屈原 渔父
屈原 渔父
1、渔父是一个懂得与世推移，随遇而安，乐天知命的隐士形象。他看透了尘世的纷纷扰扰，但决不回避，而是恬然自安，将自我的情操寄托到无尽的大自然中，在随性自适中保持自我人格的节操。渔父是作为屈原的对面存在的，面对社会的黑暗、污浊，屈原则显得执著，决绝，他始终坚守着人格之高标，追求清白高洁的人格精神，宁愿舍弃生命，也不与污浊的尘世同流合污，虽然理想破灭了，但至死不渝。
2、不问毁誉
3、为国而殇
4、龙舟竞航
5、忠义流光
6、对于伟大的爱国主义诗人——楚国大夫屈原，本人一真深怀景仰，并一直做为自己的人生榜样！在我个人看来无疑我更爱屈原。我曾于端午节写过《悼屈原》千古楚江
7、屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎?”
8、襟怀汪洋
9、万民为系
10、本文在塑造屈原形象时采用了对比的手法来表现人物的性格。主要通过渔父和屈原的问与答，表现了两种对立的人生态度和截然不同的思想性格，使人物形象更加鲜明。
11、气壮河岳
12、渔父是一个懂得与世推移,随遇而安,乐天知命的隐士形象。他看透了尘世的纷纷扰扰,但决不回避,而是恬然自安,将自我的情操寄托到无尽的大自然中,在随性自适中保持自我人格的节操。屈原是宁为玉碎，不为瓦全，不知变通的形象。
13、祭奠国魂
14、清正芬芳
15、上下求索
16、屈原将忠君爱国、独立不迁、上下求索、好修为常“完美”地结合在一起,以其生命与“修名”为代价,自塑了一个完美人格的典型,成了民族精神的完美象征。
17、伏惟尚飨。在文中屈原与“渔父”这两个人物作者都赋予了自己鲜明的政治举张和人生理想。对于屈原完全以一种入世的态度对待人生的一切苦难与阻险。屈原从不计较个人荣辱得失，他所深深爱着和关心的是祖国的命运和前途。他“九死不悔”、“上下求索”的人生信念感动并激励过无数的仁人志士为国家、为民族舍生忘死、前仆后继！他虽然最后投汨罗江而死，不接受“渔父”的开导与劝说，毅然以死报国，是一种极端地方式，但这种既惨烈又悲壮的行为感动过无数的人！特别是有血性的人！之所以这样，屈原是希望用自己的死来唤醒民众，报答祖国以及壮烈殉志！他宁折不挠决不苟活的高尚品质——生也生的轰轰烈烈、死亦死得轰轰烈烈！斯人虽逝，其英风浩气必永传万古！“渔父”则选择出世的方式对待人生——一切顺其自然，无为不争，道法自然。这其实是一种道家的哲学思想。这虽然也是一种理性符合实际的选择。甚至于在当时，因为个人力量面对整个社会环境而言仅仅是云泥之于天壤，实在无法相提并论的境况下，接受事实垂钓于清波之上，濯足于江水之中，仰清风之闲逸，慕明月之悠然也是“明哲保身”的选择。这种思想，生逢乱世或能“苟全性命”，然而对于国家大义、民族前途而言，如果有能力者都置身事外，则国家何存、民族何兴、人民何辜！中华民族之所以数千年以来生生不息，正是因为有无数个象屈原这样深具家国情怀和牺牲精神的民族英雄和人民英雄！他们不仅愿意为国家奋不顾身、赴汤蹈火、不计得失、牺牲一切，而且明知不可为而为之，为民请命、九死不悔！他们是民族精神的杰出代表！是中华民族的脊梁！！我礼赞他们！我崇敬他们！他们是我永远的榜样！也是我源源不断的动力重要来源！无疑我选择屈原！
18、九死不悔
19、不闻赞谤
20、苦难力扛
21、千秋景仰
22、思想辉煌
23、泣血如浆
24、百死勇当
25、智勇仁爱
26、《渔父》是一篇可读性很强的优美的散文。开头写屈原，结尾写渔父，都着墨不多而十分传神；中间采用对话体，多用比喻、反问，生动、形象而又富于哲理性。
27、心如瀚海
28、渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”遂去，不复与言。
29、治国经纬
30、皎皎屈子
屈原 渔父
31、《渔父》的价值在于相当准确地写出了屈原的思想性格，而与此同时，还成功地塑造了一位高蹈遁世的隐者形象。后世众多诗赋词曲作品中吟啸烟霞的渔钓隐者形象，从文学上溯源，使我们联想到楚辞中的这篇《渔父》。
32、其道大方
33、《楚辞·渔父》以简短而凝练的文字塑造了屈原和渔父两个人物形象。渔父是一个懂得与世推移，随遇而安，乐天知命的隐士形象。是黄老道家的象征者，他看透了尘世的纷纷扰扰，但决不回避，而是恬然自安，将自我的情操寄托到无尽的大自然中，在随性自适中保持自我人格的节操。
34、志在国光
35、毅勇刚强
36、莘莘学子
37、听了屈原的回答，渔父“莞尔而笑”，不再答理屈原，兀自唱起“沧浪之水清兮”的歌，“鼓枻而去”。这部分对渔父的描写十分传神。屈原不听他的忠告，他不愠不怒，不强人所难，以隐者的超然姿态心平气和地与屈原分道扬镳。
38、大伟屈子
39、才情横溢
40、为民请命
41、渔父是作为屈原的对面存在的，面对社会的黑暗、污浊，屈原则显得执著，决绝，他始终坚守着人格之高标，追求清白高洁的人格精神，宁愿舍弃生命，也不与污浊的尘世同流合污，虽然理想破灭了，但至死不渝。
42、从文体的角度看，在楚辞中，唯有此文、《卜居》以及宋玉的部分作品采用问答体，与后来的汉赋的写法已比较接近。前人说汉赋“受命于诗人，拓宇于楚辞”（刘勰《文心雕龙·诠赋》），在文体演变史上，《渔父》无疑是有着不可忽视的重要地位的。
43、特色：1.写人，着墨不多，十分传神；2：采用对话体，多用比喻、反问，生动形象而又富于哲理。
44、除了语言描写外，还写了屈原的行为、外貌，比如首段写屈原“游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁”，活画出屈原英雄末路、心力交瘁、心事重重、形销骨立的外在形象。暗写出屈原所处的黑暗环境，所遭受的困境挫折，为下文写屈原的守节不渝、清白终生张本、铺垫。
45、渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而歠其醨？何故深思高举，自令放为？”
46、两个人，各有其妙，隐者保持着人性的真纯；仕者，自不必说。这两种人，从古至今知识分子的理想境界，徘徊其中而不知所取。喜欢渔父我个人比较倾向于入世，毕竟人是社会中的人，岂能独善。不过内心，肯定还真是要有逍遥之姿，否则难以宁心啊！
47、价值：1.相当准确地写出了屈原的思想性格，还成功地塑造了一位高蹈遁世的隐者形象（渔夫）；2.《渔夫》的对话体，在文体的演变史上，有着重要的地位。
48、文中以“颜色憔悴，形容枯槁”八字活画出屈原英雄末路、心力交瘁、形销骨立的外在形象。
49、屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与？何故至于斯？”屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”
50、渔父是作为屈原的对面存在的,面对社会的黑暗、污浊，屈原则显得执着，决绝，他始终坚守着人格之高标，追求清白高洁的人格精神，宁愿舍弃生命，也不与污浊的尘世同流合污，虽然理想破灭了,但至死不渝。
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