顾炎武名字的由来-集合62句
顾炎武名字的由来
1、与岳飞面临同样困境的是明代的于谦，所不同的是，他做出了相反的选择。当瓦剌俘获了明英宗后，他没有受制于忠君的理念，而是以国家社稷为重，拥立英宗的弟弟为景帝，最终保住了京师。然而，这样的选择也没有使他避免悲剧的命运。后来，明英宗复位，将于谦杀害。
2、顾姓的来源和意义有很多种说法，比较常见的是和山川、水域等自然景观有关，也有和神话传说有关。
3、同时，顾姓在中国的历史中拥有着丰富多彩的文化传承与重要的历史事件，如著名的清代学者顾炎武等。
4、据史书记载，顾姓最早出现在春秋时期的吴国，当时有一位名叫顾野王的大夫，他的后代就以他的名字为姓氏，形成了顾姓。
5、之后，这个姓氏就不断传承发展，并分布到全国各地。
6、黄宗羲等人的思想无疑是进步的，然而受社会条件的制约，它始终没能成为时代主流。对君主的愚忠仍然主导着人们的思想意识。
7、同时期的顾炎武也发出了“天下兴亡，匹夫有责”的呼声。他在《日知录》中说：“有亡国，有亡天下，亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改号谓之亡国，仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。……是故知保天下，然后知保其国，保国者其君其臣肉食者谋之，保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。”顾炎武所谓的亡国，实际上是改朝换代，这是君主和臣下应该谋划的事情，普通百姓无需参与。而他所谓的亡天下，指的是仁义败坏，道德沦丧，与今日所说的亡国有几分相似，这种情况下，不仅君臣有责任，任何一个人都有着义不容辞的责任。由此可见，顾炎武也是将忠君与爱国分开来看的，而且他显然认为爱国比忠君更为重要。
8、因此，可以说中国是顾姓的发源地和根源。
9、顾姓在宋代时盛行于江浙一带，明清时期逐渐分散到全国各地。
10、南宋名将岳飞，一生以忠君报国为念。率军抗金十几年，屡破强敌，多有大功。然而就在形势大好，中原光复指日可待的情况下，奉行投降政策的宋高宗却下令岳飞撤军。这样的命令，使岳飞陷入到了深深的矛盾之中。如果从命，便是忠君，然而却不能报国。如果不从命，便是报国，却不能忠君。最后，岳飞选择了忠君，抗金的大好局面由此葬送。而岳飞的忠君也没有换回君主的好感，最后仍被杀害。
11、回答如下：顾姓的发源地可以追溯到中国的古代，具体的根源并不清楚。
12、所以可以说，江南地区是顾姓的发源地和根源。
13、根据史书记载，顾姓最初起源于今天的河南省信阳市，后来又逐渐分布于江苏、浙江、福建等省份。
14、顾氏得姓后，“北顾”发展不及“南顾”，南顾很快成了会稽一带的大姓，汉魏六朝时与陆、朱、张三姓合称为会稽四姓。由于顾姓主要发源和成长于会稽，所以会稽也成了顾姓的著名郡望之一。后来，这支顾姓中的人西迁武陵（今湖南常德），并迅速发展，因此武陵也成了顾姓的又一郡望。三国至唐代，顾姓一直是江东四大姓之一；唐以后，由于种种原因，顾氏不断向南北各地播迁。至明代，不仅分布于今山东、安徽、湖北、湖南、福建、广东、四川等地，而且在北方的陕西、山西、河北、内蒙等地也有顾姓人居住。
15、北宋统一后，儒家才实现了真正的复兴，出现了理学。理学家们鉴于五代时期的混乱，大大强化了忠君思想，将忠君绝对化，提出“君臣之义无所逃于天地之间”，并将包括忠君在内的纲常伦理，上升到天理的地步。理学家的这种做法，固然有利于防止五代悲剧的重演，然而却有矫枉过正之嫌，以致引起后世的批判。明末清初思想家黄宗羲就将朱熹斥之为“小儒”。尽管如此，随着理学被列入科举考试，成为官方的意识形态，这种绝对化的忠君观念仍得到到了普遍的推广和遵循。由此也加剧了忠君与爱国之间的矛盾，给人们带来了选择的困境。其中比较典型的例子是岳飞和于谦。
16、但是，综观顾氏家族史，从古至今，其发展繁衍中心却一直在江浙一带，因此，顾姓历史名人大多出自南方，尤其是江苏。例如：三国时吴国丞相顾雍，西晋时支持司马睿的江南士族领袖、顾雍之孙顾荣；东晋画家顾恺之；南朝时期的文字训诂学家顾野王；元朝画家顾安、文学家顾瑛；明朝武英殿大学士顾鼎臣、吏部文选司郎中顾宪成；明、清之际的思想家、学者顾炎武；历史地理学家顾祖禹；清朝词人顾贞观、学者顾栋高、校勘学家顾广圻等，都是今江苏人。唐朝诗人顾况为今浙江人，五代南唐画家顾宏中为江南人；明末农民起义军将领顾君恩为湖北人。
17、顾姓的发源地和根源是江南地区。
18、顾姓是源于夏代顾国的姓。
19、顾姓的发源地和根源可以追溯到中国历史上的一个部落，称为顾氏。
20、顾姓的发源地为中国，根源来自于祖先的姓氏。
21、明楼有两个来源:
22、顾姓在中国历史上非常古老，最早可以追溯到春秋时期，这个时期很多姓氏开始出现。
23、顾姓在中国众多姓氏中占有一定的地位，现在已经延伸至海外华人社区。
24、战国时期的孟子对君臣关系有着更具体的论述。他在《孟子·尽心下》中说：“民为贵，社稷次之，君为轻。”在他心中，民众的地位是在君主之上的。由此，他明确反对对君主的愚忠。又据《孟子》记载：“齐宣王问曰：‘汤放桀，武王伐纣，有诸？’孟子对曰：‘于传有之。’曰：‘臣弑君，可乎？’曰：‘贼仁者谓之贼，贼义者谓之残。残贼之人，谓之一夫。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。’”这段话的意思是说：齐宣王问孟子说，商汤曾经放逐夏桀，周武王曾征讨商纣王，这是不是真的？孟子回答说，这是史书上记载的，当然是真的。齐宣王又说，商汤是夏桀的臣子，周武王是商纣王的臣子。他们这样做不是弑君吗？孟子毫不客气地回答说，破坏仁德的就是贼，损坏道义的就是残，贼残之类，都是独夫，而非君主。我只听说过武王征讨了独夫商纣，却从来没有听说是臣子杀死了君主。
25、同时，也有人认为顾姓出自楚国贵族，或者是源于苏州地区的一个古老氏族。
26、尽管古人的忠君爱国思想具有种种不足，而且还给人们带来的选择上的困境。然而，做为官场文化的核心理念之一，它大大强化了人们的责任意识和集体意识。从孟子的《孟子》“乐以天下，忧以天下”，到西汉贾谊的“国而忘家、公而忘私”，再到范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，最后到林则徐“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，无一不是这种理念的体现。正是出于对这一理念的追求，一代代仁人志士前赴后继，为我们创造了无数佳话，留下了无数的感人事迹。
27、在古代顾姓名人中，最值得称道的是在中国画史上占有重要地位的顾恺之，和清代思想家顾炎武。顾恺之，东晋义熙年间任通直散骑常待，多才多艺，工诗赋、书法，尤精绘画，有“才绝、画绝、痴绝”之称。其画主要是人物肖像及神仙、佛像、禽兽、山水等。后人评其作画是“意存笔先，画尽意在”。著有《论画》、《魏晋胜流画赞》等，对中国画的发展有很大影响。顾炎武，明末清初人，他学识渊博，在国家典制、郡邑掌故、天文仪象、河漕、兵农及经史百家，音韵训诂等方面，都有研究。晚年治经侧重考证，开清代朴学风气，对后来考据学中的吴派、皖派都有影响；在音韵学方面，有承前启后之功。著有《日知录》、《音学五书》等，是我国历史上最受尊崇的学者之一。
28、顾姓的发源地是中国，具体的根源不止于一个。
29、顾氏部落位于今天的江苏省苏州市区域，据传始祖为黄帝的后代，拥有着古老的历史和丰富的文化与传统。
30、顾姓是一个历史悠久的姓氏，最早的一支形成于夏末商初，出自顾（今河南范县）；还有一支形成于西汉初期，出自会稽（今江苏苏州）。
顾炎武名字的由来
31、所谓“忠君”就要忠于自己的君主，“爱国”就要热爱自已的父母之邦。以今天的观点来看，忠君与爱国显然并不是一回事，因为君与国并不是同一个概念。然而古代是君主制国家，客观上来讲，君主是国家利益的代表，而君主也往往刻意强化这样的认识。于是，忠君与爱国具有了历史和逻辑的统一性，在古人口中往往并称。虽然在多数情况下这种统一性是存在的，但有时忠君与爱国也会发生冲突。受当时思想的局限，这种冲突往往会给人们带来道德选择上的困境。随着忠君爱国思想的不断发展变化，不同时期的人们对这一困境的态度也不尽相同。
32、这是因为在中国历史上，江南地区发达，经济繁荣，人口密集，也是文化教育中心之一，许多姓氏如顾、林、陈等在这里诞生。
33、一为古代帝王陵墓正前的高楼。楼中立帝庙谥石碑，下为灵寝，明楼前有石几筵。清顾炎武《再谒孝陵》诗：“突兀明楼峙，呀庨御殿开。”《清史稿·礼志五》：“咸丰元年謁东陵……入门皆由左，至明楼前行礼。”
34、顾姓的发源地为中国江苏省苏州市，起源于春秋时期的吴国大夫顾颉刚。
35、二则是碉楼。旧时北方乡居，楼房盖瓦者为暗楼；上层作雉堞形，供候望侦伺用者，称为明楼。清纪昀《阅微草堂笔记·滦阳续录二》：“有人使童子登三层明楼上。”清纪昀《阅微草堂笔记·滦阳续录五》：“常守福，矫捷絶伦。少时尝见其以两足挂明楼雉堞上，倒悬而扫砖綫之雪，四围皆净。”
36、因此，顾姓的根源可以说是多方面的。
37、秦汉时期，中国开始进入大一统的时代。随着中央集权的加强，君主权力较之前也大为强化。这一时期的儒家，为了迎合统治者，积极宣扬忠君思想。西汉时期，思想家董仲舒提出了“君权神授”的思想，公开宣称“天子受命于天”，应该“屈民而伸君”。随着君主地位的拔高，相对平等的君臣关系被破坏，臣下单方面的忠诚被加以强调。为此，董仲舒提出“君为臣纲”，要求臣下顺从君主。
38、顾姓也是一个非常常见的姓氏，在中国很多地方都有人姓顾。
39、在中国古代，姓氏是以父亲的姓氏为主，因此顾姓很可能是由某位祖先的名字演变而来的。
40、随着历史的发展，顾氏部落逐渐分散成为各个分支，而今天的顾姓也分布在全国各地以及世界各地。
41、在这样的困境中，当事人无论做何选择，似乎都是悲剧。而这样的悲剧，正是君主专制制度所造成的。当然，这种极端化的忠君思想也一度受到批判。明末清初，一度出现了一股进步思潮，使传统的忠君观念受到一定冲击。黄宗羲在其著作《明夷待访录》中，对君主专制大加批判，指出“为天下之大害者，君而已矣。”同时还指出，君臣之间是平等的师友关系，臣下不必“杀身以事君”。
42、春秋时期，齐国大臣崔抒杀掉了国君齐庄公，有人问相国晏子说：“你打算为国君死难吗？”晏子回答说：“君为社稷死，则死之；为社稷亡，则亡之。”意思是说，国君的责任是社稷的；臣子的责任也是维护社稷。如果国君是为社稷而死，就尽到了自己的责任，人臣也应该尽自己的责任，和他一块去死。而如果国君不是为了社稷而是为了私欲而死，那么臣下就没有为国君而死的道理。可见，在当时的人们看来，忠君与爱国相冲突时，臣下应该选择爱国而不是忠君。
43、据考证，顾姓起源于中国江苏省南通市一带，随后逐渐传播至江苏、浙江、上海等地。
44、据考证，顾姓源于姬姓，而姬姓相传有黄帝时期始祖。
45、可见，先秦时期儒家的忠君思想都是有前提条件的，臣民应该忠于有道明君，也可以诛杀无道昏君。不仅如此，对于忠君与爱国的关系。当时的人们也有着相对客观的看法。
46、顾姓的发源地是中国，根源可以追溯到古代的姓氏起源。
47、据传，顾姓起源于春秋时期，当时有个姓姜的大臣，他的后代因怕被人追杀，改姓顾。
48、汉代以后，社会进入大分裂时期，儒家思想的主导地位受到冲击，佛道思想盛行，忠君观念因此大大淡化。到了唐代，儒家出现了复兴的趋势。但接下来又是五代十国的乱世，政权更迭频繁，冯道那种不倒翁式的官员备受推崇，忠君意识更为淡薄。
49、据史书记载，夏朝时，昆吾氏的子孙受封于诸侯国顾国（今河南范县），与附近的巴姓昆吾国和彭姓韦国，都是夏朝在黄河下游的重要支柱和东部的屏障。夏末商初时，顾国被商汤灭掉，亡国后的顾国王族子孙，散居全国各地，以国名为姓氏，从此中国开始有顾姓。
50、据传说，顾姓起源于商朝时期的一个叫做顾的国家或部落，这个国家或部落位于今天的江苏省苏州市一带。
51、随着时间的推移，顾姓逐渐分布到了全国各地，成为了一个常见的姓氏。
52、据宋人郑樵《通志·氏族略》所云：“顾氏，已姓，伯爵，夏、商之诸侯，今濮州范县东南二十八里有故顾城，是其地也，子孙以国为氏。又，顾氏谱云：越王勾践七代孙闽君摇，汉封东瓯，摇别封其子为顾余侯，汉初居会稽，亦为顾氏。”
53、顾姓在中国历史上有着悠久的历史，起源可以追溯到上古时期。
54、顾姓的发源地在江苏省苏州市，这个地区是很多姓氏的发源地之一，也可以说是中国姓氏文化的重要发源地之一。
55、顾姓起源于春秋时期的大夫顾颉刚，因为顾颉刚的子孙以奉命捕捉夜盗立下赫赫战功而得到了褒赏封地，从而使得顾姓家族开始逐渐壮大并且延伸到越来越远的地方。
56、这两支顾姓，一支起源于北方，另一支起源于南方，后人便称为“南顾”和“北顾”。至今顾姓人在谈论其渊源时，仍有“南顾”、“北顾”之说。
57、因此，顾姓的发源地和根源可以追溯到古代的江苏苏州地区，但现在的顾姓已经广泛分布于全球各地。
58、早在春秋时期，孔子就提出了忠君的观念。有一次，他与鲁定公谈论君臣关系。定公问道：“君使臣，臣事君，如之何？”意思是说，君主任用臣下，臣下事奉君主，应该遵循什么原则呢？孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”意思是说，君主对待臣下一定要合乎礼仪，臣下对君主应该忠诚。此外，孔子还主张臣下要向君主进谏。据《论语》记载：“子路问事君。子曰：‘勿欺也，而犯之。’”由此可以看出，孔子提倡忠君，但他眼中的君臣关系仍是相对平等的。“臣事君以忠”的前提是“君使臣以礼”，而且当君主犯错时，臣下不应表现出愚忠式的顺从，而是应该主动进谏。
59、顾姓的发源地是中国，原因是顾氏家族可以追溯到中国古代的周朝时期，而随着历史的发展，顾姓传承至今已经有3000年的历史。
60、另外还有一种说法认为，顾姓是源于孔子的妻子顾氏，因为她嫁给了孔子的儿子，所以后代就以她的姓氏为家族姓氏。不过这些说法都没有确凿的证据，只是民间流传的传说。
顾炎武名字的由来
61、而另一支顾姓源自遥的子孙。汉朝初年，越王勾践的裔孙摇，因佐诸侯灭秦有功，被封于东颐（今浙江永嘉），后来摇又封自己的儿子于会稽，人称顾余侯。后来顾余侯的子孙以其封地的名称号的“顾”为姓氏，从而又形成一支顾性居民。
62、明楼用于供奉谥号碑的，南面突出宝城，南方为离为明，上下两层，天子向明而治，所以称明楼。
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