作文格言联璧中说贫贱是苦【精选202句】
1、《淮南子·原道训》 不把身居高位看作是安全,认为处于卑下的位置就危险。
2、积金累玉,未必是陶朱之智。
3、穷不忘操,贵不忘道。
4、汉·无名氏《甘瓜抱苦蒂》 自贼:自己害自己。 劝人切勿贪利,贪欲过多反而会伤害自己。
5、《吴越春秋·吴王寿梦传》 意谓富贵对于我来说,象秋风经过耳边一样。
6、清·申涵光《荆园小语》 渔利:以诈述谋求私利。 务名:挖空心思地求虚名。 毁:讥诽。
7、不以富贵妨其道,不以隐约易其心。
8、与我同心人,乐道安贫者。
9、猛兽易伏,人心难降。
10、唐·陈子昂《感遇》 表面上的荣华并不可贵。
11、富贵于我如浮云。
12、.安民者何,无求于民,则民安矣——清·金缨《格言联璧》
13、明·冯梦龙《东周列国志》 芳:香。 饵:钓鱼用的鱼食。 引申为诱人的东西。 言高飞鸟、深渊鱼都为食而死,亦喻人为财而亡。
14、富贵荣华几时兮,朱营碧堂生青苔。
15、清·张自起《咏怀》 物:指各种享受的东西。 攻:击倒。 说明贪图富贵,就会在“糖弹”面前打败仗。
16、《修身宝鉴》 荣枯:草类开花和枯萎,喻人的昌盛显达和衰败困顿。 水月镜花:水中之月,镜中之花。比喻虚幻的东西。
17、有时苦对自己来说也是一种乐,我们现在学习是很辛苦,失去了很多玩的时间,但是将来会获得成功,会更深的体会到苦后的乐。只有努力地付苦,吃苦,才能收获知识,收获无穷的乐趣。
18、乐能知足乃为富,岂必金玉名高资?
19、我现在终于明白了,有时乐对自己来说其实是苦,试想,如果我们现在天天都出去玩,什么也不学,将来在社会上就难以立足。
20、秦:孔鲋《孔丛子》 取:取得。 谓之:叫做,称为。 财产不掠夺于人,可称为富;人格不受侮辱,可称为贵。
21、⑥境由心造,我命由我不由天。
22、唐·吴兢《贞观政要·刑法》 地位尊贵的人容易矣横,家室殷富人容易奢侈。
23、清·史襄哉《中华谚海》 吃了、拿了别人的东西,讲话、处事就难于坚持原则。
24、家有不义之财,则伤本。
25、非理之财莫取,非理之事莫为。
26、贫穷自在,富贵多忧。
27、勿慕富与贵,勿忧贱与贫。
28、有道之财方可取,无道之钱莫强求。
29、晋·葛洪《抱朴子·崇孝》 汲汲:心情急切的样子。 沉沦:犹沉没、沦落。 如果没有坚定的意志,那么贫贱者只迫切地营谋生计,富贵者则沉溺于享乐。
30、《日闻录》卷一 富贵而佚乐则易招贫贱,奢侈而无度则陷于伦落。
31、宋·黄庭坚《赠别李次翁》 翕张:收缩伸张。 贪财图利的欲望迷住了心窍,就会使自己处于被动,任人摆布。
32、宋·严羽《满江红·送廖叔仁赴阙》 富贵可轻视,名节要看重。
33、唐·杜甫《丹青引赠曹将军霸》 浮云:飘浮于空中的云,比喻不值得关心的事物。意指不把富贵放在心里。
34、吃人嘴软,使人手软。
35、其穷也不忧,其乐也不淫。
36、宋·陆游《醉醒初觉偶记》 益坚:更坚强。 后句从唐·王勃《滕王阁序》“穷且益坚,不坠青云之志”化出。
37、②苦境不馁,乐境不骄。
38、富贵之于我,如秋风之过耳。
39、多藏者厚亡,故知富不如贫之无虑。
40、《战国策·秦策》 家中如有来路不正之财,就会伤害根本。《挚虞库居铭》“有财无义,恒家之殃”,意近。
41、明·张居正《答应天巡抚胡雅斋言严治为善爱》 怨之府:怨恨聚集的地方;大家怨恨的对象。 胎:根源。
42、唐·白居易《续座右铭》 慕:羡慕。 忧:忧虑。
43、处富贵之地,要知贫贱的痛痒。——明·洪应明《菜根谭》
44、能贵不能贱,遂为物所攻。
45、功名富贵若长在,汉水亦应西北流。
46、贫不忘俭,富不学奢。
47、引自清朝金兰生《格言联璧.持躬》。
48、要求:选准角度,确定立意,明确文体,自拟标题:不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。
49、明·洪自诚《菜根谭》 何天不可翱翔:哪里不可以飞翔? 飞蛾独投夜烛:自取灭亡。 清·秦应阳《飞蛾》:“飞蛾性趋炎,见火不见我。”我:飞蛾自身。
50、《格言联璧》中说“贫贱是苦境,能善处者自乐;富贵是乐境,不善处者更苦。”中国共产主义运动的先驱李大钊说:“我觉得人生求乐的方法,最好莫过于尊重劳动。一切乐境,都可由劳动得来,一切苦境,都可由劳动解脱。”也有人认为:吃苦是良途,做苦事,用苦心,费苦劲,苦境终成乐境;偷闲非善策,说闲话,好闲游,做闲事,闲人就是废人。
51、唐·王勃《滕王阁序》 老当益壮:年纪老了,志气应当更加豪壮。穷且益坚:人穷困,意志应当更加坚定。青云之志:高尚的志趣。
52、老去才虽尽,穷来志益坚。
53、外贫贱易,耐富贵难。安劳苦易,安闲散难。
54、唐·皮日休《六箴序》 人虽穷,但要保持操守,位虽贵,但不要忘记道义。
55、溪壑易填,人心难满。
56、明·洪自诚《菜根谭·评议》 耐久之交:喻永不变心的朋友。 处:相处。
57、君子安贫,达人知命。
58、明·洪自诚《菜根谭》 财货储藏得多损耗也多,所以,财富丰厚的人忧虑也多。
59、晴空朗月,何天不可翱翔,而飞蛾独投夜烛。
60、《旧唐书·李靖传》甚少:很少。
61、富贵过盛,则必骄佚而生过。
62、浮荣不足贵。
63、《孔子家语·在厄》 接受别人施与的人,对施与者常常怀有一种畏惧的心理。 《聊斋志异·神女》:受人求者常骄人,求人者常畏人。
64、非分之福,无故之获,非造物之钓饵,即人世之机阱。
65、人心不足蛇吞象,世事到头螳捕蝉。
66、清·史襄哉《中华谚海》 仁爱为众多好事的根本,贪欲为各样坏事的源头。
67、唐·王勃《滕王阁序》 达人:指通达事理的人,达观的人。 旧谓有贤德的人安于贫困生活,通达事理的人知道命运。
68、君子爱财,取之以道;贞妇爱色,纳之以礼。
69、真视富贵如浮云,不溺于名利酒色,一世之伟人也。
70、《晋书·诸葛长民传》常思:常想。必履:必然践履。在贫困卑贱时常希望得到富贵,在富贵时却必会遇到潜伏的祸机。
71、大约小变其治,则人为本,法为末。欲变法,先变人。大变其治,则法为本,人为末。——张鹤龄《晚清文选·彼我篇》
72、贵无常尊,贱不常卑。
73、汉·王充《论衡·命禄》 陶朱:春秋时,越国名臣范蠡,功成退隐,后成巨富,号陶朱公。财富极多不一定是智者的所为。
74、《大戴礼记·曾子制言上》 富有但苟且,不如贫而安乐;生而受辱,不如死而光荣。
75、丈夫儿富贵等浮云,看名节。
76、中国共产主义运动的先驱李大钊说:“我觉得人生求乐的方法,最好莫过于尊重劳动。一切乐境,都可由劳动得来,一切苦境,都可由劳动解脱。”
77、与其浊富,宁比清贫。
78、富莫富于常知足,贵莫贵于能脱俗。
79、明·佚名《增广昔时贤文》 忧:忧虑。
80、明·洪自诚《菜根谭》 造物:指造物者,即上帝。 钓饵:引鱼上钩的食物。 机:捕鸟的机槛。 阱:陷阱。
81、③事在人为,休言万般都是命;境由心造,退后一步自然宽。
82、宋·王??《野客从书·??冠子》 富贵卑贱不是永恒不变的。
83、志苟不固,则贫贱者汲汲营生,富贵者沉沦于逸乐。
84、鱼不忍饥钩上死,鸟因贪食网中亡。
85、贫贱是苦境,能善处者自乐;富贵是乐境,不善处者更苦。
86、邦以民为本,民以食为天,仍不外乎开地利而已。——《晚清文选·(彭玉麟)力阻和议片》
87、宋·黄庭坚《跋王荆公禅论》 溺:沉湎无节制,色:女色。 伟人:伟大的人物。 富贵不动其心,名利酒色不溺其志的人,是伟大高尚的人。
88、不戚戚于贫贱,不汲汲于富贵。
89、《荀子·荣辱》 欲:想要,希望。穷年累世:指接连不断,时间长久。意指人对财富的求索是不会厌足的。
90、受人施者,常畏人。
91、不取于人谓之富,不辱于人谓之贵。
92、但得众生皆得饱,不辞羸病卧残阳。——宋·李纲《病牛》
93、④乐境容易生发祸端,苦境可历练心智。
94、贫贱是令人痛苦的处境,善于处理的人却会自得其乐;富贵是令人快乐的处境,不善于处理的人却会感到更痛苦。贫贱虽苦,能够忍受贫贱的人自会苦中寻乐,决心摆脱贫贱的人还会以自己的奋斗为最大的快乐;富贵虽乐,不善于自处的人却会遭受贫贱者所不会遭受的精神痛苦,一旦破产还会遭受与贫贱者一样的物质痛苦。客观环境固然有苦有乐,人的处世态度与处世技能却可以促使苦乐相互转化。
95、明·李贽《焚书·富莫富于常知足》 自知满足和超凡脱俗就是最大的富和贵。
96、唐·姚崇《水壶赋》 浊富:浑浊富有。 清贫:清白贫穷。 浊富不如清贫。 宋释道元《景德传灯录》“宁可清贫自乐,不作浊富多忧。”与此意同。
97、【写作提示】材料引述了三段话。《格言联璧》侧重于看待苦境和乐境的态度和方式,态度不同,处理的方式不同,二者的转化方向就不同。李大钊的话则是从劳动的角度来对待苦境和乐境的,我们可以理解为通过劳动(努力奋斗、经受磨难、砥砺意志)能够化苦境为乐境。第三幅对联,揭示了唯有“吃苦”方可求得幸福——“苦境终成乐境”的道理。
98、大厦不倾,匪一瓦之积,黎庶之安,乃众贤之力。——明·方孝孺《瓦铭》
99、富贵者贫贱之基,奢侈者寥落之由。
100、宋·李之彦《车谷所见·贪欲》 堆金积玉:形容贵重的财物极多。 必须用正当手段,获取财富。
101、富者非财也,贵者非宝也。
102、先师有遗训,忧道不忧贫。
103、人贫则志短,马瘦则毛长。
104、《后汉书·蔡邕传》 安于贫困的生活,乐于微贱的地位,对世上也无其他谋求。这是旧时儒家的一种处世哲学。
105、晋·傅玄《吏部尚书箴》 地位显贵不是永处尊位,出身微贱不会永远卑下。
106、自古以来,身居富贵,能知足者甚少。
107、苟非吾之所有,虽一毫而莫取。
108、以上论述具有启示意义。请结合材料写一篇文章,体现你的感悟与思考。
109、富与贵,是人之所欲也,不以其道得之,不处也。
110、清贫常乐,浊世多忧。
111、贫贱常思富贵,富贵必履危机。
112、安贫乐贱,与世无营。
113、力学勿忘家世俭,堆金能使子孙愚。
114、汉·韩婴《韩诗外传》 欲:指私欲,贪欲。 指出人最大的祸害是贪求过多,不知适可而止。
115、宋·佚名《名贤集》 人虽年老,雄心仍在;人虽贫穷,德行不能有亏。
116、《格言联璧》中说“贫贱是苦境,能善处者自乐;富贵是乐境,不善处者更苦。”
117、富以苟,不如贫以誉;生以辱,不如死以荣。
118、德者,本也;财者,末也。
119、莫言贫贱长可欺……莫言富贵长可托。
120、何可屈曲从俗,苟求富贵?
121、死犹未肯输心去,贫亦其能奈我何!
122、明·沈受先《三元记·博施》 重仁义轻钱财的人,才是大丈夫。
123、老当益壮,宁移白首之心;穷且益坚,不坠青云之志。
124、《礼记·大学》 道德是做人的根本,财物是次要的东西。
125、清·黄宗羲《山居杂咏》 输心:献纳诚心。其:犹“岂”,表示反诘。 死亡不能使自己出卖身心,贫困的生活更不能使自己有所动摇,表现了坚贞不屈的民族气节。
126、明·冯梦龙《古今小说·沈小官一鸟害七命》 不符合义理的钱财不要拿取,不合义理的事情不要去做。
127、《论语·述而》 用不正当手段得到的富有和显贵,对于我就象飘浮在空中的云一样不值得关心。
128、《论语·里仁》 金钱和地位,这是人人所想望的,不用正当的方法得到它,君子不接受。
129、晋·陶渊明《癸卯岁始春怀古田舍》 先师:此指孔孟等儒家先辈。 儒家先辈们留下的教诲,只忧虑仁义之道得不到施行,而不忧虑生活贫困。
130、富贵如浮云,金玉不为宝。
131、唐·马周《清崇节俭及制诸王疏》 奢:奢侈。
132、罪莫大于多欲,祸莫大于不知足。
133、元·无名氏《杀狗记》第十八出 喻人的境遇会起变化,不会永久的富或永久的穷。
134、唐·张??《朝野佥载》 旧谓处在贫困境况中的人,往往缺乏志向和勇气。
135、重义轻财大丈夫。
136、宋·欧阳修《盘车图》 名高资:富有著称于世。知足常乐本身就是一种财富,为什么一定要去追求金珠玉石的富有高名?
137、每当晚上寒冷时,夜读难耐,他便摘下一颗辣椒,放在嘴里嚼着,直辣得额头冒汗。他就用这种办法驱寒坚持读书。由于苦读书,后来终于成为我国著名的文学家。
138、格言联璧》中说“贫贱是苦境,能善处者自乐;富贵是乐境,不善处者更苦。”中国共产主义运动的先驱李大钊说:“我觉得人生求乐的方法,最好莫过于尊重劳动。一切乐境,都可由劳动得来,一切苦境,都可由劳动解脱。”也有人认为:吃苦是良途,做苦事,用苦心,费苦劲,苦境终成乐境;偷闲非善策,说闲话,好闲游,做闲事,闲人就是废人。
139、晋·陶渊明《五柳先生传》 戚戚:忧惧貌。 汲汲:心情急切的样子。 身处贫贱而坦然自若,不屑于热切地求取富贵。
140、唐·柳宗元《校书郎独孤君墓碣》 贫穷也不忧愁,享乐也不放荡。
141、他立即拿到南京鼓楼街头卖掉,然后买了几本书,又买了一串红辣椒。
142、⑤不懈的奋斗可获得乐境,砥砺前行可从苦境解脱出来。
143、三国·魏·嵇康《与阮德如》 荣名:荣誉。 秽:败坏。 高位:高的职位。 说明名利地位并非好的东西,为人不必去追名逐利。
144、富以能施为德,贫以无求为德。
145、清·史襄哉《中华谚海》 虽清贫但常乐,处在混乱的时世倒多忧。
146、不义而富且贵,于我如浮云。
147、明·李贽《焚书·富莫富于常知足》 知足:知道满足。 常:经常,长久。 脱俗:超脱凡俗。 这是古人的一种安贫乐贱、与世无争的处世哲学。
148、汉·王符《潜夫论·忠贵》 盛:兴旺。 骄佚而生过:骄奢淫逸并产生错误。 佚,同“逸”。
149、天下有至宝,而非势也;有至富,而非金玉也。
150、《汉书·儒林严彭祖传》 不可因为追求荣华富贵而屈曲迎合世俗。
151、据此,可从以下角度立意:
152、安贫福所与,富贵为祸谋。
153、功名富贵知何物,风雨尘埃惜此身。
154、南朝·梁·江淹《效阮公诗》浮云:飘浮于空中的云。此喻不值得关心的事物。金玉:泛指珍宝。意指权势和财富不值得去汲汲追求。
155、宋·刘克庄《贫居自警三首》 致力于求取学问,不要忘记勤俭持家的道理,富贵反而使子孙变得愚蠢。
156、荣华东流水,万事皆波澜。
157、明·韩贞《韩乐吾先生遗事》 比喻贪欲会使人走向灭亡。
158、唐·王维《过李揖宅》 乐道:以遵行自己所信奉的道德准则为乐。 安贫:安于贫困的生活。
159、唐·李白《古风》 荣华富贵象东逝的水,世间所有的事都象江上波澜,转瞬即逝。
160、荣名秽人身,高位多灾患。
161、仁为众善本,贪是诸恶源。
162、富者,怨之府;利者,祸之胎。
163、苦境会变为乐境,乐境也会成苦境,境由心造,事在人为,苦境、乐境都是对人生的考验。
164、金·元好问《感遇》 风雨:喻艰苦生活。 尘埃:喻污浊。
165、人欲余财积蓄之富,而穷年累世不知足。
166、论起荣华富贵,原不过是过眼云烟。
167、贵不与骄期而骄自至,富不与侈期而奢自来。
168、高飞之鸟,死于美食;深泉之鱼,死于芳饵。
169、贵贱无常。
170、①苦境乐境,都是心境的投影,和世界无关,和别人无关,只和自己的内心有关。
171、清·杜文澜《古谣谚》 处在贫贱,劳苦之境倒容易过。处在富贵、闲散的环境更难。
172、也有人认为:吃苦是良途,做苦事,用苦心,费苦劲,苦境终成乐境;偷闲非善策,说闲话,好闲游,做闲事,闲人就是废人。
173、宋·苏轼《前赤壁赋》 苟:如果。 对于不属于自己的东西绝不贪求。
174、清·金缨《格言联璧·持躬》 富贵以能布施行善为德,贫穷以节俭自奉为德。
175、三国·魏·曹植《玄畅赋》 非:不是。有财有宝未必就是富贵。
176、明·洪自诚《菜根谭》。
177、《艺文类聚·鉴戒》 世上的至宝至富,不是权势地位和金银珠宝。
178、唐·韩愈《省试颜子不贰过论》 不因为富贵妨碍他的道义,不以名位改变他的心志。
179、安民之道,在察其疾苦而已。——明·张居正《张太岳集》
180、利傍有倚刀,贪人还自贼。
181、富贵是无情之物,你看得他重,他害你越大;贫穷是耐久之交,你处得他好,他益你反深。
182、唐·李白《江上吟》 汉水:水名,长江最大支流,从西北向东南流。 此言功名富贵不可能长在,正如汉水不能向西北流一样。
183、《论语·卫灵公》君子用心求道而不费心思去求衣食。
184、渔利者害多,务名者毁至。
185、唐·李颀《别梁鍠》 莫言:不要说。可欺:可欺侮。可托:可寄托。贫贱和富贵不是永远不可改变的。
186、鲁迅先生从小认真学习。少年时,在江南水师学堂读书,第一学期成绩优异,学校奖给他一枚金质奖章。
187、能知足则常足,故富;能脱俗则不俗,故贵。
188、明·洪自诚《菜根谭》 溪:涧,山间的水流。壑:山沟。言人的贪欲比溪壑更难填平,喻人欲之无止境。 清·程允升《幼学琼林·人事》:“欲心难厌如溪壑,财物易尽若漏卮。
189、年老心未老,人穷行莫穷。
190、唐·陈子昂《青台引》几时兮:能维持多久呀。朱宫碧堂:红宫绿堂,泛指金碧辉煌的高大建筑。
191、清·史襄哉《中华谚海》 正当途径的钱财才应取得,来路不明的钱财不应去拿它。
192、利欲熏心,随人翕张。
193、荣枯得失,犹如水月镜花,事过即忘。
194、宋·苏轼《宝绘堂记》 荣华富贵如过眼即逝的云霞和烟雾。
195、日有阴晴,月有盈亏。算人无久富长贫。
196、君子忧道,不忧贫。
197、堆金积玉,来处要明。
198、晋·傅玄《杂诗》 安贫:安于贫困。 与:给予。 谋:图谋,营求。 意谓安贫可能得福,富贵容易招祸。
199、明·佚名《增广昔时贤文》 君子爱好钱财,但要用正当的手段取得它;贞洁的妇女爱好美色,但要按一定的礼仪去接纳它。
200、不忧一家寒,所忧四海饥。——清·魏源《偶然吟》
201、不以贵为安,不以贱为危。
202、元·无名氏《崔府君断冤家债主·楔子》 螳捕蝉:有“螳螂捕蝉,黄雀在后”的说法,喻害人还被害之意。 比喻过分贪心结果适得其反。
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