尚书经典语录及解释翻译230句
1、《尚书·搞獒》。矜（jīn今)：慎重。细行：小节。累(1èi泪)：累及。大德：大节，古指立身的道德。这两句大意是：不注重小节，最终必然累及立身的大德。从一个人的立身道德上说，平时不检点，不注意品德操行、生括作风方面的细末小事，久而久之．积细行而成恶习，必将影响到立身大节。其中含有这样的哲理：小的失节的积累，必然会引起一个人道德的失落和变质。可用于立身的劝诫。
2、小不忍，则乱大谋。——《论语》
3、无稽之言勿听，弗询之谋勿庸。
4、【译文】千里大堤，因为小小蚁虫的啃噬，最后也会被摧毁。百尺高楼，可能因为烟囱的缝隙冒出火星引起火灾而焚毁。
5、《尚书·太甲中》。孽：指灾祸。违：避开。逭(huàn宦)：逃避。这几句大意是：自然界发生的灾祸，还可以设法防范避开；自己造成的灾祸，就无法逃避了。这本是商朝国君太甲痛悔自己的过失引咎自责的话。后人引这几句常用以说明自作自受，咎由自取，含有不值得同情的意思在内。
6、【简析】
7、良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。——明代谚语
8、《尚书·太甲上》习：习惯。性：习性。长期习惯于怎样的生活环境，就逐渐养成相应的习性。
9、不作无益害有益，功乃成；不贵异物贱用物，民乃足。
10、爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
11、诚信、诚实是做人的根本。就像鲁迅先生说的，伟大人格的素质，重要的是一个诚字。
12、玩人丧德，玩物丧志。
13、积德作好事的人，心地坦然，无忧无虑。事情一天比一天顺心。
14、知人则哲。
15、《尚书·伊训》。与人：对于别人。备：完备，十全十美。检身：检在自己。不及：不够。这两句大意是：对于别人不求全责备．检查自己总觉得像是有某些不足。这两句是说对待别人．不应过于苛求．要看到人家的长处，优点；而对待自己要严格．要经常认识自己的不足，这样才指保持谦虚、谨慎．既能学到别人的长处，又能克服自身的缺点。然而在现实生活中，人们往往过分地苛求别人，过高地估计自己。因此，熟记这个名句，常常对照检查自己，是会受益非浅的。可供论述严以律己、宽以待人时引用。
16、知之非艰，行之惟艰。
17、喜时之言多失信，怒时之言多失体。
18、【译文】小人对自己的过错必定加以掩饰。
19、人皆可以为尧舜。——《孟子》
20、《中庸》
21、【释义】道义可以感动君子，利益可以打动小人。
22、人处在逆境中，周围的困难推着你不停奋进；处在顺境中时，反而忘记了潜在风险，在优沃的环境中丧失斗志。
23、任何事情一旦失去分寸，就会走向反面。
24、一条政令，一项政策，在执行中重在连贯不变，长久坚持。时间短暂，则不易见其效果；朝令夕改，则执行者易生疑惑而无所适从。
25、我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。
26、大意：节俭，是善行中的大德;奢侈，是邪恶中的大恶。
27、人之有能有为，使羞其行，而邦其昌。
28、天道酬勤，厚德载物。
29、【译文】一句良善有益的话，能让听者即使在三冬严寒中也倍感温暖；尖酸刻薄的恶毒语言伤人，即使在六月大暑天，也会让人觉得寒冷
30、作德，心逸日休。
31、人生没有过不去的坎，山高上有路，水深处有船。遇到事情不要慌张，不要自己吓自己。慢慢来，总会找到出路。
32、予闻曰：‘能自得师者王，谓人莫己若者亡。好问则裕，自用则小。’呜呼！慎厥终，惟其始。殖有礼，覆昏暴。钦崇天道，永保天命。”
33、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
34、《尚书》
35、为山九仞，功亏一篑。
36、玩人丧德，玩物丧志。志以道宁，言以道接。
37、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语》
38、不要迷信权威，对错要靠自己体会。每个人的情况不同，别人的观点不一定适合你，人要有自己的主见。
39、【译文】别人不了解我，我也不生气，这不也是一种君子风度的表现吗？
40、诗言志，歌永言。
41、惟日孜孜，无敢逸豫。
42、释义：只要你不自视太高，世人就不会和你比高低；只要你不自夸劳苦功高，天下就不会有人和你争功。汝：你。矜：自夸贤能。伐：自夸功劳。
43、君子坦荡荡，小人长戚戚。——《论语》
44、居逆境中，周身皆针砭药石，砥节砺行而不觉；处顺境中，眼前尽兵刃戈矛，销膏靡骨而不知。
45、家勤则兴，人勤则俭，永不贫贱。
46、好问则裕，自用则小。
47、《尚书·仲虺之诰》。好(hào号)问：多问。裕(yù玉)：足，丰富。自用：自以为是。这两句大意是：遇事多问的人就会不断丰富自己的知识，自以为是、刚愎自用的人会使自己知识贫乏。商汤与夏桀战于鸣条之野，夏师败绩。汤放桀于南巢后，自夏返回大垌，对自己是否因德高而得天命这一点还不自信。于是，大臣仲虺作诗劝慰说，只要为王的能做到“慎厥终，惟其始，殖有礼，覆昏暴”，广听博问，不刚愎自用，就可以“钦崇天道，永保天命”。可见此条本义在于劝勉商汤政治上要不耻下问、兼听天下，原是政治家的格言。但它又可以引而申之，作为治学的鉴戒。全句虽仅八个字，却从一正一反两面立论，句式整齐，说理深刻，言简意明，具有很强的哲理性。
48、《尚书》：
49、我们常说习惯决定命运，习惯决定性格。我们的老祖宗早就把这些说明白了。
50、良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。——《孔子家语》
51、【释义】过于刚直就会折断，极其明察就没有朋友。
52、大意：在国家事业上要勤劳，在家庭生活上要节俭。
53、《尚书·大禹谟》。无稽：无从考查。询：征询。庸：用。这两句大意是：没有根据未经考查的话不要听，没有征询过意见的谋划不能采用。这是专门对领导、决策人讲的话。对于领导人来说，应是“无征不信”(见《礼记·中庸》)，作到“无稽之言”不听，没有经过研究的计划不使用，这样才能免于失误。以此二句说明要重调查，重实践，谨言慎行。成语“无稽之谈”即从此来。
54、爱人者兼其屋上之乌，不爱人者及其胥余。
55、智慧名言
56、【注释】选自《尚书·尧典》。
57、任贤勿贰，去邪勿疑。
58、《战国策》
59、作伪，心劳日拙。尚书好句摘抄
60、《尚书》人如果不学习，就像面对墙壁站着，什么东西也看不见。
61、大意：即使是一顿粥、一顿饭，也应当想到它来得不容易;即使是半根丝、半根线，也要想到劳作的艰辛。
62、世上没有穷人，只有懒人。只要一家人手脚麻利，勤快节俭，日子都会过好，只有怕苦怕累，好逸恶劳的，才会越过越穷。
63、心之忧危，若蹈虎尾，涉于春冰。
64、《尚书·皋陶谟》。哲：聪明。本句大意是；能识别人就是聪明。人是复杂的。所以能够知人，识别出哪些是好人，哪些是坏人，哪些是有才能的人，哪些是平庸的人，就是聪明。
65、哲：聪明。本句大意是；能识别人就是聪明。
66、山高自有客行路，水深自有渡船人。
67、人可以有傲骨，但不能有傲气。不管什么时候都不要太把自己当回事，时刻保持谦虚谨慎之心。
68、《曾国藩家书》
69、天下难事，必作于易；天下大事，必做于细。
70、与人不求备，检身若不及。
71、迷恋女色会丧失道德，沉迷于玩赏喜爱的东西，会消磨掉志气。
72、谦受益，满招损。尚书名言语录
73、诗用来表连人的思想感情，歌是通过咏唱的语言，抑扬顿挫地把这种思想感情表达出来。
74、太阳过了正午就会偏移，满月之后便会亏缺，任何事情一旦过盛就会走向衰败。物极必反，万事不求太完美。
75、《尚书·周官》。制：控制。冶：秩序。邦：国家。这两句大意是：控制社会秩序于没有发生动乱之时，保护国家安全于没有发生危机之时。国家要求得长久的稳定和安宁，必须防患于未然。在安宁之时就采取措施维护安宁，以防止发生动乱；在稳定之时就采取措施维护稳定，以防止发生危机。如若等到动乱发生，危机来临，再采取措施，动乱和危机就不易平息，而且会劳民伤财，给人民造成痛苦，使国家元气大伤。这两句用于表示治国保国要防乱于未乱，防危于未危。
76、谢谢采用
77、《西游记》
78、《资治通鉴》
79、【译文】不任性，不死板，不固执，不自以为是。
80、私视使目盲，私听使耳聋，私虑使心狂。
81、欲败度，纵败礼。
82、民惟邦本，本固邦宁。
83、民生在勤，勤则不匮。
84、《尚书·胤征》。渠魁：首恶。罔：不。咸：都。惟新：更新。这几句大意是：要打击那些首要的罪犯，被胁追、受引诱而跟人作坏事的人，可以从轻惩处或不予惩处；久染恶习而本无恶心的人，都可以给予改过自新的机会。这几句与我们现在执行的“坦白从宽，抗拒从严”，“首恶必办，胁从不问”的政策有娄似之处，反映出文化传统的因袭继承关系。这也说明前人已注意到对触法犯罪者的政策应有区别，要善于分化并给以出路。
85、特别是后一句“心劳日拙”，现已成为成语而常被引用，意思是耍尽小聪明，使尽坏心眼，最后不但没有得到好处，处境反而越来越糟。
86、毋意，毋必，毋因，毋我。——《论语
87、《尚书·大禹谟》。贰(èr二)：怀疑,三心一意。去:废除。这两句大意是:任用贤才不能三心二意，废除奸邪不可举棋不定。任贤有贰心则如无任，去邪有犹豫则如不去，结果，贤者不能真正起到作用，奸邪反而更为猖镢。这两句用于说明任贤去邪要坚定不移。
88、德胜才，谓之君子；才胜德，谓之小人。
89、.玩人丧德，玩物丧志。——《尚书·周书·旅獒》
90、《小窗幽记》
91、《尚书·洪范》羞：进献，贡献。而，同尔，你。对于那些有才能、有作为的人，要让他们贡献自己的力量，使你的国家昌盛。
92、【译文】提出批评意见的人，是没有罪过的。听到别人的批评意见要仔细反省自己，有错就改正，无错就当作是忠告。
93、本句大意是：政令、政策重在长久不变。
94、弄虚作假的人费尽心机，处境越来越困窘。
95、义感君子，利动小人。——《晋书·符登传》
96、政贵有恒。尚书名言语录
97、《论语》
98、善行再小也是有益于他人的好事；坏事再小，也会伤害他人。坏事不要做，做了一点坏事福报就可能离你远去。
99、“除恶务尽”已成成语，说明打击邪恶势力，清除坏人坏事，务必干净、彻底，力争从根本上消灭之。
100、正德厚生，臻于至善。尚书名言语录
101、反思才能取得进步，人要想成长，就要先学会反省自己。反思自己存在的不足，看到自己的缺点，才能成为更好的自己。
102、玩人：指迷恋女色。丧志：消磨掉志气。
103、《尚书·旅獒》。为山：堆土为山。九仞(rèn任)：形容极高。仞，古以七尺或八尺为一仞。亏：缺，欠。篑(kuì愧)：竹制的容器，此指一筐土。这两句大意是：堆造九仞之高的高山，因只欠一筐土而不能完成。这是比喻做一件事情，只差最后一点努力就不能完成。从劝世来说，是告诫人们要善始善终，切莫虎头蛇尾；某些事情接近成功，最后的一步也许是困难最大的。如攀登珠峰，未能作最后一步的坚持，登不上峰顶，就会功败垂成。从哲学角度看，量必须达到一定的积累限度才会引起质变，产生飞跃，如达不到其限度，突变是不可能产生的。
104、天作孽，犹可违；自作孽，不可逭。尚书名言语录
105、《红楼梦》
106、千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。——《韩非子》
107、爱人者兼其屋上之乌，不爱人者及其胥余。尚书好句摘抄
108、《尚书·君牙》。忧危：对危险忧愁惧怕。蹈：踏，跺。蹈虎尾和下句的涉春冰，都是比喻身临险境的。春冰：春天将化之冰。这几句大意是：心中怀有深深的畏惧，好像踩着了老虎尾巴和在春天即将融化的薄冰上行走一样。这几句在原文中是周穆王向他的大臣君牙叙述：自从做了天子之后，常心怀畏惧，时时若蹈虎尾，若涉春冰，惟恐败坏了祖先基业。句中的两个比喻十分形象、贴切，可引用表现人们承担了某种重任之后小心谨慎不敢稍有懈怠的心情，也可引用形容人们身临险境时的恐惧感觉。
109、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
110、制治于未乱，保邦于未危。
111、《尚书大传·牧誓·大战》。乌：乌鸦。胥余：里落之壁。这两句大意是：喜爱那个人，就连他屋上的乌鸦都觉得可爱；厌恶那个人，就连他村里的墙壁都令人生厌。这种爱憎感情是有其心理学根据的。俗话说“情人眼里出西施”，这个情人眼里的“人”未必是个美人，但在有情者眼里就像西施一样地美丽。俗话也说“仇人相见，分外眼红”，这个仇人眼中的“仇人”未必是个坏人，但在仇人看来就特别感到憎恶和可恨。《尚书大传》记载周武王召问太公“将奈其士众何?”太公就用这个比喻回答周武王。成语“爱屋及乌”即从此来，如《孔丛子·连丛子下》“此乃陛下爱屋及乌，惠下之道”就用了这一成语。～现多用于说明：爱那个人就连带喜爱跟他有关系的人和物，恨那个人也就连带憎恶跟他有关系的人和物，这两句《六韬·逸立》作“爱其人者爱其屋上乌，憎其人者憎其余胥。”
112、沉溺于玩人玩物，则无法保持锐气和德行。欧阳修《五代史伶官传序》总结了“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”、“祸患常积于忽微，而智勇
113、一粥一饭，当思来处不易;
114、高兴时脱口而出的话，多半不会遵守。生气时口不择言的话，通常不堪入目。说话不能只图一时痛快，说话之前要过脑。
115、习与性成。
116、人一旦被欲望控制，欲望就像深谷，深不可测，多少东西都填不满，他会诱使你一步步走向深渊。
117、带着私心去看问题，就会什么也看不见；带着私心去听问题，就会变成聋子，带着私心去思考问题，就会使心狂没有准则。
118、《菜根谭》
119、迷恋女色会丧失道德，沉迷于玩赏喜爱的东西，会捎磨掉志气。
120、玩弄他人会丧失德性，玩弄外物会丧失志向。
121、《尚书·大禹谟》。宥(you又)：宽恕。过：世失。这两句大意是：一时过失，虽大也可以宽恕，明知故犯，虽小也要惩罚。～二句指出，量刑时一定要注意到犯罪者的主观动机，是有意还是无意，是蓄谋已久，还是一时过失，二者很显然是不同的。没有区别就没有政策，没有政策就难以服人，达不到法治的目的。
122、树德务滋，除恶务本。——《尚书·周书·泰誓下》
123、不怨天，不尤人。——《论语》
124、尔无忿疾于顽。无求备于一夫。必有忍，其乃有济。有容，德乃大。
125、时日曷丧，予及放皆亡。
126、汝惟不矜，天下莫与汝争能；汝惟不伐，天下莫与汝争功。
127、罔游于逸，罔淫于乐。
128、言之者无罪，闻之者足以戒。——《诗序》
129、《尚书·汤誓》。时：通“是”，此。这个。曷(hé合)：同“何”，何时。予：诗人自称。汝：你，指夏桀。皆：同“偕”，共同。这两句大意是，这个太阳什么时候才能完蛋呢?我情愿与你一起灭亡！相传这是夏代人民诅咒夏桀灭亡的民歌，商汤在文中引来说明夏桀不得民心，自己决计要推翻他的统治。夏桀残忍暴虐，是历史上有名的昏君，当时人民不敢直呼其名，所以用太阳来比喻他。从人民情愿跟他一起灭亡，可见对他的切齿痛恨。后世多用来形容人们不堪忍受暴君统治，诅咒他早日灭亡的愤慨心情。
130、《诗经》
131、小人之过也必文。——《论语》
132、《传习录》
133、俭节则昌，淫佚则亡。
134、人而不学，其犹正墙面而立。
135、政贵有恒。
136、《尚书·五子之歌》百姓是国家的根本，基础，百姓安居乐业，国家就能太平。邦：其实也是国的意思，在古代比国的概念要小。
137、《尚书·毕命》。本句大意是：政令、政策重在长久不变。一条政令，一项政策，在执行中重在连贯不变，长久坚持。时间短暂，则不易见其效果；朝令夕改，则执行者易生疑惑而无所适从。
138、习：习惯。性：习性。
139、德行出众的人，成为君子；有才无德人，只能是小人。有德无才，不过是庸人，有才无德却可能是坏人。
140、作伪，心劳日拙。
141、这两句大意是：自满招来损害，谦虚使人得益。
142、【译文】小事不忍耐就会坏了大事。
143、树：建立。滋：滋长。本：根本，指根除。培养高尚的品德，一定要不断地进行；清除邪恶的东西，必须从根本上铲尽。
144、【译文】不会迁怒于人，不会犯两次同样的错误。
145、俭，德之共也;侈，恶之大也。
146、天子之所是未必是，天子之所非未必非。
147、培养高尚的品德，应循序渐进，潜移默化，不断提高；铲除邪恶必须雷厉风行，果断坚决，除恶务尽。
148、不矜细行，终累大德。尚书名言语录
149、举贤无私，用人不疑。
150、《尚书·周官》还有“作伪．心劳日拙”一句。意思是：弄虚作假干坏事的人，用尽心机，藏奸饰伪。处境却越来越窘迫困难。两句从一正一反立意，可用以劝善戒恶，教育人们多做好事，不干坏事。
151、【译文】几个人一起走路，其中必有值得我学习的，选取他的优点学习，对他的缺点引以为戒，有则改之。
152、《尚书·大禹谟》。罔(wǎng网)：不可。游：游荡。逸：安逸。淫：过于沉溺。这两句大意是：不可游荡于安逸，不可过分地享乐．人活着总要有所事事．生活才有意义，生命才有价值；就人的身心健康来说，有工作，有休息，又有娱乐．才能充实而又健康。而过分地沉溺于安乐，生活没有意义，生命毫无价值，同时也会影响到身心的健康。这两句可用于告诫人不可过分沉溺于安乐。
153、《颜氏家训》
154、《三国志》
155、没有人能一口气吃成个胖子，路要一步步走，事要一件件做。再难的事，也是从简单开始的，再大的事也有小的方面。
156、逸：安逸。日：一天天。休：喜庆、顺和。
157、唯天下至诚，方能经纶天下之大经，立天下之大本。
158、有国才有家，每个人都有责任与义务加入到美好家园的建设中来。我们是国家的主人，国家好不好，就看每个人做到好不好。
159、惟德动天，无远弗届。尚书好句摘抄
160、《尚书·旅獒》。玩人：指迷恋女色。丧志：消磨掉志气。这两句大意是：迷恋女色会丧失道德，沉迷于玩赏喜爱的东西，会捎磨掉志气。沉溺于玩人玩物，则无法保持锐气和德行。欧阳修《五代史伶官传序》总结了“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”、“祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺”等历史教训，便是最好的说明。～二句言简意骇，形象鲜明，特别是“玩物丧志”已成为成语而常被引用，可作为警戒。
161、德日新也，万邦惟怀；志自满也，九族乃离。
162、《尚书·周官》还有“作伪，心劳日拙”一句。意思是：弄虚作假干坏事的人，用尽心机，藏奸饰伪。处境却越来越窘迫困难。两句从一正一反立意，可用以劝善戒恶，教育人们多做好事，不干坏事。
163、现实生活中，确也有些人弄虚作假，机关算尽，到头来搬起石头砸了自己的脚，可见这两句至今仍有现实意义。
164、《尚书·大禹谟》。这两句大意是：自满招来损害，谦虚使人得益。这两句上古传下来的训诫，言筒意赅，对比鲜明,表现了一个颠扑不破的真理，至今仍使人受益不浅,可用作座右铭。
165、宥过无大，刑故无小。尚书好句摘抄
166、满招损，谦受益。——《尚书·大禹谟》
167、满招损，谦受益。
168、传世古籍
169、《日知录》
170、【译文】遇到挫折与失败，绝不抱怨天，不责怪人。
171、《孟子》
172、树豫务滋,除恶务本。
173、好朋友不容易找到，得到了就要珍惜。朋友间相处也有技巧，别太近，太近了容易惹是非，别太远，太远了容易添生分。
174、这两句上古传下来的训诫，言筒意赅，对比鲜明,表现了一个颠扑不破的真理，至今仍使人受益不浅,可用作座右铭。
175、日中则移，月满则亏，物盛则衰。
176、《尚书·周官》。这两句大意是：猜疑积蓄得多了就会败坏预先的谋划，怠惰疏忽就会荒废国家的政事。一件事情谋划好了，就要有信心去办，切莫在办的过程中猜疑犹豫,否则就可能无所成就。为政，就要勤勉谨慎，切莫怠慢疏忽，漫不经心，否则就会使之荒废或产生混乱。这两句多用来告诫人们办事要有信心和勇气，从政要勤劳经心。
177、大意：老百姓的生计在于辛勤劳作，只有勤于劳作，财物才不会匮乏。
178、光阴可惜，譬诸逝水。
179、【译文】说了的话，一定要守信用；确定要干的事，就一定要办到。
180、谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。
181、心如欲壑，后土难填。
182、这里的“小人”，并非是见利忘义的小人，这句话是强调与不同的人相处，需采取不同策略。
183、《国语》
184、人生大病，只在一“傲”字。
185、《尚书·说命中》惟：惟独。懂得道理并不难，实际做起来就难了。
186、【译文】好的药物味苦但对治病有利；忠言劝诫的话听起来不顺耳却于行为有利。
187、人心是危险难安的，道心却微妙难明。惟有精心体察，专心守住，才能坚持一条不偏不倚的正确路线。
188、经邦有术，持之以理。
189、克明俊德，以亲九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，协和万邦。
190、大意：农夫在中午的炎炎烈日下锄禾，滴滴汗珠掉在生长禾苗的土中。又有谁知道盘中的饭食，每一粒都是这样辛苦得来
191、万两黄金容易得，知心一个也难求。
192、《春秋》
193、功崇惟志，业广惟勤。尚书好句摘抄
194、克勤于邦，克俭于家。
195、我们常说习惯决定命运，习惯决定性格。我们的老祖宗造就把这些说明白了。
196、天下兴亡，匹夫有责。
197、【译文】君子光明磊落，胸怀坦荡，小人则斤斤计较，患得患失。
198、【译文】自满于已获得的成绩，将会招来损失；谦逊并感到自己的不足，能因此得益。
199、《尚书·大禹谟》。克：能够。邦：古代诸侯封国之称。这两句大意是：能够辛勤地为国效力，能够节俭地操持家政。这是两句著名的格言，成语“克勤克俭”就本于此，意思是又勤劳，又节俭。现在常提的口号“勤俭建国，勤俭持家”即是继承～而来。这是中华民族的传统美德，也是一笔宝贵的精神财富。不仅因为我们国家目前还贫穷应该坚持它，就是将来我国成为先进富有的国家时也不应该丢弃它。
200、名言内容：好问则裕，自用则小。名言解释：《尚书·仲虺之诰》。好(hào号)问：多问。裕(yù玉)：足，丰富。自用：自以为是。这两句话意是：遇事多问的人就会不断丰富自己的知识，成为社会有用的人；自以为是、刚愎自用的人会使自己知识贫乏，“逐渐走入死胡同”。
201、蓄疑败谋，怠忽荒政。
202、歼厥渠魁，胁从罔治，旧染污俗，咸与惟新。
203、《尚书·君陈》。惟：句首语气词，无义。日：每日，天天。孜孜(zī资)：刻苦努力，不懈怠。逸豫：安适，逸乐。这两句大意是：每天勤勤恳恳，不敢安闲逸乐。这两句可供引用形容或描写有些人对工作和学习非常刻苦，经常孜孜不倦，辛勤努力。
204、半丝半缕，恒念物力维艰。
205、尊重与理解都是相互的，你以友爱之心对待他人，他人才能回报你以爱心。你先尊重他人，别人才能尊重你。
206、时光一去不回头，你可以用钱买到一切，却不能买回时间。珍惜时间，不要虚度年华，在有限的时光里，做有意义的事。
207、书之论事，昭如日月。
208、出自《尚书·大禹谟》。
209、人不知而不愠，不亦君子乎？——《论语》
210、《尚书·泰哲》下。树：建立。滋：滋长。本：根本，指根除。这两句大意是：培养高尚的品德，一定要不断地进行；清除邪恶的东西，必须从根本上铲尽。培养高尚的品德，应循序渐进，潜移默化，不断提高；铲除邪恶必须雷厉风行，果断坚决，除恶务尽。“除恶务尽”已成成语，说明打击邪恶势力，清除坏人坏事，务必干净、彻底，力争从根本上消灭之。
211、不迁怒，不贰过。——《论语》
212、大意：节俭就会昌盛，淫佚享乐就会败亡。
213、【译文】只要肯努力去做，人人都可以成为尧舜那样的大圣人。
214、爱情婚姻需要忠贞，誓言之所以称为誓言，是因为不可轻易改变。诺不轻许，允之必践。
215、人是复杂的，所以能够知人，识别出哪些是好人，哪些是坏人，哪些是有才能的人，哪些是平庸的人，就是聪明。
216、言必信，行必果。
217、【译文】君子总是责备自己，从自身找问题。小人常常找别人的缺点和不足。
218、正德厚生，臻于至善。
219、《尚书·周官》。拙：拙劣，这里有困窘的意思。这两句大意是：弄虚作假的人费尽心机，处境越来越困窘。《尚书》中的原文是：“作德，心逸日休！～。”意思是：行德的人心地坦然，处境越来越顺利，而作伪的人则完全相反。这几句通过对比，反映了古人对作伪者的鄙弃。在现实生活中，确也有些人弄虚作假，机关算尽，到头来搬起石头砸了自己的脚，可见这两句至今仍有现实意义。特别是后一句“心劳日拙”，现已成为成语而常被引用，意思是耍尽小聪明，使尽坏心眼，最后不但没有得到好处，处境反而越来越糟。
220、《明夷待访录》
221、《道德经》
222、意思是：谦虚好问的人就会越来越丰富，自以为是的人就会越来越渺小，出自《尚书-仲虺之诰》，原文节选如下：
223、《尚书·尧典》。志：情志，思想感情。永：同“咏”，咏唱。这两句大意是：诗用来表连人的思想感情，歌是通过咏唱的语言，抑扬顿挫地把这种思想感情表达出来。“诗言志”概括了诗歌抒情达意的基本功能。“志”是属于人们主观范畴的东西，但人们的“志”总是在一定的社会环境中形成，并由一定的客观现实所激发，才不得不“言”，因而“言”了的“志”也就反映了社会现实。这一诗歌理论的提出，对我国历代的诗歌创作和诗歌评论产生过积极影响，它是我国历代诗论的开山纲领，常为人们所引证。
224、《尚书·周官》。逸：安逸。日：一天天。休：喜庆．顺和．本句大意是：积德作好事的人．心地坦然，无忧无虑．事情一天比一天顺心。《尚书·周官》～句下还有“作伪．心劳日拙”一句．意思是：弄虚作假干坏事的人，用尽心机．藏奸饰伪。处境却越来越窘迫困难。两句从一正一反立意，可用以劝善戒恶，教育人们多做好事，不干坏事。
225、锄禾日当午，汗滴禾下土。
226、太刚则折，至察无徒。——《晋书·周岂页》
227、君子求诸己，小人求诸人。——《论语》
228、以戏弄他人为乐，是道德败坏的表现。太过沉迷于某一事物，就会丧失斗志。自身的意志要符合道才能安宁，别人的言论也要符合道才能让人接受。
229、人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。——《尚书·虞书·大禹谟》
230、沉溺于玩人玩物，则无法保持锐气和德行
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