子的无为，目的是修养生息，有修复、积累、升华提升之奥妙，而不是饱食终日、虚度光阴、空耗生命。这需要有效的收敛个人的欲望(损之又损)，心轻神静，绝不是在什么也不做的时候，生命(或者说元气)却随着个人的思欲发烟消耗掉。老子的无为，是能量的积累过程，能量积累到一定层次会从量变到质变，目的是“无不为"，这与普通人所理解饱食终日、虚耗生命有本质的区别，这需要读者自己鉴别，自己把握。
9、对中国传统政治的影响。道家对中国传统政治的影响主要体现在道家黄老派的理论和实践上。
10、历史上的大平盛世，构成的因素是多方面的，而受道家无为而治思想影响是其中一个必不可少的因素。
11、老子的“无为说”的解释：“无为而无所不为”，是老子哲学的核心。什么叫“无为”？世俗把它理解为什么事都不做，或者解释为“无所作为”，消极颓废等等，不是望文生义，便是严重的误解，跟老子的“无为”道德观相去甚远。老子在《道德经》第四十三章旨在说明“无为有益”，虽然没有直接的解释“无为”的含义，但其意自见。他主要从“有”“无”“人德效应”三个方面找依据，推及“无为有益”。
12、汉朝文景之治采用道家无为而治才能是秦末汉初社会动荡群雄逐鹿时期对社会经济破坏的恢复起到了很有效的恢复，对后来汉武大帝的北击匈奴，东征朝鲜，南收南越，西吞西域，奠定了雄厚的物质经济基础。
13、老子的无为思想符合自然界和人类社会发展的客观规律，在当代中国现代化建设的今天仍然具有极大的现实意义。
14、二、“道”的本义是指人们循着它行走以便到达某一目的地的“道路”，是“运行之所遵循”，引申为人们行为处事所遵循的行为规范、行为准则、处事方法，系统的组织范式、运行的程序规则，以及各种存在物的运动规律等。谈道就是谈论在走向目标的进程中，我们“应该怎么走”。
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16、名利是很多人一辈子都在努力追求的，为了名利甚至可以牺牲自己的生命。看看老子是怎么说的，“名与身孰亲？身与货孰多？得与失孰病？甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。”
17、《道德经》第四十八章这样写到:“为学者日益，闻道者日损。损之又损，以至于无为。无为而无不为。”无为，是老子思想的一个重要内容。
18、道、儒、法、墨四家产生于混乱400年的战国，长期的战乱使得我们的祖先们思考战乱的根源和怎么样才能结束战乱。为了治国救世诞生四家之学说。道家主張＂无为而治＂，儒家主張＂以德治国＂。法家主張＂依法治国＂。道家的思想在治国上有一个很著名的例子就是汉初的文景之治。儒家的德治是把人放在都有一个人高品德的素质上，通过规范人的行为，来治理国家。法家的法治是依法治国，不相信任何人的素质，只相信事实。实际上历朝历代都是外儒内法，德法并重。这是四家中，道家思想对国人影响最为深远，不仅能冶国明理，而且注重自身修养，所以，到了后来道家就演变为和佛家一起成为自身修行的两大宗教。道教说“道”：道是一个严肃的话题。道本玄妙，道本至真、至幻、至妙。道有天道、人道等等诸多色相之道。道可道，非常道。现代人已把所有的道混为一谈，道源于自然，本无可厚非，但确实是此道非彼道！它们虽有共同之处，但本质根本不同。就像天上的星星有它自己的轨迹、人生有自己的道路、车有车辙、蚁有蚁路一样自然，道不同不相为谋。可见我们所说的道非常道！而是有别于常道的无上天道。当然一个小小的事可以蕴含无穷的道意，但它也只是蕴含了道意而已，并不等同全部的道。一些人没有搞懂道的深奥内涵的时候，自然就把所有的道统统混为一谈，这就是现代人对道的偏见，也是混淆了道之涵义的根本。
19、也许大家还记得，在我国七十年代改革开放之初，对于一个刚刚从计划经济时代脱胎到市场经济时代的中国来说，是没有任何经验可循的。
20、道家思想，分黄老，庄子，和朱扬为三者结合体。
21、答案是:有!而且现实意义仍然非常的巨大!
22、五、一个人可以从幼稚“走”向成熟，一个国家可以从专制“走”向共和。“行走”有非常抽象而广泛的比喻意义。老子道论的本质是：把平常的三维空间中的行走类推为“描述空间”或广义的“价值空间”中的“行走”。在平常三维空间中的到某地，在“描述空间”中就表现为成某名，在“价值空间”中则表现为达某德。所以，方法论问题也就是“走路”的问题；走什么样的路、成为什么样的存在、追求什么样的目标，是老子道论的基本问题。
23、现实当中，人们常常以为无为就是不作为，其实这是错误的，而恰恰告诉我们做人做事都要顺应自然规律，顺应天道。
24、我国计划经济时代，国家实行的是统购统销的经济体制，对市场管得过多、统得过死，因此严重束缚了生产力的发展。
25、儒家思想的现代意义
26、无为并不是无所作为，而是生活的一种状态。强调顺应自然，顺应事物的发展规律，在这个基础下去发挥人得主观能动性。不要去过分强求。不以物喜不以己悲。老子哲学的中心观念是"道",他的整个哲学系统都是由他所预设的"道"而展开的。形而上的"道"是我们人类的感觉知觉所不能直接接触的。如果这个形而上的"道"不与人生发生关系,那么它只是一个挂空的概念而已。然而老子的哲学形而上的色彩固然浓厚,但他最关心的仍是人生与政治的问题。因此,"道"必然要向下落实到经验界中,老子认为凡是自然、无为、柔弱等观念都是"道"所表现的基本特性和精神。
27、无为而治。老子的思想被应用到治理国家一一总结为无为而治。所谓无为而治，就是不过多干预外部事物和环境，专注自身发展和建设，练内功，不断积累提升自己的综合国力，然后去影响和改变整个世界。
28、当代把道学术很好的和生活结合起来的。比如阿里巴巴的马云。马云本人就喜欢修炼气功。从平时演讲就知道他对道家经典领悟得很不错的。比如他说：把事情做到靠男人，把事情做好靠女人，把事情做妙得男女搭配。
29、扩展资料
30、对传统军事思想的影响。道家尤其是黄老道家，在致力于治身治国的同时，也对决定国家生死存亡的大事，战争给予了高度关注。
道家思想对个人的影响
31、指导意义：可谓得道者天助，失道寡助。
32、老子又名李耳，是中国最伟大的哲学家和思想家之一，被道教尊为祖师，世界文化名人。老子的思想主张是无为，他的哲学思想和由他创立的道家学派。
33、张良（约前250—前186年），男，字子房，韩国（今河南省新郑市）人。秦末汉初杰出谋臣，与韩信、萧何并称为“汉初三杰”。
34、"无为"是道教教义思想的一项重要内容。《道德经》说："圣人处无为之事"（二章），因此，我们道教中人待人处事都要无为，也就是要顺应天道、顺应自然，而不作违逆天道、违逆自然的事。
35、老子主张无为而治、不言之教。在权术上，老子讲究物极必反之理。在修身方面，老子是道家性命双修的始祖，讲究虚心实腹、不与人争的修持。老子传世作品《道德经》，是全球文字出版发行量最大的著作之一。
36、一、就其希腊语的本源涵义而言，“方法论”（methodology）也就是“道论”，词根meta在希腊语中即循、沿、随，hodos即路，“方法”也就是“人们所循沿的道路”。方法论或道论，就是关于目标及其实现途径的一般论述，是关于一个人或一个团队为达目的该如何选择道路的探究。
37、a.道法自然促进人与自然和谐共生。自古以来“天人合一”就是人与自然最和谐的关系，要建设美丽中国，就要进一步了解和尊重自然规律，坚持科学发展观克服主观主义思想，有度地利用自然界提供给人类的资源，使自然界和人类社会和谐共生。
38、现实社会提倡有为，提倡和鼓励建功立业，老子的无为思想有现实意义吗?
39、老子也就是神话里面太上老君的原型，老子主张君子有所谓有所不为，老子讲真正的自由不是无所不为，而是有所为有所不为，也就是无为，治理国家就需要做到无为，具体的道德经里面有详细的注解
40、老子，是冬天。庄子，是春天。孔子，是夏天和秋天。冬天，不长庄稼，但没有冬天则人无以存。
41、其先辈在韩国任过五代国相。张良早年曾因刺杀秦始皇不成而隐居躲避。后追随刘邦，在鸿门宴上力劝刘邦卑辞言和，并疏通项羽季父项伯，使其顺利脱身。凭借智谋，协助汉王刘邦赢得楚汉战争，建立大汉王朝，帮助吕后之子刘盈成为皇太子，册封为留侯。晚年随赤松子云游四海。
42、每个人都应该有机会参考儒家传统提供的资源。尤其是华人和东亚人应该有这个机会。但是正如其它的文化传统，儒家传统属于全人类，所以儒家的思想文献应该尽量翻译成各种语言，提供给大家。
43、对传统科学技术的影响。中国的传统科学范式，始终在追求事物内在的道，而在道的追求中形成以道为核心，以天地人关系为主线，以自然为原则，以道、元气、阴阳、有无、自化等为基本概念的有机科学思想体系。
44、三、“德”的本义即“心、行之所陟”（德之字形由心、行、直构成，直通值、陟），是关于行动者的心境、行为在某一评价空间中到达哪里或站在哪里的判断。论德是评价、对比人们“走路的水平”怎么样。
45、四、道论就是关于道与德的论述，是围绕着理想范式而进行的对行为的评说。在其中，对道的选择指的是行动者对自身的行为方式的选择，而不是对身外的线路的划定；是对“走路方式”或“在途规范”的取舍，而不是对环境路况或身外之世界规律的把握。它的着眼点在于考察行为方式—行为情态—行为结果之间的关联，继而确立一个理想范式以便一般行动体仿效、遵循，并不是讨论世界或客观存在以何方式运行的实证问题。
46、老子，道家学派创始人。
47、不但对中国古代思想文化的发展作出了重要贡献，而且对中国2000多年来思想文化的发展产生了深远的影响。
48、首先:我们知道，“无为”并不是什么都不为，而是要求我们在顺应自然的条件下，去做自然需要我们去做的事儿，而不是我们要去违背自然规律，胡乱的去做事。而“中庸”的思想，也不是什么都不做，更不是要我们做什么事情一味的明哲保身，对什么都保持着一种模棱两可的态度，而是要我们即不要过分的去强求，也不要我们对于一些不好的事情做壁上观，而是要我们守住最恰到好处的为之，举个不恰当的例子，就拿化学上的酸碱度来说吧，从1到14，是从酸到碱的一个递变的过程，而如果要是按中庸的思想来说的话，那我们应该坚守的就是数字7，也就是酸碱恰好中和到无酸也无碱的程度，有些人也许会说，中和了就等于所有的存在都消失了，但对于中庸者来说，这却才是最好的状态，因为它代表的是一种不偏不倚，代表的是一种中正。其实这就好比是我们做事情一样，任何事情做过了头，都会带来负面效果，而任何事情做不好，又都无法达到我们我们想要的最佳状态，因此这个时候，“中庸”的作用便会显示出来了，因为它所代表的就是最佳的，也是最理想的状态，也就是我们得出了最好的效果，却又没有带来任何的过犹不及式的损害。而“无为”也正是这个意思，通过我们的“无不为”，把所有的错误都给纠正过来，使做过了头的事情重新再返回到最佳的位置上，也使没有达到最佳效果的，重新开始奔向前方的最完善状态，而这个最佳位置和最完善的状态，就是使事物符合自然发展规律的最好效果，比如就像是一条河，因为一些原因被堵塞了河道，结果使得河水肆虐，毁田阻道，这时候为了让一切重新的回归到最自然的状态，于是我们便去对河道进行疏通，使河水的流动重新的回归到过去顺风顺水的状态，而在我们做了这一切之后，从表面上看去，这条河就好像是什么都没有发生过的一样，我们也像是什么都没有做过的一样，但其实，那只是因为我们已经把河道给重新的挖开了的缘故。而这就是我们常说的“无为”而又“无不为”的结果。也是“中庸”的不偏不倚的一种状态。说到这里，我们再目及当下社会中的物欲横流，以及人们精神上的匮乏和荒芜，这不正是我们没有贯彻好老祖宗遗留给我们的精神财富，而过度的学习西方，极度的追求物质上的财富所造成的一种严重后果么？
49、老子试图建立一个囊括宇宙万物的理论。老子认为一切事物都遵循这样的规律（道）：事物本身的内部不是单一的、静止的，而是相对复杂和变化的。事物本身即是阴阳的统一体。相互对立的事物会互相转化，即是阴阳转化。太极阴阳方法（德）来源于事物的规律（道）。老子的“无为”并不是以“无为”为目的，而是以“有为”为目的。因为根据之前提到的“道”，“无为”会转化为“有为”。这种思想的高明之处在于，虽然主观上不以取得利益为目的，客观上却可以更好地实现利益。从“天地无人推而自行，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，此乃自然为之也，何劳人为乎？”（见于下文老子故事孔子问礼第4段）可见：老子所说的“自然”不是类似于神的概念，万物的规律（道）由自然来指定，即是“道法自然”。
50、老子认为“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”这就是老子无为而治的思想。
51、自从中国人开始追求现代化以来，儒家思想在中国文化上的地位就发生了非常大的变化。自明清时代，儒家思想在中国文化上的地位就发生了非常大的变化。
52、张良字子房，西汉开国功臣，政治家，与韩信、萧何并称为“汉初三杰”，张良精通黄老之道，不恋权位，晚年随赤松子云游四海，
53、b.以“同性”思想为指导，处理人与人之间的关系。“同性”的平等思想既是老子处理人与自然关系的法则，也是老子处理人与人之间关系的重要法则。人毕竟是社会人，既有物质需求也有精神需求；既有满足生理需求和安全感的需求也有社会交往和自我实现的需求。所以在处理人与人关系方面，平等互相尊重永远是最初的准则。
54、《老子道德经》对人类的作用和价值，应当集中体现在它唤醒了人类对生命的重视与珍视。
55、有人误解了此处自然的意思。应当注意到：。事实上，人活着犹如宇宙之存在，没有人能理性地指出其目的。因此，非理性地选择某个（些）目标成为唯一的选择。老子是站在道这个无穷高的位置来看问题。因此，老子只说了“方法”，但没有指出“目的”。这给我们一个启示：人何必为刻意达到目的而痛苦不堪。无为，逍遥亦是一种为人处世之道。关于老子的宇宙观，根据之前的道，“无”与“有”（万物存在即是“有”）会相互转化。因此老子认为宇宙万物来自虚无，也走向虚无。比如：人的生与死（可参见下文老子故事圣人辞世“昔日老聃之生也，由无至有”、“今日老聃之死也，由有归无”）。辩证法属于方法论，方法论包含道论，老子道论中那些与辩证法非常相似的内容，素为人们所称道。
56、老子讲无为而治，并不是让人们无所事事，消极的对待人生，无所做为。是让人舍弃小我而成就大我。人们之有在极空极静的状态下舍弃身体真炁自生，每个人都形成一个充满炁的球形体，就好像身体的细胞一样相互碰撞而不互相伤害。人人生活在球体之中，人不伤人，鬼不伤人，神不伤人。规律有绪的生活，而老死不相往来。要想达到这样的理想状态就要不断的加强修炼而加强自我。
57、对文学艺术的影响。道家思想尤其是道家老庄派对中国文学艺术的影响，超过了诸子百家。
58、中国人代代传授的不外《四书》、《五经》。中国人基因中的责任思想（以天下为己任）、忠孝思想（仁、义、礼、智、信）、恕的思想（己所不欲，勿施于人）、伦理思想（修身、齐家、治国、平天下）都是儒家思想与专制统治结合的结果。
59、老子的《道德经》，是讲述何谓之道，何谓之德的经验之谈，道的核心是人，是外在关系，是人与人之间，人与自然之间的一种社会关系，德的核心也是人，是人内在关系，是人与人之间精神世界的交融关系。道即是指一个运动的人，走出来的轨迹，德即是人在这个运动轨迹中留下来的产物。
60、为了让生命更有保障，人在任何时候都要小心翼翼，“使我介然有知，行于大道，唯迤是畏。大道甚夷，而民甚好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚。服文彩，带利剑，猒饮食，而齐财财[有余，是谓盗]杅。盗杅，非道也。”也不要去做对生命有害的事情，也不养成对生命有后患的习惯，“无遗身殃，是谓袭常。”
道家思想对个人的影响
61、大家应该知道“上善若水”，出自《道德经》：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。表现出的特点就是”滋养万物而不争功，甘居众人之所唾弃，所以水最接近于大道。起居善于选择吉地，心态善于融入平静，交流善于把握仁爱，言语善于表达诚信，政见善于治理国家，处事善于发挥能量，行动善于把握时机。正由于他不刻意地去争权夺利、争功钓名，所以他既没有来自内心的忧虑、忧郁，也没有来自外界的忧患、忧难。
62、老子的无为思想的现代性意义在于，有所为更要有所不为。告诉我们纷纷扰扰的现代人应该重新审视自己的内心，是否是出于热爱而做了这件事，这件事是否有违我的本心。如果答案是肯定的，何不无为。
63、儒家思想给现代人提供了很丰富的资源。面对这些资源，现代人具有一个选择的自由，可以吸收资源里面的一些成分，也可抛弃一些成分。
64、儒家经典著作当中，到现在只有《论语》被翻译成瑞典文。从一开始儒家思想就体现为一种具有普遍性的世界观和人生观。用今天的话语来讲，在古代中国儒家思想就被理解为人类文明的核心。结果，至少在中国，儒家思想被视为文明或文化的一个不可分割的组成部分。
65、与上述认为老子思想企图包罗一切的观点相比，另有观点认为老子道论属于纯粹的方法论的范畴。依广西师大《老子感悟》的介绍，其论点大致如下：
66、对传统法律制度的影响。道家思想作为中国传统文化的思想支柱之一，道家提倡“无为”和“自然”，成为一项中国古代重要的法律原则。
67、个人方面，如何保持良好的身心状态？
68、“无为”“中庸”，这两者一个是道家文化中的核心思想，一个是儒家文化中的核心思想，但我们只要认真思索一下就会了然，这两者其实都是有着十分相似的意义的。
69、在不断发展的现代社会，老子的“无为”思想依然有着强大的生命力，有着深远的现实意义。
70、道家思想
71、道家的阴阳学说，乃万事万物发展的根本道理。若能精通，能博古通今，也能预知未来。
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