佛教名词解释大全优选29句
佛教名词解释大全
1、天乘-十善
2、六、念报佛恩心，佛对众生之恩，浩大无边，难以酬报，必须在此生，勇猛精进，自利利他，共成佛道。
3、声闻乘-四谛、三学、八正道、三十七道品
4、七种忏悔心:人欲作忏悔时，应当具有的七种心。
5、天台教观以三乘（声闻乘、缘觉乘、菩萨乘）之教为权教，示一乘之理为实教。三乘是佛方便说，统归一佛乘。天台判教五时八教，将佛陀经教分为五个时期：华严时、阿含时、方等时、般若时、法华涅槃时；八种教法：化仪四教顿、渐、密、不定，化法四教藏、通、别、圆。华严判教三时五教，三时：日出、日中、日落；五教：小乘、大乘始、大乘终、顿、圆。《大般涅槃经》中将佛法譬喻乳、酪、生酥、熟酥、醍醐五味。凡此种种，都是为了方便对佛陀言教有一个系统的认识，提纲以挈领。
6、佛教，顾名思义，就是佛的教育。佛的本义是觉悟，觉悟了宇宙人生真相就是佛，包括自觉，觉他和觉行圆满三个方面。佛教的创始人是释迦牟尼，他是古印度的王子，他放弃了世俗的生活出家修行，最终证悟成佛，
7、三、厌离心，我等常在六道之中，生死不息，而且此身为众苦所集，一切皆苦空无常，所以心生厌离。
8、之后，他开始传授教法，讲授了三藏十二部的经典，建立了佛教。
9、二、恐怖心，我等凡夫，常造恶业，命终必堕畜生、饿鬼、地獄之三恶道，受无量苦，所以感到恐怖。
10、缘觉乘-十二因缘
11、四、发菩提心，凡是想成佛的人，皆应发上求佛道、下化众生之大心，以便自度度他。
12、此后，经历了不同的传承，形成了现在的南传佛教，汉传佛教，藏传佛教等佛教体系，成为现在的佛教。
13、《成唯识论》：“法谓轨持。”即方向与方法。《俱舍论》：“佛之妙法有二种，教法证法之体性，持教法者唯讲经，持证法者唯修行。”都是讲佛法归结于学理与实践两个方面。再细分之，法有四种即教法、理法、行法、果法，分别对应信、解、行、证，学佛讲求解行并进。学佛的修法有戒、定、慧三学，佛陀遗教以戒为师，所谓摄心为戒，因戒生定，因定发慧。知止而后有定，观照而后得般若智慧，只有止观并运、定慧双修，相辅相成才能不偏不倚。因此佛法既是理智的也是德行的（印顺法师语），既是科学的又是经验的。
14、四、第一义悉檀，佛见众生的机缘既熟，便为之说诸法实相，以令众生一起悟入圣者之道。名入理益。
15、二足尊:又名两足尊，是佛的尊号，因佛在有两足的有情中是最尊贵者。又福足慧足，在六度中，般若是慧足，其余五度是福足，故称为"二足尊"。
16、三、对治悉檀，对嗔恨多的人教以慈悲观，愚痴多的人教以因缘观，障碍多的人教以念佛观，如是普施种种之法药，以去除众生的恶病。名治恶益。
17、人乘-五戒
18、一、生大忏悔心，我与释迦如来同为凡夫，今世尊成道，已经无数劫，而我还在六道中轮回生死，无有出期，实深忏愧。
19、一种认识、一种智慧、一种生活、一种觉悟。
20、佛者，觉也。“佛为法本，法由佛出”，佛法就是佛觉悟并宣说出来的法，是谓“诸佛常法”。释迦牟尼佛的言教自然就是佛说的法。将释迦的言教集结成文字，从言教中又可析出教法即经，教诫即律。又，广义上说“世间一切微妙善语皆是佛法”。诸菩萨、祖师大德译注佛所说法，使正法流布海内古今。且凡依“诸佛常法”而“入佛法相”者亦名为佛法。因此有三藏十二部之经、律、论。由是可知，三宝已出，即佛、法、僧。佛者自性觉，法者自性正，僧者自性净，这是自性三宝。
21、一、世界悉檀，佛开始时，先顺世界之凡情，宣说浅近之事理，以令闻者欢喜和信受。名欢喜益。
22、佛说三法印：诸行无常、诸法无我、涅槃寂静。一说四法印，加有漏皆苦。这是印证契入佛法的依据。《大智度论》：“佛说三种实法印，广说则四种，略说则一种。”此一种为一实相印。无论是三法印（四法印）还是众法门无非揭示诸法之实相。如何证悟诸法实相，如何契理契机听闻佛法？佛陀为众生开解五乘佛法，以利不同根器者。
23、四悉檀:《智度论》说，四悉檀总摄一切十二部经、八万四千法藏。四是四个方法，悉是普遍之义，檀是梵语檀那之简称，亦即布施之义。
24、七、观罪性空心，罪性本空，无有实体，但从因缘生，可知罪之性，本来空无，故罪亦无有。
25、五、冤亲平等心，对一功众生，无冤亲的分别，以慈悲心，平等救度一切众生。
26、二、各各为人悉檀，佛审察众生的根机，及程度之浅深，而说各人所需要之法，令众生发起正信，增长善根。名生善益。
27、佛以四法普施众生，以令一切众生完成佛道，叫做"四悉檀”。
28、菩萨乘-六度、四摄
29、法门无量常以八万四千喻，《华严经·入法界品》善财童子五十三参，《楞严经》二十五圆通，各宗各派悉有入佛门径。众人根器不同，有先学唯识的，有先学经论的，有倾慕藏密的，有青睐南传的，有摄受禅法的，有老实念佛的……然而，无论哪一法门都需先入门，再一门深入，证悟究竟。《阿含经》：“先得法住智，后得涅槃智。”对于某一系统的接触、学习、体会、实践、印证、起悟，也即从“闻思修”入手的过程，这是我们这个时代根性的人所认同的也是应该去做的，只有更进一步的认知以后才能更清晰的解答、消除种种烦恼疑惑，抑或是得出新的疑惑。如此以楔入楔，直至无楔可出，无楔需入。
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