尚书中关于节俭的名言-推荐152句
尚书中关于节俭的名言
1、子曰:欲速则不达;
2、谦受益，满招损。尚书名言语录
3、民生在勤，勤则不匮。
4、谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。
5、树豫务滋,除恶务本。
6、一粥一饭，当思来处不地易；半丝半缕，恒念物力维艰。[清]朱用纯
7、扩展资料：
8、历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。〔唐〕李商隐《咏史》
9、习与性成。
10、大意：节俭就会昌盛，淫佚享乐就会败亡。
11、《尚书·周官》。制：控制。冶：秩序。邦：国家。这两句大意是：控制社会秩序于没有发生动乱之时，保护国家安全于没有发生危机之时。国家要求得长久的稳定和安宁，必须防患于未然。在安宁之时就采取措施维护安宁，以防止发生动乱；在稳定之时就采取措施维护稳定，以防止发生危机。如若等到动乱发生，危机来临，再采取措施，动乱和危机就不易平息，而且会劳民伤财，给人民造成痛苦，使国家元气大伤。这两句用于表示治国保国要防乱于未乱，防危于未危。
12、玩人丧德，玩物丧志。
13、《尚书大传·牧誓·大战》。乌：乌鸦。胥余：里落之壁。这两句大意是：喜爱那个人，就连他屋上的乌鸦都觉得可爱；厌恶那个人，就连他村里的墙壁都令人生厌。这种爱憎感情是有其心理学根据的。俗话说“情人眼里出西施”，这个情人眼里的“人”未必是个美人，但在有情者眼里就像西施一样地美丽。俗话也说“仇人相见，分外眼红”，这个仇人眼中的“仇人”未必是个坏人，但在仇人看来就特别感到憎恶和可恨。《尚书大传》记载周武王召问太公“将奈其士众何?”太公就用这个比喻回答周武王。成语“爱屋及乌”即从此来，如《孔丛子·连丛子下》“此乃陛下爱屋及乌，惠下之道”就用了这一成语。～现多用于说明：爱那个人就连带喜爱跟他有关系的人和物，恨那个人也就连带憎恶跟他有关系的人和物，这两句《六韬·逸立》作“爱其人者爱其屋上乌，憎其人者憎其余胥。”
14、--莎士比亚人喜欢习惯，因为造它的就是自己。--萧伯纳播种行为，可以收获习惯；播种习惯，可以收获性格；播种性格，可以收获命运。
15、仰不愧天，俯不愧人，内不愧心。
16、《尚书·旅獒》。玩人：指迷恋女色。丧志：消磨掉志气。这两句大意是：迷恋女色会丧失道德，沉迷于玩赏喜爱的东西，会捎磨掉志气。沉溺于玩人玩物，则无法保持锐气和德行。欧阳修《五代史伶官传序》总结了“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”、“祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺”等历史教训，便是最好的说明。～二句言简意骇，形象鲜明，特别是“玩物丧志”已成为成语而常被引用，可作为警戒。
17、政贵有恒。尚书名言语录
18、不作无益害有益，功乃成；不贵异物贱用物，民乃足。
19、勤劳节俭是中华民族的传统美德，历朝历代有很多文人墨客创作了相关诗作，“克勤于邦，克俭于家”即出自上古的经典书籍《尚书》。意谓报效国家，要能够勤劳;主持家政，要能够节俭。成语“克勤克俭”即源于此。
20、这是清末政治家林则徐任两广总督时在总督府衙题书的堂联。
21、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
22、为山九仞，功亏一篑。
23、克勤于邦，克俭于家。——《尚书大禹谟》
24、民生在勤，勤则不匮。——晋·陶潜《劝农》
25、大意：节俭，是善行中的大德;奢侈，是邪恶中的大恶。
26、出自唐朝·韩愈《与孟尚书书》
27、出自路遥《平凡的世界》第五卷。在句子中作谓语、定语、状语；用于生活。勤俭节约可以是，节约吃穿用度。
28、满招损，谦受益。
29、克勤于邦，克俭于家。《尚书·大禹谟》。
30、人而不学，其犹正墙面而立。
尚书中关于节俭的名言
31、《尚书·太甲上》习：习惯。性：习性。长期习惯于怎样的生活环境，就逐渐养成相应的习性。
32、一粥一饭，当思来处不易;
33、举贤无私，用人不疑。
34、克勤于邦:指为治水的事业竭尽全力；克俭于家:在家生活节俭。
35、大意：在国家事业上要勤劳，在家庭生活上要节俭。
36、人之有能有为，使羞其行，而邦其昌。
37、《尚书·皋陶谟》。哲：聪明。本句大意是；能识别人就是聪明。人是复杂的。所以能够知人，识别出哪些是好人，哪些是坏人，哪些是有才能的人，哪些是平庸的人，就是聪明。
38、大意：纵观历史，大到邦国，小到家庭，无不是兴于勤俭，亡于奢靡。
39、知人则哲。
40、《尚书》人如果不学习，就像面对墙壁站着，什么东西也看不见。
41、静以修身，俭以养德。诸葛亮《诫子书》
42、《尚书·大禹谟》。克：能够。邦：古代诸侯封国之称。这两句大意是：能够辛勤地为国效力，能够节俭地操持家政。这是两句著名的格言，成语“克勤克俭”就本于此，意思是又勤劳，又节俭。现在常提的口号“勤俭建国，勤俭持家”即是继承～而来。这是中华民族的传统美德，也是一笔宝贵的精神财富。不仅因为我们国家目前还贫穷应该坚持它，就是将来我国成为先进富有的国家时也不应该丢弃它。
43、静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
44、书之论事，昭如日月。
45、心之忧危，若蹈虎尾，涉于春冰。
46、天作孽，犹可违；自作孽，不可逭。尚书名言语录
47、前一句克勤于邦
48、大意：有计划地索取，有节制地消费，就会常保富足。
49、作伪，心劳日拙。尚书好句摘抄
50、俭节则昌，淫佚则亡。——《墨子辞过》
51、不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。——荀况
52、------萨克雷习惯真是一种顽强而巨大的力量，它可以主宰人的一生。------培根在日常事物的自理中，一盎司习惯抵得上一磅智慧.------托·布·里德习惯是一条巨缆——我们每天编结其中一根线，到最后我们最终无法弄断它。
53、《尚书·大禹谟》。宥(you又)：宽恕。过：世失。这两句大意是：一时过失，虽大也可以宽恕，明知故犯，虽小也要惩罚。～二句指出，量刑时一定要注意到犯罪者的主观动机，是有意还是无意，是蓄谋已久，还是一时过失，二者很显然是不同的。没有区别就没有政策，没有政策就难以服人，达不到法治的目的。
54、半丝半缕，恒念物力维艰。
55、勤俭节约是中华民族的传统美德，因此形容勤俭的诗句有很多。如：唐朝李绅的《悯农》。
56、译文：是说自古以来，人终不免一死！但死得要有意义，倘若能为国尽忠，死后仍可光照千秋，青史留名。
57、译文：有道德修养的人，是这样进行修养锻炼的，他们以静思反省来使自己尽善尽美，以俭朴节约财物来培养自己高尚的品德。不清心寡欲就不能使自己的志向明确坚定，不安定清静就不能实现远大理想而长期刻苦学习。
58、取之有度，用之有节，则常足。——宋代司马光《资治通鉴》
59、——约·凯恩斯【美】由智慧养成的习惯，能成为第二天性。——培根【英】习惯若不是最好的仆人，便就是最差的主人。
60、“克勤于邦，克俭于家”出自《尚书·大禹谟》，“帝曰:‘来,禹!降水儆予,成允成功,惟汝贤。克勤于邦,克俭于家,不自满假,惟汝贤。’”意思是在国家事业上要勤劳,在家庭生活上要节俭。
尚书中关于节俭的名言
61、作德，心逸日休。
62、好问则裕，自用则小。
63、德日新也，万邦惟怀；志自满也，九族乃离。
64、《尚书·大禹谟》。贰(èr二)：怀疑,三心一意。去:废除。这两句大意是:任用贤才不能三心二意，废除奸邪不可举棋不定。任贤有贰心则如无任，去邪有犹豫则如不去，结果，贤者不能真正起到作用，奸邪反而更为猖镢。这两句用于说明任贤去邪要坚定不移。
65、勤俭节约，意思是勤劳而节俭。形容工作勤劳，生活节俭。
66、《尚书·周官》。这两句大意是：猜疑积蓄得多了就会败坏预先的谋划，怠惰疏忽就会荒废国家的政事。一件事情谋划好了，就要有信心去办，切莫在办的过程中猜疑犹豫,否则就可能无所成就。为政，就要勤勉谨慎，切莫怠慢疏忽，漫不经心，否则就会使之荒废或产生混乱。这两句多用来告诫人们办事要有信心和勇气，从政要勤劳经心。
67、与人不求备，检身若不及。
68、欲败度，纵败礼。
69、《尚书·汤誓》。时：通“是”，此。这个。曷(hé合)：同“何”，何时。予：诗人自称。汝：你，指夏桀。皆：同“偕”，共同。这两句大意是，这个太阳什么时候才能完蛋呢?我情愿与你一起灭亡！相传这是夏代人民诅咒夏桀灭亡的民歌，商汤在文中引来说明夏桀不得民心，自己决计要推翻他的统治。夏桀残忍暴虐，是历史上有名的昏君，当时人民不敢直呼其名，所以用太阳来比喻他。从人民情愿跟他一起灭亡，可见对他的切齿痛恨。后世多用来形容人们不堪忍受暴君统治，诅咒他早日灭亡的愤慨心情。
70、《尚书·伊训》。与人：对于别人。备：完备，十全十美。检身：检在自己。不及：不够。这两句大意是：对于别人不求全责备．检查自己总觉得像是有某些不足。这两句是说对待别人．不应过于苛求．要看到人家的长处，优点；而对待自己要严格．要经常认识自己的不足，这样才指保持谦虚、谨慎．既能学到别人的长处，又能克服自身的缺点。然而在现实生活中，人们往往过分地苛求别人，过高地估计自己。因此，熟记这个名句，常常对照检查自己，是会受益非浅的。可供论述严以律己、宽以待人时引用。
71、《尚书·大禹谟》。罔(wǎng网)：不可。游：游荡。逸：安逸。淫：过于沉溺。这两句大意是：不可游荡于安逸，不可过分地享乐．人活着总要有所事事．生活才有意义，生命才有价值；就人的身心健康来说，有工作，有休息，又有娱乐．才能充实而又健康。而过分地沉溺于安乐，生活没有意义，生命毫无价值，同时也会影响到身心的健康。这两句可用于告诫人不可过分沉溺于安乐。
72、无稽之言勿听，弗询之谋勿庸。
73、译文：大海可以容纳千百条河流，是因为它有广阔的胸襟；悬崖峭壁能够直立千丈，是因为它没有过分的欲望。
74、诗言志，歌永言。
75、俭，德之共也;侈，恶之大也。
76、《尚书·周官》。逸：安逸。日：一天天。休：喜庆．顺和．本句大意是：积德作好事的人．心地坦然，无忧无虑．事情一天比一天顺心。《尚书·周官》～句下还有“作伪．心劳日拙”一句．意思是：弄虚作假干坏事的人，用尽心机．藏奸饰伪。处境却越来越窘迫困难。两句从一正一反立意，可用以劝善戒恶，教育人们多做好事，不干坏事。
77、宥过无大，刑故无小。尚书好句摘抄
78、《尚书·五子之歌》百姓是国家的根本，基础，百姓安居乐业，国家就能太平。邦：其实也是国的意思，在古代比国的概念要小。
79、克勤于邦，克俭于家。
80、由俭入奢易，由奢入俭难。——宋·司马光《训俭示康》
81、译文：军队的首领可以被改变，但是男子汉（有志气的人）的志向是不能被改变的。
82、------梅茵。
83、俭节则昌，淫佚则亡。
84、养成好习惯的名言警句
85、俭节则昌，淫佚则亡。——《墨子·辞过》
86、吾生也有涯，而知也无涯。——庄子
87、《尚书·君牙》。忧危：对危险忧愁惧怕。蹈：踏，跺。蹈虎尾和下句的涉春冰，都是比喻身临险境的。春冰：春天将化之冰。这几句大意是：心中怀有深深的畏惧，好像踩着了老虎尾巴和在春天即将融化的薄冰上行走一样。这几句在原文中是周穆王向他的大臣君牙叙述：自从做了天子之后，常心怀畏惧，时时若蹈虎尾，若涉春冰，惟恐败坏了祖先基业。句中的两个比喻十分形象、贴切，可引用表现人们承担了某种重任之后小心谨慎不敢稍有懈怠的心情，也可引用形容人们身临险境时的恐惧感觉。
88、《尚书·毕命》。本句大意是：政令、政策重在长久不变。一条政令，一项政策，在执行中重在连贯不变，长久坚持。时间短暂，则不易见其效果；朝令夕改，则执行者易生疑惑而无所适从。
89、《尚书·大禹谟》。这两句大意是：自满招来损害，谦虚使人得益。这两句上古传下来的训诫，言筒意赅，对比鲜明,表现了一个颠扑不破的真理，至今仍使人受益不浅,可用作座右铭。
90、子曰:由俭入奢易，由奢入俭难;
尚书中关于节俭的名言
91、俭，德之共也;侈，恶之大也。——《左传·庄公二十四年》
92、尔无忿疾于顽。无求备于一夫。必有忍，其乃有济。有容，德乃大。
93、经邦有术，持之以理。
94、《尚书·太甲中》。孽：指灾祸。违：避开。逭(huàn宦)：逃避。这几句大意是：自然界发生的灾祸，还可以设法防范避开；自己造成的灾祸，就无法逃避了。这本是商朝国君太甲痛悔自己的过失引咎自责的话。后人引这几句常用以说明自作自受，咎由自取，含有不值得同情的意思在内。
95、民惟邦本，本固邦宁。
96、表达节约粮食的诗句如下：1.锄禾日当午，汗滴禾下土。谁念盘中餐，粒粒皆辛苦。2.珍珠为宝，稻米为王。3.静以修身，俭以养德。4.由俭入奢易，由奢入俭难。5.俭，德之共也；侈，恶之大也。6.节俭朴素，人之美德。7.克勤于邦，克俭于家。8.民生在勤，勤则不匮。9足蒸暑土气，背灼炎天光。10.四海无闲田，农夫犹饿死。11.一粥一饭，当思来处不地易；半丝半缕，恒念物力维艰。12.节约粮食光荣，浪费粮食可耻。13.粒米虽小君莫扔，勤俭节约留美名。14.食不净则多病，食不尽则多蝇。15.春种一粒粟，秋成万颗子。四海无闲田，农夫犹饿死。
97、《尚书·仲虺之诰》。好(hào号)问：多问。裕(yù玉)：足，丰富。自用：自以为是。这两句大意是：遇事多问的人就会不断丰富自己的知识，自以为是、刚愎自用的人会使自己知识贫乏。商汤与夏桀战于鸣条之野，夏师败绩。汤放桀于南巢后，自夏返回大垌，对自己是否因德高而得天命这一点还不自信。于是，大臣仲虺作诗劝慰说，只要为王的能做到“慎厥终，惟其始，殖有礼，覆昏暴”，广听博问，不刚愎自用，就可以“钦崇天道，永保天命”。可见此条本义在于劝勉商汤政治上要不耻下问、兼听天下，原是政治家的格言。但它又可以引而申之，作为治学的鉴戒。全句虽仅八个字，却从一正一反两面立论，句式整齐，说理深刻，言简意明，具有很强的哲理性。
98、时日曷丧，予及放皆亡。
99、惟德动天，无远弗届。尚书好句摘抄
100、子曰:我非生而知之者，好古，敏以求之者也！
101、锄禾日当午，汗滴禾下土。
102、海纳百川有容乃大，壁立千仞无欲则刚。
103、习惯形成性格，性格决定命运。
104、大意：农夫在中午的炎炎烈日下锄禾，滴滴汗珠掉在生长禾苗的土中。又有谁知道盘中的饭食，每一粒都是这样辛苦得来。
105、罔游于逸，罔淫于乐。
106、《尚书·泰哲》下。树：建立。滋：滋长。本：根本，指根除。这两句大意是：培养高尚的品德，一定要不断地进行；清除邪恶的东西，必须从根本上铲尽。培养高尚的品德，应循序渐进，潜移默化，不断提高；铲除邪恶必须雷厉风行，果断坚决，除恶务尽。“除恶务尽”已成成语，说明打击邪恶势力，清除坏人坏事，务必干净、彻底，力争从根本上消灭之。
107、锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。——李绅《悯农》
108、《尚书·尧典》。志：情志，思想感情。永：同“咏”，咏唱。这两句大意是：诗用来表连人的思想感情，歌是通过咏唱的语言，抑扬顿挫地把这种思想感情表达出来。“诗言志”概括了诗歌抒情达意的基本功能。“志”是属于人们主观范畴的东西，但人们的“志”总是在一定的社会环境中形成，并由一定的客观现实所激发，才不得不“言”，因而“言”了的“志”也就反映了社会现实。这一诗歌理论的提出，对我国历代的诗歌创作和诗歌评论产生过积极影响，它是我国历代诗论的开山纲领，常为人们所引证。
109、功崇惟志，业广惟勤。尚书好句摘抄
110、译文：仰不愧于天，俯不愧于人，内心无愧于心。
111、任贤勿贰，去邪勿疑。
112、大意：即使是一顿粥、一顿饭，也应当想到它来得不容易;即使是半根丝、半根线，也要想到劳作的艰辛。
113、爱人者兼其屋上之乌，不爱人者及其胥余。尚书好句摘抄
114、历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。——李商隐《咏史》
115、由俭入奢易，由奢入俭难。——司马光《训俭示康》
116、《尚书·搞獒》。矜（jīn今)：慎重。细行：小节。累(1èi泪)：累及。大德：大节，古指立身的道德。这两句大意是：不注重小节，最终必然累及立身的大德。从一个人的立身道德上说，平时不检点，不注意品德操行、生括作风方面的细末小事，久而久之．积细行而成恶习，必将影响到立身大节。其中含有这样的哲理：小的失节的积累，必然会引起一个人道德的失落和变质。可用于立身的劝诫。
117、制治于未乱，保邦于未危。
118、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。——宋代欧阳修的《伶官传序》
119、克勤于邦，克俭于家。——《尚书·大禹谟》
120、锄禾日当午，汗滴禾下土，谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。李绅《悯农》
尚书中关于节俭的名言
121、知之为知之，不知为不知，是知也。——论语
122、——艾门斯习惯不加以抑制，不久它就会变成你生活上的必需品了。--奥古斯丁不良的习惯会随时阻碍你走向成名、获利和享乐的路上去。
123、锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。
124、意思是在国家事业上要勤劳,在家庭生活上要节俭。克勤于邦:指为治水的事业竭尽全力。克俭于家:在家生活节俭。
125、克:能够的意思；邦:古代诸侯封国之称,后指国家；俭:节俭。
126、正德厚生，臻于至善。尚书名言语录
127、历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。——唐李商隐《咏史》
128、出自春秋战国孔子《论语·子罕》。
129、出自三国时期蜀国诸葛亮《诫子书》是诸葛亮晚年写给他八岁的儿子诸葛瞻的一封家书。
130、蓄疑败谋，怠忽荒政。
131、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
132、大意：忧虑操劳国事可以使国家兴盛发达，追求安逸享乐可以招致自己的灭亡。
133、学而不思则罔，思而不学则殆。——孔子
134、一粥一饭，当思来处不易;半丝半缕，恒念物力维艰。——朱柏庐语出清朱柏庐《治家格言》
135、民生在勤，勤则不匮。——《左传宣公十二年》
136、大意：从节俭变得奢侈容易，从奢侈转到节俭则很困难。
137、《尚书·说命中》惟：惟独。懂得道理并不难，实际做起来就难了。
138、惟日孜孜，无敢逸豫。
139、大意：农夫在中午的炎炎烈日下锄禾，滴滴汗珠掉在生长禾苗的土中。又有谁知道盘中的饭食，每一粒都是这样辛苦得来
140、由俭入奢易，由奢入俭难。〔北宋〕司马光
141、节俭朴素，人之美德。〔明〕薛瑄
142、《尚书·洪范》羞：进献，贡献。而，同尔，你。对于那些有才能、有作为的人，要让他们贡献自己的力量，使你的国家昌盛。
143、《尚书·旅獒》。为山：堆土为山。九仞(rèn任)：形容极高。仞，古以七尺或八尺为一仞。亏：缺，欠。篑(kuì愧)：竹制的容器，此指一筐土。这两句大意是：堆造九仞之高的高山，因只欠一筐土而不能完成。这是比喻做一件事情，只差最后一点努力就不能完成。从劝世来说，是告诫人们要善始善终，切莫虎头蛇尾；某些事情接近成功，最后的一步也许是困难最大的。如攀登珠峰，未能作最后一步的坚持，登不上峰顶，就会功败垂成。从哲学角度看，量必须达到一定的积累限度才会引起质变，产生飞跃，如达不到其限度，突变是不可能产生的。
144、歼厥渠魁，胁从罔治，旧染污俗，咸与惟新。
145、知之非艰，行之惟艰。
146、《尚书·胤征》。渠魁：首恶。罔：不。咸：都。惟新：更新。这几句大意是：要打击那些首要的罪犯，被胁追、受引诱而跟人作坏事的人，可以从轻惩处或不予惩处；久染恶习而本无恶心的人，都可以给予改过自新的机会。这几句与我们现在执行的“坦白从宽，抗拒从严”，“首恶必办，胁从不问”的政策有娄似之处，反映出文化传统的因袭继承关系。这也说明前人已注意到对触法犯罪者的政策应有区别，要善于分化并给以出路。
147、《尚书·大禹谟》。无稽：无从考查。询：征询。庸：用。这两句大意是：没有根据未经考查的话不要听，没有征询过意见的谋划不能采用。这是专门对领导、决策人讲的话。对于领导人来说，应是“无征不信”(见《礼记·中庸》)，作到“无稽之言”不听，没有经过研究的计划不使用，这样才能免于失误。以此二句说明要重调查，重实践，谨言慎行。成语“无稽之谈”即从此来。
148、《尚书·君陈》。惟：句首语气词，无义。日：每日，天天。孜孜(zī资)：刻苦努力，不懈怠。逸豫：安适，逸乐。这两句大意是：每天勤勤恳恳，不敢安闲逸乐。这两句可供引用形容或描写有些人对工作和学习非常刻苦，经常孜孜不倦，辛勤努力。
149、大意：老百姓的生计在于辛勤劳作，只有勤于劳作，财物才不会匮乏。
150、不矜细行，终累大德。尚书名言语录
尚书中关于节俭的名言
151、《尚书·周官》。拙：拙劣，这里有困窘的意思。这两句大意是：弄虚作假的人费尽心机，处境越来越困窘。《尚书》中的原文是：“作德，心逸日休！～。”意思是：行德的人心地坦然，处境越来越顺利，而作伪的人则完全相反。这几句通过对比，反映了古人对作伪者的鄙弃。在现实生活中，确也有些人弄虚作假，机关算尽，到头来搬起石头砸了自己的脚，可见这两句至今仍有现实意义。特别是后一句“心劳日拙”，现已成为成语而常被引用，意思是耍尽小聪明，使尽坏心眼，最后不但没有得到好处，处境反而越来越糟。
152、《大禹谟》中记载舜帝称赞大禹：“克勤于邦，克俭于家。”舜说大禹：你完成了治水大业，为国家大事不辞辛劳，而居家生活却朴素节俭；你不自我满足，不虚夸；你不夸耀自己的才干，因而天下人没有谁与你争能；你不夸耀自己的功绩，因而天下人没有谁与你争功。所以舜要把君王之位传给大禹。
【尚书中关于节俭的名言-推荐152句】相关推荐
