鬼谷子精髓100句解释优选汇总175句

目录: 唯美句子 2024-03-18 04:40 网络整理

1、人生的旅途中，不会只有一条路，有的时候甚至会出现好几条路，该走哪一条路，该去往哪一个方向，都是不可轻易做决定的事儿。所谓“一失足成千古恨”，说的就是选择的重要性。

2、释：要根据对方的言谈来听取他的意图。如果言辞有不合的地方，就要反复诘问以求弄明白，对方就必然会回应。

3、正像上述所说的，《鬼谷子·权篇》详细地论述了饰言利辞的论辩智术，对游说作了定义，对游说的言辞修饰作了深入的论述，对游说过程中该注意的语言弱点作了分析，对游说要根据对象的特点使用不同的言辞作了研究。《鬼谷子·谋篇》分析了根据游说对象采取因人制宜的方式，如有仁爱之心的人轻视钱财，不能以利益去诱惑，反而要晓以大义，使其拿出钱财，做仁义之事；有勇之士淡视患难，不能以患难去恐吓，应发挥其勇敢，使其守险要之地；有智慧的人精通事理方略，不能以不成实的方式欺骗他，而要讲道理，使其立功，等等。《谋篇》同时还讲述游说的实用技巧。

4、主动让利，相益而亲，是一种豁达；相损则疏，当断则断，是一种果敢。与人相交，至诚至信固然重要，但无论远近亲疏，都不应该成为一种羁绊。

5、大意：对于解决不了的事情，要善于等待时机；对于能够处理的事情，就要懂得用谋略抓住机会。正所谓“机不可失，时不再来”，只有当你学会审时度势，遵循事物发展的规律，才能掌握事情的主动权，获得成功。那些懂得抓住机遇，抢占先机的人往往都获得了成功。时势造英雄，只有当你找到了合适的时机，你也可以一鸣惊人！

6、二、用之于人，则量智能、权财力、料气势，为之枢机

7、欲多则心散，心散则志衰，志衰则思不达。（《本经》）

8、译文：欲望多了，心神就会涣散，意志就会消沉，精力就会不集中，因而难以成功。

9、鬼谷子的精髓是：

10、俗话说“好钢要用在刀刃上”，真正聪明的人，不会到处显摆自己的才智能力，而是日常低调做人，却能在关键之时、关键之处“高调做事”，这样才能将自己的智慧才能凸显得恰到好处。

11、——出招前要经过慎重的思考，充分谋划好后再出招

12、以静制动。天下之牝，常以静胜牝，牝以静为下。意思是天下的大人物大多看上去很沉静，那些内心十分不沉静的人，成天都在抱怨，这样的人最后成不了大事。

13、抱薪趋火，燥者先燃；平地注水，湿者先濡。

14、变化是事物发展的客观规律，在这个世界上，唯一不变的就是变化。因此，做人做事都要灵活应变，遵循规律，适应规律，这才是常胜之道。

15、五两六，年月日时对应重量，批注释义：做人讲仁义，老来得富贵。此命格推算起来通晓礼义，一生福缘不少。人生经历丰富多彩，酸甜苦辣全，收入稳定而丰厚。为人乖巧，处事灵活，说话常有口无心，做事难保密。少年时期难免辛苦和忙碌，但志向不小，身心健康。前期怀才不遇，三十岁左右发财，中期轻财，一场大的改变终于成就了自己，于是名利双收，事业焕然一新。身边主要的人都能长久相处，互相信任。在放开心怀，不再计较小事之后，终于有了后代传承。寿命八十二岁左右，死于冬月。

16、但你有没有反思过这是为什么呢？是不是自己平素不够稳重、不够沉稳？俗话说得好：“嘴上没毛，办事不牢”。试想，你会愿意将一件很重要的事儿，托付给一个说话办事浮躁、不靠谱的人吗？

17、而一个选择的做出，除了要深思熟虑，还要用发展的眼光看待问题。不光只参考以往的经验，还要估算可能的结果，并在实际操作的过程中，不断修正、完善。即便如此，也不能保证所做的决定万无一失。

18、欲多则心散，心散则志衰，志衰则思不达也。

19、译文：智慧要用在常人不知道的地方，能力要用在常人做不到的地方。

20、译文：一个人想要往上走，就要先懂得卑下。想要获得，就要先付出。

21、一个人要把握好自己的命运，定要做到“审时度势”，审天下之时，度天下之势。所谓天下之时，就是天下大势的运动趋向;所谓天下之势，就是推动天下大势的各种力道。把握时势，就是弄潮。天下时势，扑朔迷离，神鬼莫测，瞬息万变。圣人知时识势，因而治世;奸贼逆时生势，因而乱世。---鬼谷子《审时度势》

22、释义：不要还没有深入就答应，也不要还没有深入就拒绝，只有深入其中，才能了解真相。善于听取别人的意见，可为自己增加保护，如果拒绝别人的进言，就会让自己孤立起来2、闻谤而怒者，谗之隙；见誉而喜者，佞之媒。

23、在一段关系中，如果感觉到可以相益而亲，就要努力维持现状，不要因一些小利而伤了大局；倘若真到了“相损”的程度，那就该“当断则断”，否则就会“反受其害”。

24、鬼谷子反应之术的关键词是“钓”也叫钓情术，按照通俗的话讲就是钓对方的脾气，把对方惹怒或者是在对方无可奈何的情况下不得不暴露了实情，或说出实情，也可以理解为，如何让对方开口说话，钓出对方的心中之情。如此做到知己知彼，百战不殆。

25、——一句话道出了四时万物的道理，同时告诫做人做事要遵循客观规律。

26、译文：如果能互相带来利益，就要密切关系，如果相互牵连地造成损害，就要疏远头系。这都是有定数的事情，也是所以要考察异同的原因。凡是这类事情都是一样的道理。

27、释：春季耕种，夏季生成，秋季收割，冬季储藏乃是天时的正常运作规律。不可悖反这一自然规律，而例行逆施，凡是违反自然规律的，即使成功一时，也终究必败。

28、就如同在职场上，如果大家都能做到的事情，你能做到也不会觉得多出彩。但是如果大家都做不到，偏偏你能做到，这才是真正的能力。

29、所谓“吃亏是福”，让别人感受到与你交往“有利可图”，才能维持一段合作关系的长久，也从而会让自己获得长远的利益。

30、大意：想要用之于人，首先要懂得衡量他的智慧才能、能力财力等等关键要素，判断出他是否能将此事办好。学会看人、用人，是驭人之术的关键。职场中能干的不如巧干的，苦干的不如会干的。如果你想在职场上成就一番大事业，就要懂得驾驭好人才，管理好员工，才会让你借力使力，达到事半功倍的效果。

31、释：万物都有规律存在，任何事情都有对立的两方面。有时彼此距离很近，却互相不了解；有时互相距离很远，却彼此熟悉。

32、人活着，难免有欲望，但欲望多了难免自寻烦恼，因为，这个世界上，有太多是你想要却得不到的东西，得不到又想要，这不就是自寻烦恼、自找苦吃吗？

33、圣人之道阴，愚人之道阳。

34、钱物可以送人，而不可借于人。

35、墙坏于其隙，木毁于其节，斯盖其分也。

36、第二，建立了纵横游说的丰富的理论体系

37、买卖不可拖延，拖延则失良机。

38、喜怒不形于色的人，才是稳重、可靠的人，这样的人，不仅值得托付，也不容易被别人操控。

39、译文：世间没有永恒的高贵，事情没有固定的模式。

40、聪明的人从来不会轻易做出任何一个决定，而是在做每一个决定之前，都会反复权衡利弊，深思熟虑，“三思而后行”。

41、智用于众人之所不能知，用于众人之所不能见。

42、审天下之时，度天下之势。所谓天下之时，就是天下大势的运动趋向；所谓天下之势，就是推动天下大势的各种力道。把握时势，就是弄潮。天下时势，扑朔迷离，神鬼莫测，瞬息万变。圣人知时识势，因而治世；奸贼逆时生势，因而乱世。

43、大意：了解别人的最好的方法是从了解自己开始，因为人是有共性的，了解了自己，就可以用相类似的方法去了解他人，把知己和知彼结合起来，便是反应术的最高境界

44、貌者不美，又不恶，故至情托焉。（《谋篇》）

45、所谓皎皎者易污，水至清无鱼。过于曲高则和寡，过于低俗则为君子所不齿。翻来覆去就是在说一句话：人生应该随机应变，见机行事。

46、工作生活中，总会有人抱怨，自己不被领导器重，不被朋友信任，总觉得这是别人在用“有色眼镜”看待自己。

47、同样，世人在生活和工作中，一味求得的多，懂得付出的却少。但“赠人玫瑰”，方能“手留余香”。付出与收获讲究“先来后到”，先有付出，才有收获。

48、想来，人生在世的很多烦恼不快乃至悲剧，都是欲望太多的恶果。人心不足蛇吞象，大千世界，欲壑难填。欲望得不到满足，就会有失望感，就会为了得到而肆无忌惮。

49、第三，阐述了纵横家的计谋之道

50、捭阖道术，皆有循依。如果揣摩已成，利弊已权，则可决定如何出言。一般说来，当因人而言。与智者言，依博;与博者言，依辨;与辨者言，依要;与贵者言，依势;与富者言，依高;与贫者言，依利;与贱者言，依谦;与勇者言，依敢……捭阖者，天地之道。捭阖者，以变动阴阳，四时开闭以化万物。---鬼谷子《捭阖之术》

51、“知己知人”放在现代，则应该理解为，人性的一个弱点就是，总喜欢对别人的缺点拿着放大镜看，对自己的缺点拿着显微镜看。这样做的后果往往是，看不清自己，不知道自己能做什么、不能做什么，更加不知道为什么别人能做到而你做不到。

52、凡事要自己做主，不可轻易委托于他人。

53、一是知己知彼，百战不殆，二是博学多识，随机应变，三是刚柔并济，张弛有道。

54、“人无完人”，再聪明的人也有缺点，再有能耐的人也有短板，同样，再笨拙的人也有优点，再无能的人也有自己所擅长的方面。

55、期限要定牢，否则会失去信用。

56、释：无论遇到什么事情，既不喜形于色，也不怒目相待的人，是一个值得信赖的人，是可以托之以机密大事的。

57、为人处世，看破不说破，这是一种大智慧。很多事情自己心知肚明就好，看透不点透，看穿不揭穿。三国演义里边的杨修不就是因为自己太聪明，被曹操给设计了吗。

58、鬼谷子反应术的精髓：

59、智贵不妄，听贵聪，目贵明，辞贵奇。《权篇》）

60、己反往，彼复来，言有象比，因而定基，重之、袭之、反之、复之，万事不失其辞。

61、口者，机关也，所以关闭情意也。

62、译文：对方言语时，处于动态。我方保持沉默，处于静态。此时正好可以以静观动，听其言语，辨其辞意。

63、用度要节俭，奢华必遭破产。

64、译文：无论遇到什么事情，既不喜形于色，也不怒目相待的人，是让人感觉深沉的人，是一个值得信赖的人，是可以托之以机密大事的。

65、人生最大的敌人、最难对付的敌人是谁呢？其答案就在自己的眼前，人生最大的敌人是自己。常言说，一个人征服世界并不伟大，一个人能征服自己，才是世界上最伟大的人。

66、不见其类而为之者，见逆。不得其情而说之者，见非。（《内楗篇》）

67、三是刚柔并济，张弛有道。

68、最近功守道相当火爆，但其实大家学习训练鬼谷子就是一个攻守道，学习训练智谋，归根结底就是为了更好的保护自己。第三种：联盟思维

69、懂得收敛锋芒，谦虚谨慎的人，才能走得长远。正如爬山，越是振臂高呼、手舞足蹈，劲头越是消磨得迅速，于是常常爬到半山腰就爬不动了；反而是那些沉默不语、俯身弯腰的人，一步一步爬到了山顶。

70、弈棋离不开棋子，你们各人掌握的一百八十块棋子，置于盒中永远都是死棋，只有置于局中，才会生动，才会我中有你，你中有我。若是一子落错，轻则失地损兵，重则全局皆输，是以任何落子，必谋定而后动。---鬼谷子《谋定而后动》

71、明码标价，含糊便生争执。

72、译文：真正聪明的人不用自己的短处，而宁可用愚笨之人的长处；不用自己笨拙的方面，而宁可用愚笨之人所擅长之处。

73、变化无穷，各有所归，或阴或阳，或柔或刚，或开或闭，或驰或张。

74、勿望而许之，勿望而拒之。许之则防守，拒之则闭塞。

75、释：如果要分析问题，关键在于周详，如果要综合归纳问题，关键在于严密。周与密的关键都是在于细节，一切都要显得自然而为，顺理成章。

76、录功遗过。是故智者不用其短，而用与人之所长，智者其所拙，而用愚人之所工，故不困也。意思是用人的时候要想这个人的长处，聪明的人能看到别人的长处，而愚钝的人只能看见别人的短处。

77、一是知己知彼，百战不殆。

78、所谓“人贵有自知之明”，了解别人固然重要，但做人顶顶要紧的还是先了解自己。如果一个人不能够充分地了解自己，做起事来就很容易“眼高手低”，变成“语言的巨人，行动的矮子”。

79、物有自然，事有合离。有近而不可见，有远而可知。（《抵戏篇》）

80、世无常贵，事无常师。

81、现代人无论与人交往，还是生意场上与人谈判，总有人喜欢“快言快语”，殊不知“言多必失”，所谓“知己知彼百战百胜”，“知彼”的良策便是让人先说。

82、所以，做人切记张扬，谦虚才能使人进步。

83、人与人相处，趋利避害是人的天性，其实并没有什么不对。而这个“交友准则”从另一个角度也可以理解为：与人相处结交，不要总想着占便宜，要懂得让利。

84、故知之始己，自知而后知人也。（《反应篇》）

85、第三类智者。鬼谷子原文说，智者达于数，明于理，不可欺以不诚，可示以道理，可使立功。意思就是一个有智慧的人，她肯定通情达理，不能用单一的谎言去欺骗他们，你看他们识破你的谎言之后，他们会觉得你并没有诚意，反而会与你预期的相反，所以如果遇到。智慧的人，要记住，他们最看重的是一个施展自己抱负的大好时机，所以在面对有智慧的人的时候，把事情缘由全部都交代清楚，然后晓之以情，动之以理。把他们的远大抱负落实到实际给他们建功立业的机会，这样才能让有智慧的人替你做事，对你忠心不二。

86、乃可捭，乃可阖，乃可进，乃可退，乃可贱，乃可贵；无为以牧之。

87、《鬼谷子·谋篇》比较集中地阐述了纵横家的计谋之道。开篇就说，凡是计谋都要遵循一定的法度，先要弄清原由，以探究其实情，根据实情，以制定上、中、下三种策略，比较三种策略，然后确定，就可以谋划出奇妙的计谋，而奇妙之计是所向无敌的，自古到今都是如此。郑国人上山采玉，都要坐载司南之车，就是为了免于迷惑，对人的能力、才干的估量，对情势的揣度，也如坐司南车，也是不能迷惑的，要辨明方向。

88、一个有自知之明的人，既能看清楚自己的不足，也明白自己的长处，从而扬长补短，充分施展出自己的才华，最终成就一番事业。

89、《鬼谷子》继承了中国古代关于道的学说和阴阳理论，将其作为纵横谋略的哲学基础。道的学说是先秦之子各家的基本哲学概念，儒家讲道，主要是从仁义之道去释解，桥强调道统仁政；墨家讲道，不要是以原始人道主义为主旨，主张“兼爱”、“尚同”、“尚贤”，反对儒家的宗理；阴阳家讲道，主要是指以气为基础的阴阳五行，以阴阳交感和金木水火土的相生相克和变动运转来解释世界；兵家讲道，主要是从自然天道和以之相应的用兵之道去理解。对道的学说发挥最为详尽的是道家，它把道作为自然社会的本原，像道家的开创者老子所说的：“道生一，一生二，二生三，三生万物”。道家还深刻地阐明了道的天然本性，认为万事万物最主要的是要顺其自然，并引伸为“无为而无所不为”的处世理事的规则。

90、因其言，听其辞。言有不合者，反而求之，其应必出。（《反应篇》）

91、《典故》：征远来近，立势而制事。当人们被困在沼泽里时，他们越是挣脱，他们就越是深沉和沉重。如果他们不依靠外力，没有友军的帮助，他们就无法自己摆脱谷底。然而，这个世界上有太多骄傲的人试图自己改变现状，这是不明智的。

92、第一种：说服思维

93、二是博学多识，随机应变。

94、捭之者，料其情也。阖之者，结其诚也，皆见其权衡轻重，乃为之度数，圣人因而为之虑。

95、第二种：“攻守道”逻辑思维

96、所以，当你懂得了先力所能及地给予别人，且不以回报为前提，才会有收货的那天。因为你给予了别人，别人也会以同样的方式给予你。

97、第一类，君子。书中写，夫仁人轻货，不可诱以利，可使出费。一般仁者君子对于金钱都会比较轻视。所以不能拿金钱去诱惑他们，如果用金钱诱惑他，不但没办法达到自己的目的，反而还会增加他对你的反感，可以让他们捐出一些自己的财富，忍者君子比较注重名声，所以一般他们都会欣然接受。在三国时期。周瑜帮助孙策带兵打仗，想跟鲁肃借用一些粮草，鲁肃在当时也是富豪，也是口碑比较好的仁者君子，当时鲁肃家中还有很多的存粮。听到周瑜的需求之后，十分豪爽的把一整个仓库的粮食都给了周瑜，这就是是当时指囷相赠的一个著名典故。

98、译文：了解别人要从了解自己开始，了解明白了自己才能去了解比人。

99、鬼谷子，是中国历史上极富神秘色彩的传奇人物，其为春秋战国时人，大约生于公元前390年左右，卒于公元前320年前后。是一位活动在战国中期的著名思想家、谋略家、兵家，更是纵横家的鼻祖，精于心理揣摩之谋，深明刚柔相济之势，通晓纵横捭阖之术。

100、鬼谷子与易经:唯有以道御术,方可通行天下。

101、随机应变是一种智慧，在工作和事业中遇着紧急事、突发事、意外事、危险事等千钧一发的紧要关口能做到不乱方寸、沉着应付；当今生活快节奏、工作高压力、人们活得很累的情况下，更需要一种临危不惧的精神。

102、春生、夏长、秋收、冬藏，天之正也。

103、谋莫难于周密，说莫难于悉听，事莫难于必成。

104、春生、夏长、秋收、冬藏，天之正也，不可干而逆之。逆之者，虽成必败。（《持枢》）

105、大意：不了解对方，要学会投石问路；了解了对方，要善于察言观色，学会在各种情况下采取行之有效的对策

106、鬼谷子的十条生意经：

107、所以老子说“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”水既代表一种崇高的德行，又代表一种高明的智慧。这就是“鬼谷子”三个字的真正寓意。“坎，陷也。”坎卦又代表危险，这告诉我们鬼谷子具有奇谋妙计。

108、释：所以要想掌握情况，要先从自己开始，只有了解自己，然后才能了解别人。

109、三、智者不用其所短，而用愚人之所长

110、释：真正的智者不会迷糊，他的耳朵听得懂人话，眼睛看得清人心，言辞不拘一格。

111、人言者，动也。己默者，静也，因其言，听其辞。

112、所以，很多时候，我们的失败，就是因为不了解自己，也不了解别人。

113、释：欲望太多了，必然会心力不集中；心没有集中散开了，当然就会引起智力衰竭；智力衰竭则会使思维混乱，达不到目标了。

114、鬼谷子中，三才绝学的精髓为君子、勇者和智者

115、智者不用其所短，而用愚人之所长；不用其所拙，而用愚人之所工。

116、人生在世，要知道自己应该做什么，该沉默就要沉默，不要为了成口舌之快，做错了事情，后悔不已。

117、生产要精细，粗糙易出劣品。

118、释：聪明人不因为自己的主张而排斥掉别人的主张，因而能做到语言扼要而不繁琐，心里虚静而不乱想，志向坚定而不被扰乱，意念正当而不偏邪。

119、拓展内容：

120、释：在还没见到志同道合的人就去做事，定会事与愿违，在还不掌握实情的时候就去游说别人，定要受到非议。

121、俗话说，谦虚的绅士动嘴不动手的能力。如果他们更真实，鬼谷子就是真正意义上的谦虚的绅士。因为他提倡谈论人、谈论家、谈论国家和谈论世界，如果他能用嘴解决问题，他就不能尽可能地握紧拳头。因为说服是一种成本最低、风险最小、效率更高的方式。

122、故知之始己，自知而后知人也。

123、人生的浮浮沉沉，欲望乃是最大的滥觞，欲望可以是推动你向上的一股力量，也可以是主宰你堕落的源头。

124、这是在告诉我们，与人交涉时，与其先发制人、夸夸其谈，不如先做一个静默的聆听者，让对方多说，从别人的言语中听出其内心的意思，掌握了其意图，才能更好地“后发制人”。

125、鬼谷子一书是我国古代著名的谋略奇书，是结合鬼谷派创始人鬼谷子的言论编撰而成的一部古籍鬼谷子是我国战国时期道教的代表人物，同时他又是我国。

126、用人要准，家贼难防。

127、大意：真正聪明的人在做事时，从不用自己的短处，而是发挥愚笨者的长处。俗话说：“尺有所长，寸有所短。”每个人都不是十全十美的，真正聪明的人，懂得取长补短，规避掉自己不擅长的事情。领导者不必事必躬亲，懂得会用人、识人，才是处世的大智慧。“好酒也怕巷子深”，一个真正有能力和才能的人，也要懂得抓住时机，展示自己，才能得到重用。

128、释义：借用天下人的眼睛去观察，就能看清一切；借用天下人的耳朵去倾听，就能听清一切；借用天下人的心去思考，就能弄清一切。

129、愚者易蔽也，不肖者易惧也，贪者易诱也，是因事而裁之。

130、欲捭之贵周，即欲阖之贵密。周密之贵，微而与道相追。（《捭阖篇》）

131、换个角度理解则是，真正有能力的人，不会轻易附和他人，更不会刻意迎合他人，而是能在重要的节点，提出独到的见解，给出独特而又有实用的建议，从而真正有利于解决问题，这样的人才是智者，也才更容易被委以重任。

132、出自《鬼谷子·忤合》。【译文】世界上没有永远高贵的事物，做事情没有永远不变的老师。世界上任何事物都是变化的，人的认识也是变化的。

133、一、《鬼谷子》中，将天下人分为君子，智者，勇者三类。在鬼谷子看来，“仁人轻货”，故有“不可诱以利，可使之出费”之说。“君子喻于义，小人喻于利”，因而对于君子类人才，不应以财诱之，而应顺势而为，让其出资来助己。君子重名，轻财重义，必会因“义”欣然应允。正如三国时期的周瑜，恰是利用了鲁肃的“仁”与“君子之德”，令其指囷相赠，从而利用好了“君子之才”。

134、出自《鬼谷子·谋篇第十》。【译文】圣人运用谋略的原则心里有数而不张扬，而愚人运用谋略的原则是心中没数却大肆张扬。

135、第一，确立纵横谋略的哲学理念

136、想哭就哭，想笑就笑，固然是一种真性情。但于为人处世的哲学中，却是“太傻太天真”。因为，这样的人最容易被看透，也最容易被别人掌控。

137、谋定而后动。

138、所以，在社会上混，要懂得控制自己的情绪，不轻易把喜怒挂在脸上，这不仅是成熟的表现，也是对自我的一种保护。

139、一、世无可抵，则深隐而待时；时有可抵，则为之谋

140、相益则亲，相损则疏，其数行也。此所以察同异之分，其类一也。

141、貌者不美，又不恶，故至情托焉。

142、二、抛却“君子之才”。鬼谷子对于如何利用“智者之才”也做了详细论述。《鬼谷子》一书中道“智者达于数，明于理，不可思议不诚，可示以道理，可使立功”，即，与博学广识的智者，“诚”为关键。智者为心思通透之人，最忌期瞒。他们想要的，无非是能一展青云志的时机，和以诚相待，欣赏自己的明主。故想要让智者为我所用，必无相欺，以情理晓之动之，给其一展鸿图的平台。试想，倘若昔日刘备未三顾茅庐以诚相待，未让其看到建功立业的时机，闻名天下的卧龙先生又怎能出山相助尚无立足之地的刘备呢？这正是刘备的高明之处，懂人心，通人性。

143、千金买马。用赏贵信，古之善摩者，如操钩而临深渊，饵而投之必得鱼焉。意思是要多用赏赐来吸引人心，就像钓鱼一样，只有先学会喂鱼，钓钩上挂上饵料才能钓上鱼。

144、圣人之道阴，愚人之道阳。智者事易，而不智者事难。（《谋篇》）

145、有一句话说得很好：“差距是不可避免的，但缩小差距、弥补差距，这是有可能的。”所以，很多时候，扬长避短，取人之长补己之短，是让一个人在竞争中取得胜利的最简单和最直接的办法。

146、鬼谷子商道经典语录横剑攻于计，以求其利，是为捭纵剑攻于势，以求其秦国称霸乱世，庞涓勇武过人，所向披靡，使得原本弱小的魏国雄霸中原，孙膑智者。

147、从对方的言语中了解了其用意，也就掌握了谈判的诀窍，从而让难题迎刃而解，让自己利于不败之地。

148、欲高反下，欲取反与。

149、释义：如果听到毁谤就生气，就给了谗言者可乘之机；如果听到逢迎就自喜，就给了献媚者可乘之机。3、以天下之目视者，则无不见；以天下之耳听者，则无不闻；以天下之心虑者，则无不知。

150、度之往事，验之来事，参之平素，可责决之。

151、但终归，比起鲁莽，谨慎更容易接近成功。

152、大意：刚愎自用之人，多是吃软不吃硬，以柔弱示之反倒有可能达到理想效果。该张扬时就要把才华显露出来，以便得到重用；该收敛时就要保持沉默，以免狂妄而招来灾祸。

153、这句话有点“知己知彼，百战不殆”的意思，但鬼谷子更强调的是，“知己”是“知彼”的前提。

154、一个人欲望太多，就会失去信仰、自尊，原则也会被贪念吞噬。

155、鬼谷子十句处世之道：

156、鬼谷子擅长揣摩人性，精通捭阖术，洞悉人性。现精选《鬼谷子》12句，供大家品读。

157、释：圣人运用谋略的原则是隐而不露，而愚人运用谋略的原则是大肆张扬。有智慧的人成事容易，没有智慧的人成事困难。

158、同情而俱相亲者，其俱成者也。同欲而相疏者，其偏成者也；同恶而相亲者，其俱害者也；同恶而相疏者，其偏害者也。（《谋篇》）

159、译文：用过去的经验作参照，对未来的趋势加以判断，并参考平常发生的事，经过这些过程如果没有发现问题就可以决断了。

160、自私自利的人心目中只有自己，特别注重个人利益的得失，狂妄的人实际上并没有多少学问，往往是自吹自擂，夸夸其谈，他们所表现的高傲、不屑一顾等神态，实际上是一种心灵空虚的补充剂，以维持其虚荣心。

161、第二类，勇者。文中这样说勇者轻难，不可惧以患，可使据危。意思就是说，勇敢的人自己会真是为难所以不能用威胁来恐吓他，这样反而他会觉得你看轻他的本领，对于这样的勇者，最好的方法就是把它放在战争中，最危险的岗位上，这样他才会觉得你对他百分之百的信任，才能激发他的战斗力，他自己觉得受到了你的重用，自然会心存感激在战场上更加卖力的替你打江山，而且对你忠心不二。

162、记得大圣人孔子说过：“人，慎言，勿多言，多言必败；无多事，多事多患”。语言是人与人之间交流沟通的手段，适当的语言真的可以起到关键的作用，但是不加思索或者不加考虑的语言，有时会起到相反的作用，破坏感情。

163、智者不以言失人之言，故辞不烦而心不虚，志不乱而意不邪。（《本经》）

164、精华摘录

165、买卖要和气，暴躁便会减少交易。

166、言有象，事有比；其有象比，以观其次。

167、懂得谦卑，学会给予，成功和幸福会在不经意间降临。

168、货物必须面验，以防假冒在内。

169、所以，做人要适可而止，知足才能常乐，常乐才能心宽，心宽才能活得坦坦荡荡、意气风发，如此，反而能达成所愿。

170、现代人做事，常常陷入自高自大，稍有一点成就，就自鸣得意。老祖宗早就告诉我们了：“欲让其亡，先让其狂”。

171、听贵聪，智贵明，辞贵奇。

172、释：凡是感情相同而又互相亲密的人，大家都可成功；凡是欲望相同而关系疏远的，事后只能有部分人得利；凡是恶习相同而关系又密切的，必然一同受害；凡是恶习相同而关系疏远的，一定是部分人先受到损害。

173、因此，做人首先要认清自己，承认自己的不足，知道自己的短板，即便不能立刻改之，也当理性避之；然后“取人之长，补己之短”，善于利用别人的长处，才是明智之举。