仓央嘉措最美的十首情诗原版
仓央嘉措最美的十首情诗原版
1、年，康熙皇帝在平定准噶尔的叛乱中，偶然得知五世达赖已死多年，十分愤怒，并致书严厉责问桑结嘉措。桑结嘉措一方面向康熙承认错误，一面找到多年前寻到隐藏起来的转世灵童。
2、见你，独坐菩提树下，静默不语，前世，今生，来世，一袭袈裟，一缕梵唱，一世别殇，幽幽的，一切有了开始，——仓央嘉措《世间最美的情郎》
3、我轻转过所有经筒，
4、《十诫诗》
5、少年浪迹爱章台，性命唯堪寄酒怀，传语当垆诸女伴，卿如不死定常来。
6、磕长头匍匐在山路，
7、第一最好不相见，如此便可不相恋。衣带渐宽，怨秋风悲画扇。第二最好不相知，如此便可不相思。相思枕畔，但凭见泪痕湿。第三最好不相伴，如此便可不相欠。别是一般，剪不断理还乱。第四最好不相惜，如此便可不相忆。此情可待，记忆里一个你。第五最好不相爱，如此便可不相弃。重门深居，难独上画楼西。第六最好不相对，如此便可不相会。再相会，岂知吾谁与归。第七最好不相误，如此便可不相负。负尽苍生负尽蓬山万重。第八最好不相许，如此便可不相续。续断之间，听一夜梧桐雨。——仓央嘉措、皎月清风、白衣悠蓝、凤凰长离——《相思十诫》
8、心头影事幻重重，化作佳人绝代容。恰似东山山上月，轻轻走出最高峰。我与伊人本一家，情缘虽尽莫咨嗟。清明过了春自去，几见狂蜂恋落花。跨鹤高飞意壮哉，云霄一羽雪皑皑。此行莫恨天涯远，咫尺理塘归去来。
9、不为觐见，
10、好多年了，你一直在我的伤口中幽居，我放下过天地，却从未放下过你，我生命中的千山万水，任你一一告别。世间事，除了生死，哪一桩不是闲事。
11、世间安得双全法，不负如来不负卿。
12、洞房一夜照花烛，卿卿嫁作他人妇。相思如狂心如灰，为情憔悴向谁诉？
13、在《那一世》中，所有的呼喊都变成了美好的祝愿，此时的诗人所作的一切都变成了一种美好的期许，可见他已经经历了刻骨铭心地痛。
14、《那一天》
15、那一世，
16、第八最好不相许，如此便可不相续。
17、那一月，
18、年（藏历木鸡年），桑结嘉措买通汗府内侍，向拉藏汗饮食中下毒，被拉藏汗发觉，双方爆发了战争，藏军战败，桑结嘉措被处死。作为达赖的仓央嘉措自然在劫难逃了。事发后，拉藏汗向康熙帝报告桑结嘉措“谋反”事件，并奏称六世达赖仓央嘉措不守清规，是假达赖，请予“废立”。康熙帝准奏，决定将仓央嘉措解送北京予以废黜。
19、静时修止动修观，历历情人挂目前，若将此心以学道，即生成佛有何难？
20、那曾在佛前哭泣的玫瑰，
21、住进布达拉宫，我是雪域最大的王。流浪在拉萨街头，我是世间最美的情郎。与玛吉阿米的更传神，自恐多情损梵行，入山又怕误倾城。世间安得双全法，不负如来不负卿。——仓央嘉措
22、衣带渐宽，怨秋风悲画扇。
23、美颜无双处处夸，玉帐香肌娇无那？夜夜伴得鸳鸯宿，不羡旖旎上林花。
24、我闭目在经殿的香雾中，
25、《住进布达拉宫》
26、我忘却了所有，
27、《那一世》
28、纵使高原上的风。吹不散。执着的背影。纵使清晨前的霜。融不化。心头的温热。你静守在月下。悄悄地来。悄悄地走。——仓央嘉措
29、入山投谒得道僧，求教上师说因明。争奈相思无拘检，意马心猿到卿卿。
30、流浪在拉萨街头，我是世间最美的情郎。
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31、就在那一夜，
32、谁，执我之手，敛我半世癫狂。谁，吻我之眸，遮我半世流离。
33、仓央嘉措（1683—1706年），为第六世达赖喇嘛，门巴族人，西藏历史上著名的人物。1683年（藏历水猪年，康熙二十二年）生于西藏南部，门隅纳拉山下宇松地区乌坚林村的一户农奴家庭，父亲扎西丹增，母亲次旺拉姆。家中世代信奉宁玛派佛教。1697年被当时的西藏摄政王第巴·桑结嘉措认定为五世达赖的转世灵童，同年在桑结嘉措的主持下在布达拉宫举行了坐床典礼。1705年被废，1706年在押解途中圆寂。仓央嘉措是一位才华出众、富有文采的民歌诗人，写了很多细腻真挚的情歌。最为经典的拉萨藏文木刻版《仓央嘉措情歌》，词句优美，朴实生动，汇集了仓央嘉措60多首情诗，如今已被译成20多种文字，几乎传遍了全世界，他的诗歌已经超越民族、时空、国界，成为宝贵的文化遗产。其中最著名的是“曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。世间安得双全法，不负如来不负卿。”
34、红颜又惹相思苦，此心独忆是卿卿。；《情诗其三》；年代:清作者:仓央嘉措；西风吹谢花成泥，蜂蝶每向香尘泣。
35、年（藏历火兔年），仓央嘉措被选定为五世达赖的“转世灵童”，此时仓央嘉措已14岁。是年9月，自藏南迎到拉萨，途经浪卡子县时，以五世班禅罗桑益喜（1663～1737）为师，剃发受沙弥戒，取法名罗桑仁钦仓央嘉措。同年10月25日，于拉萨布达拉宫举行坐床典礼，成为六世达赖喇嘛。此时的西藏，政局动荡，政治矛盾已到达了极其尖锐的时期。
36、你见，或者不见我，我就在那里，不悲不喜。
37、但曾相见便相知，相见何如不见时。安得与君相诀绝，免教生死作相思。
38、微笑知君欲诱谁，两行玉齿露参差，此时心意真相属，可肯侬前举誓词。
39、仓央嘉措14年的乡村生活，又使他有了大量尘世生活经历及他本人对自然的热爱，激发他诗的灵感。他不仅没有以教规来约束自己的思想言行，反而根据自己独立的思想意志，写下了许多缠绵的“情歌”。他的诗歌约66首，因其内容除几首颂歌外，大多是描写男女爱情的忠贞、欢乐，遭挫折时的哀怨，所以一般都译成《情歌》。《情歌》的藏文原著广泛流传，有的以口头形式流传，有的以手抄本问世，有的以木刻本印出，足见藏族读者喜爱之深。中文译本海内外至少有10种，国外有英语、法语、日语、俄语、印地等文字译本。可见，《情歌》不仅在西藏文学史上享有盛誉，而且在世界诗坛上也声名显赫。
40、这首“不负如来不负卿”，曾经感动了无数人。严格意义上说这首诗等于是曾缄的二次创作。仓央嘉措最著名的一首情诗应该归功于曾缄。曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。世间安得双全法，不负如来不负卿。
41、一个人需要隐藏，多少秘密，才能巧妙地，度过一生。
42、拉萨游女漫如云，琼结佳人独秀群，我向此中求伴侣，最先属意便为君。——仓央嘉措
43、蓦然听见你颂经中的真言；
44、明眸皓齿艳无双，比拟圆月两相仿。惆怅婵娟多寂寞，欢情只供一夜长。
45、我有相思千般意，百磨不灭铭肝肠。；《情诗其五》；年代:清作者:仓央嘉措；锦葵原自恋金蜂，谁供花颜奉神灵?欲舞轻翼入殿里，偷向坛前伴卿卿。；《情诗其六》；年代:清作者:仓央嘉措；入山投谒得道僧，求教上师说因明。
46、你跟，或者不跟我，我的手就在你手里，不舍不弃。
47、第九最好不相依，如此便可不相偎。
48、与玛吉阿米的更传神，自恐多情损梵行，入山又怕误倾城。
49、我细翻遍十万大山，
50、我摇动所有的经筒，
51、仓央嘉措简介：
52、西风吹谢花成泥，蜂蝶每向香尘泣，情犹未了缘已尽，笺前莫赋断肠诗。
53、《相思十诫》
54、人物评价：
55、那一天，
56、这么静比诵经声还静我骑上我的白鹿白鹿踏着尚未落地的雪花轻如幻影本来是去远山拾梦却惊醒了梦中的你
57、藏传佛教高僧对其评价为，“六世达赖以世间法让俗人看到了出世法中广大的精神世界，他的诗歌和歌曲净化了一代又一代人的心灵。他用最真诚的慈悲让俗人感受到了佛法并不是高不可及，他的特立独行让我们领受到了真正的教义！”也正因为如此，仓央嘉措在藏传佛教中一直被奉为六世，而把后来指定的六世达赖称为七世。
58、《情诗其一》；年代:清作者:仓央嘉措；东山崔嵬不可登，绝顶高天明月生。
59、争奈相思无拘检，意马心猿到卿卿。；《情诗其八》；年代:清作者:仓央嘉措；暗香袭处佩环鸣，美眸善睐未分明。
60、不为朝佛，
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61、七言四句，总共二十八个字，却把仓央嘉措的爱情表现得淋漓极致。如果抛开仓央嘉措的故事，这首诗就算是放在文化鼎盛的中原也堪称一绝。这首诗并没有特别华丽的辞藻，却把爱而不得的矛盾刻画地入木三分。
62、你爱，或者不爱我，爱就在那里，不增不减。
63、第五最好不相爱，如此便可不相弃。
64、一自消魂那壁厢，至今寤寐不断忘，当时交臂还相失，此后思君空断肠。
65、《见与不见》
66、我磕长头拥抱尘埃，
67、别是一般，剪不断理还乱。
68、来我的怀里，或者，让我住进你的心里。默然相爱，寂静欢喜。
69、仓央嘉措说，第一最好不相见，如此便可不相恋。第二最好不相知，如此便可不相思。我说，既相见何不恨晚，轰轰烈烈梦一场。既相知何不窥探，清清楚楚莫惆怅。仓央嘉措说，安得与君相决绝，免教生死作相思。我说，荣华谢后俱飞鸿，两相陌路君莫同。仓央嘉措说，世间安得双全法，不负如来不负卿。我说，佛祖座下灯长明，玛吉阿米心难宁。
70、飞短流长断人肠，情怀恻恻每神伤？惆怅玉人独归去，芳草萋萋满斜阳。
71、只为路中能与你相遇；
72、第一最好不相见，如此便可不相恋。
73、抛却了信仰，
74、是仓央嘉措对爱情发出的呐喊，笔者认为这首诗应该是诗人在失去玛吉阿米之后所作。那一天，闭目在经殿香雾中，蓦然听见你颂经中的真言；
75、转山转水转佛塔，
76、年（藏历金蛇年），固始汗的曾孙拉藏汗继承汗位，与第巴（即藏王）桑结嘉措的矛盾日益尖锐。
77、第六最好不相对，如此便可不相会。
78、出自仓央嘉措的《那么静》
79、曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城，世间安得双全法，不负如来不负卿。
80、山头野马性难驯，机陷犹堪制彼身，自叹神通空具足，不能调伏枕边人。
81、早已失去旧日的光泽
82、那一天，闭目在经殿香雾中，蓦然听见，你诵经中的真言；那一月，我摇动所有的经筒，不为超度，只为触摸你的指尖；那一年，磕长头匍匐在山路，不为觐见，只为贴着你的温暖；那一世，转山转水转佛塔啊，不为修来生，只为途中与你相见；那一刻，我升起风马，不为祈福，只为守候你的到来；那一瞬，我飘然成仙，不为求长生，只愿保佑你平安的笑颜。那一夜，我听了一宿梵歌，不为参悟，只为寻你的一丝气息。那一日，我垒起玛尼堆，不为修德，只为投下心湖的石子。那一世，我翻遍十万大山，不为修来世，只为路中能与你相遇。只是，在那一夜。我忘却了所有，抛却了信仰，舍弃了轮回。只为，那曾在佛前哭泣的玫瑰，早已失去旧日的光泽。
83、点评：仓央嘉措的这首《见与不见》，是最经典的情诗，爱与生命两大主题，内敛而深情。这世间的爱情，往往会因为生命的流失荡然无存，因此必须要把握现在，不要将暗恋埋藏在心底，勇敢说爱，住进对方心里。
84、那一刻，我升起风马，不为乞福，只为守候你的到来……
85、美人不是母胎生，应是桃花树长成，已恨桃花容易落，落花比汝尚多情，静时修止动修观，历历情人挂目前，若将此心以学道，即生成佛有何难？，结尽同心缔尽缘，此生虽短意缠绵，与卿再世相逢日，玉树临风一少年，不观生灭与无常，但逐轮回向死亡，绝顶聪明矜世智，叹他于此总茫茫，山头野马性难驯，机陷犹堪制彼身，自叹神通空具足，不能调伏枕边人，欲倚绿窗伴卿卿，颇悔今生误道行，有心持钵丛林去，又负美人一片情，静坐修观法眼开，祈求三宝降灵台，观中诸圣何曾见？，不请情人却自来，入山投谒得道僧，求教上师说因明，争奈相思无拘检，意马心猿到卿卿，曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城，世间安得双全法，不负如来不负卿，——仓央嘉措《不负如来不负卿》
86、欲倚绿窗伴卿卿，颇悔今生误道行。有心持钵丛林去，又负美人一片情。
87、年2月25日，五世达赖喇嘛阿旺罗桑嘉措（被清政府册封为“西天大慈自在佛所领天下释教普通瓦赤喇怛喇达赖喇嘛”）在刚刚重建好的布达拉宫与世长辞了。五世达赖的亲信弟子桑结嘉措，根据罗桑嘉措的心愿和当时西藏的局势，秘不发丧，隐瞒了僧侣大众和当时中央的康熙皇帝，时间之长达15年之久。并且在保管秘密的同时，也开始了秘密查访五世达赖的转世灵童的工作。
88、美人不是母胎生，应是桃花树长成，已恨桃花容易落，落花比汝尚多情。
89、深怜密爱誓终身，忽抱琵琶向别人。自理愁肠磨病骨，为卿憔悴欲成尘。
90、年（藏历水猪年），西藏纳拉活域松（现西藏山南县）地方的一个普通的农民家中诞生了一名男婴。斯时出现了多种瑞兆，预示着这是一个不同凡响的孩子，然而谁也不曾料想到莫测而多厄的命运会伴随着他短促的一生。这名男婴就是后来的六世达赖仓央嘉措（1683-1706），一位在西藏历史上生平迷离，又极具才华，也最受争议的一届达赖喇嘛。
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91、不为超度，
92、只为触摸你的指尖；
93、第二最好不相知，如此便可不相思。
94、仓央嘉措是藏族最著名的诗人之一。他所写的诗歌驰名中外，不但在藏族文学史上有重要的地位，在藏族人民中产生了广泛深远的影响，而且在世界诗坛上也是引人注目的一朵奇花异葩。引起了不少学者的研究兴趣。藏文原著有的以手抄本问世，有的以木刻版印出，有的以口头形式流传。足见藏族人民喜爱之深。汉文译本公开发表和出版者至少有十种，或用整齐的五言或七言，或用生动活泼的自由诗，受到国内各族人民的欢迎；英文译本于1980年出版，于道泉教授于藏文原诗下注以汉意，又译为汉文和英文。汉译文字斟句酌，精心推敲，忠实准确并保持原诗风姿，再加上赵元任博士的国际音标注音，树立了科学地记录整理和翻译藏族文学作品的典范。仓央嘉措在藏族诗歌上的贡献是巨大的，开创了新的诗风，永远值得纪念和尊敬。
95、那一月，我摇动所有的转经筒，不为超度，只为触摸你的指尖；
96、《世间安得双全法，不负如来不负卿》
97、住在布达拉宫，我是雪域最高的王，流浪在拉萨街头，我是世间最美的情郎。
98、只为途中与你相见
99、第七最好不相误，如此便可不相负。
100、情犹未了缘已尽，笺前莫赋断肠诗。；《情诗其四》；年代:清作者:仓央嘉措；欲题新词寄娇娘，风吹雨蚀半微茫。
101、相思枕畔，但凭见泪痕湿。
102、只为贴着你的温暖；
103、仓央嘉措最美的情诗：
104、主要成就：
105、年（藏历火狗年），仓央嘉措在押解途中，行至青海湖滨时染病去世，按照传统实行天葬(藏族最高是塔葬，只有高僧才可以使用，天葬一般普通民众都可以使用)。正史就记载到这里。关于他的去向，有着各种各样的版本。台湾版仓央嘉措。仓央嘉措很有可能回到了西藏纳拉活域松。
106、那一年，磕长头匍匐在山路，不为觐见，只为贴着你的温暖；
107、那一年，
108、不为修来世，
109、第三最好不相伴，如此便可不相欠。
110、结尽同心缔尽缘，此生虽短意缠绵，与卿再世相逢日，玉树临风一少年。
111、第十最好不相遇，如此便可不相聚。
112、第四最好不相惜，如此便可不相忆。
113、临去莞尔还一笑，忽与余兮两目成。
114、人物年表：
115、只为触摸你的指纹；
116、静坐修观法眼开，祈求三宝降灵台，观中诸圣何曾见？不请情人却自来。
117、你念，或者不念我，情就在那里，不来不去。
118、不观生灭与无常，但逐轮回向死亡，绝顶聪明矜世智，叹他于此总茫茫。
119、那一世，转山转水转佛塔啊，不为修来生，只为途中与你相见；
120、住进布达拉宫，我是雪域最大的王。
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121、舍弃了轮回，
122、仓央嘉措的世俗家中信奉宁玛派（红教）佛教，但这派教规并不禁止僧徒娶妻生子。而达赖所属的格鲁派（黄教）佛教则严禁僧侣结婚成家、接近妇女。对于这种清规戒律，仓央嘉措难以接受。14年的乡村生活，又使他有了大量尘世生活经历及他本人对自然的热爱，激发他诗的灵感。他不仅没有以教规来约束自己的思想言行，反而根据自己独立的思想意志，写下了许多缠绵的“情歌”。他的诗歌约66首，因其内容除几首颂歌外，大多是描写男女爱情的忠贞、欢乐，遭挫折时的哀怨，所以一般都译成《情歌》。《情歌》的藏文原著广泛流传，有的以口头形式流传，有的以手抄本问世，有的以木刻本印出，足见藏族读者喜爱之深。中文译本海内外至少有10种，国外有英语、法语、日语、俄语、印度等文字译本。可见，《情歌》不仅在西藏文学史上享有盛誉，而且在世界诗坛上也声名显赫。
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