洪开头文案高级优选48句
1、《陋室铭》即开篇以山水起兴，水可以不在深，只要有了仙龙就可以出名，那么居处虽然简陋，却因主人的有“德”而“馨”，也就是说陋室因为有道德品质高尚的人存在当然也能出名，声名远播，刻金石以记之。山水的平凡因仙龙而生灵秀，那么陋室当然也可借道德品质高尚之士播洒芬芳。此种借力打力之技，实为绝妙，也可谓作者匠心独具。特别是以仙龙点睛山水，构思奇妙。“斯是陋室，唯吾德馨”，由山水仙龙入题，作者笔锋一转，直接切入了主题，看引论铺下了基础。也点出了陋室不陋的原因，其原因是德馨二字。
2、原文如下：
3、如果说本文的1~3句是一种铺垫，那么4~7句则进入了真正的对抗。作者以诗一般优美的语言展示了自己的铮铮傲骨，同时，也对势利小人进行了无情的鞭挞。
4、唐代：刘禹锡
5、谈笑有鸿儒，往来无白丁。
6、水不在深，有龙则灵。
7、河堤制服咆哮洪狂,挖水渠引来涓涓清流,修水库灌溉千倾良田,建电站送去万家灯火,啊中国水利,啊中国水利,你是中国防汛的柱石,你是中国发展的基础.
8、斯：指示代词，此，这。是：表肯定的判断动词。
9、素琴：不加装饰的琴。
10、南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
11、孔子云：何陋之有？
12、陋室：简陋的屋子，这里指作者自己的屋子。惟吾德馨（xīn）：只因为（陋室铭）的铭文（就不感到简陋了）。
13、山不在高，有仙则名。
14、儒，旧指读书人。白丁：平民。这里指没有什么学问的人。
15、斯是陋室（lòushì）：这是简陋的屋子。
16、铭是古代一种刻于金石上的押韵文体，多用于歌功颂德与警戒自己。明白了铭的意思，也就明白了题意，作者托物言志，通过对居室的描绘，极力形容陋室的不陋，“斯是陋室，惟吾德馨”这一中心，实际上也就是借陋室之名行歌颂道德品质之实，表达出室主人高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。
17、斯是陋室，惟吾德馨。
18、“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”作者借诸葛亮的草庐，西蜀扬子云的玄亭作类比，引出自己的陋室，及人为自己的楷模，希望自己也能如同他们一样拥有高尚的德操，反映自己以古代贤人自况的思想，同时暗示了陋室不陋。实际上刘禹锡这样写还有另一层深意，即诸葛亮是闲居卧龙草庐以待明主出山。而扬雄呢？却是淡薄于功名富贵，潜心修学之士，虽官至上品，然他对于官职的起起落落与金钱的淡泊，却是后世的典范。作者引用此二人之意，他想表达的意思是：处变不惊、处危不屈、坚守节操、荣辱从容的意思。既不愿与世俗同流合污，又想逢明主一展抱负，若无明主，也甘于平淡的那种志向吧。这结合作者官场的起起落落，是比较符合实际情况的。
19、金经：现今学术界仍存在争议，有学
20、三峡大坝是我们中国人的骄傲，它可是世界上最大的发电站。中国用电的.八分之一都来自三峡工程，所以三峡工程被誉为中国的动力心脏。
21、之：.结构助词，表示修饰关系。
22、灵（líng）：名词作动词，显得有灵气。
23、在（zài）：在于，动词。名（míng）：出名，著名，名词用作动词。
24、铭：古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，叫“铭”，后来就成为一种文体。这种文体一般都是用骈句，句式较为整齐，朗朗上口。
25、上：长到；入：映入。
26、调（tiáo）素琴：弹奏不加装饰的琴。
27、1、三峡大坝是世界上最大的水利工程，我为我是一个中国人而自豪!
28、苔痕上阶绿，草色入帘青：苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘里。
29、赏析如下：
30、鸿儒（hóngrú）：大儒，这里指博学的人。鸿：同“洪”，大。
31、之：结构助词，用在主谓之间，使成为句子成分。
32、要准确理解「无丝竹之乱耳」这句话，特别是「之」字的含义，就要结合上文下理来作解释。
33、惟：只。吾：我，这里是指（陋室铭）的铭文。
34、在丝竹、乱耳的前头加上「无」字，再在两者之间加上「之」字，这之字作为助词「的」字之用，与否定作用的「无」字呼应，强调了「没有」，丝竹「的」喧哗！
35、三峡大坝是一个世界奇迹，它在世界水利枢纽工程五最之中占据两个位置，是中华民族的骄傲!
36、在此点看出，作者写此随笔是经过反复思考的，绝对不是一时的灵感冲动。绝句可以是灵光乍现，而连接无暇却是平时的功底积累与反复推敲了。4—7句刁难下祭出此文，并将其刻于石上，具有很强烈的针锋相对的性质。从全文的写作手法来看，通篇以“比”的手法一气呵成，而不是烘托。那么“苔痕”和“谈笑”二句究竟在说什么呢？青苔在石阶上（照样）绿意盎然，野草在荒地里（依然）郁郁青青。言下之意是什么呢？我刘禹锡在哪里都不改本色，我所交往的都是有修养的饱学之士，没有（你们这些）无学之辈。作者以青苔和野草来比喻自己独立的人格，这是气节的写照，是不屈的宣言。
37、馨：散布很远的香气，这里指（品德）高尚。《尚书·君陈》：“黍稷非馨，明德惟馨。”。
38、无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
39、在《陋室铭》一文中，这句的上文是「可以调素琴，阅金经。」；下文是「无案牍之劳形」。古时候的官场多以丝竹管絃之类乐器娱乐賓客，场面喧哗；又官府文案来往频密，劳形伤神，怎及悠闲地拨弄素琴，阅读佛经那么自在？
40、苔痕上阶绿，草色入帘青。
41、陋室：简陋的屋子。
42、可以调素琴，阅金经。
43、一天快乐的三峡大坝游结束了，但三峡大坝的雄伟壮观和它周围的美丽风景永远印在我的脑海里。
44、调：调弄，这里指弹（琴）。
45、《陋室铭》
46、注释如下：
47、结句引用“孔子云：何陋之有？”，引古人之言，收束全篇，说明陋室“不陋”。表达了他对当时封建礼教的最高道德品质的追求。用圣人肯定的操守来规范要求自己，也许就是刘禹锡对自己的道德品质的最高要求。这样的结句，不说其中的内容是何种意思，但结合题意，却是妙手天成。因为封建礼教是以儒家的道德标准为最高道德标准的，孔圣人的肯定，也就为他道德品质的论注下了最好的定论，论文当有论据，而引孔圣人言作为论据，无疑在当时是最好的论据，充分而不可辩驳。
48、三峡大坝就像一条巨龙横卧长江上，把滚滚长江水隔隔阻挡，保护人民的安全。
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